●戴永夏

不久前，媒體報(bào)道了一則新聞：兩名陌生男子在火車(chē)上閑聊時(shí)，為誰(shuí)更了解東北大米一事展開(kāi)了爭(zhēng)論。二人先是爭(zhēng)得面紅耳赤、唾沫橫飛，繼而拳腳相加、大打出手，在狹窄的車(chē)廂里演出了一場(chǎng)“全武行”。結(jié)果，先動(dòng)手者被行政拘留。像這樣為了一點(diǎn)小事?tīng)?zhēng)吵不休以至大打出手的，現(xiàn)實(shí)生活中并不少見(jiàn)。爭(zhēng)斗的結(jié)果，常常是兩敗俱傷。更有甚者，因爭(zhēng)結(jié)怨，反目成仇，以至于釀成慘禍，鬧出人命……無(wú)數(shù)血的教訓(xùn)告訴我們，多些包容謙讓?zhuān)辉摖?zhēng)的不爭(zhēng)，既能避免不必要的傷害，也有助于安定團(tuán)結(jié)，是明智的處世之道。跟那些素質(zhì)低、品質(zhì)差的“垃圾人”爭(zhēng)論，很容易惹禍上身。

世上很多事情，用常人的思維是說(shuō)不清道不明的，非要去爭(zhēng)個(gè)水落石出，只能空耗時(shí)間精力，徒勞無(wú)益?！肚f子·秋水》中講了這樣一件事：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！葑釉唬骸臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？’”接下去，惠子還可以再問(wèn)：“子非我，安知我不知子不知魚(yú)之樂(lè)？”這樣你來(lái)我往，不斷地爭(zhēng)下去，一萬(wàn)年也爭(zhēng)不出個(gè)結(jié)果來(lái)。類(lèi)似的事情還有很多，糾纏其中，就難以自拔。

不該爭(zhēng)的不爭(zhēng)，也包括一些真理之爭(zhēng)。有些真理，不但不會(huì)越辯越明，反而越辯離真理越遠(yuǎn)，因而不爭(zhēng)才是上策。在這方面，國(guó)學(xué)大師季羨林就有切身體會(huì)。

上世紀(jì)80年代末90年代初，季羨林對(duì)21世紀(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)作出兩點(diǎn)預(yù)測(cè)：一、東西方文化的發(fā)展規(guī)律是“三十年河?xùn)|，三十年河西”；二、21世紀(jì)東方文化將再領(lǐng)風(fēng)騷。此說(shuō)一出，輿論大嘩，支持者有，反對(duì)者更多。季羨林鄭重聲明：他的上述看法絕非一時(shí)興起、心血來(lái)潮，也非出于狹隘的民族主義心理，圖一時(shí)痛快，而是“幾經(jīng)考慮，慎思明辨，深信不疑”。于是，大家認(rèn)為一場(chǎng)論戰(zhàn)不可避免。然而季先生卻一不商榷，二不反駁，而是高掛免戰(zhàn)牌，申明“不爭(zhēng)論”。他說(shuō)：“我是不相信‘真理愈辨(辯)愈明的’。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，辯論激烈，但是沒(méi)有哪一家由于辯或辨失敗而放棄自己的主張。我主張大家共同唱一出《三岔口》，你打你的，我打我的，最后觀(guān)眾自己來(lái)判斷是非?！?/p>

接著，他又進(jìn)一步談了爭(zhēng)論的危害：“要是輸了，當(dāng)然你就輸了；如果贏(yíng)了，你還是輸了。為什么？如果你的勝利使對(duì)方的論點(diǎn)被攻擊得千瘡百孔，證明他一無(wú)是處，那又怎么樣？你會(huì)覺(jué)得洋洋自得。但他呢？你會(huì)使他自慚，你傷了他的自尊，他會(huì)怨恨你。”“如果……打筆墨官司，則對(duì)方也必起而應(yīng)戰(zhàn)。最初，雙方或者還能克制自己，說(shuō)話(huà)講禮貌，有分寸。但是筆戰(zhàn)越久，理性越少，最后甚至互相謾罵，人身攻擊。到了這個(gè)地步，誰(shuí)還能不強(qiáng)詞奪理、歪曲事實(shí)呢？這樣就離真理越來(lái)越遠(yuǎn)了?！彼詈罂偨Y(jié)說(shuō)：“是否真理，要靠實(shí)踐，兼歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)。因此，與其把精力消耗在無(wú)謂的爭(zhēng)論上，還不如抽出身來(lái)，集中精力，在蒼茫的暮色中，抓緊趕自己的路?！?以上引文出自卞毓方《天意從來(lái)高難問(wèn)——晚年季羨林》一書(shū))

當(dāng)然，季先生所說(shuō)的“不爭(zhēng)”，是有條件、有范圍的，主要指學(xué)術(shù)界的“無(wú)謂的爭(zhēng)論”，并非說(shuō)一切問(wèn)題都不能爭(zhēng)。對(duì)一些大是大非問(wèn)題，對(duì)關(guān)乎國(guó)家人民利益的問(wèn)題，該爭(zhēng)的，不但要積極去爭(zhēng)，而且要一爭(zhēng)到底。

相比較而言，另一位著名學(xué)者楊絳的“不爭(zhēng)”，更為超脫，更為高潔。這位終生與世無(wú)爭(zhēng)、安貧樂(lè)道的學(xué)者，一直堅(jiān)守這樣的信條：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑……”因?yàn)椴粻?zhēng)，她才能遠(yuǎn)離名韁利索，擺脫煩惱是非，有更多的時(shí)間和精力去享受大自然的恩賜，體會(huì)藝術(shù)的美好，珍惜自己的生命：“我愛(ài)大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了。”

這兩位大學(xué)者盡管“不爭(zhēng)”的內(nèi)容不盡相同，但都從“不爭(zhēng)”中獲得更多人生智慧和生活樂(lè)趣?！安粻?zhēng)”讓他們的精神更加富足，也使他們的生命之花開(kāi)得更加燦爛。