●郭文斌

《大學(xué)》里面講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆笔鞘裁匆馑寄兀俊懊髅鞯隆敝赴盐覀兊谋拘约せ?、喚醒，也就是把我們的心燈點(diǎn)亮。

我在長篇小說《農(nóng)歷》里講了一個(gè)故事。有一位盲女上完晚課，回家的時(shí)候，老師說你打個(gè)燈籠回去吧。這位盲女說：“我是盲女，打燈籠有什么用?。俊崩蠋熣f：“你不需要燈籠，但別人看見燈籠可以讓開你啊?！边@位盲女就打著燈籠回家。沒想到半路上還是跟別人撞上了。她就抱怨對方：“你難道沒有看到我手中的燈籠嗎？”對方說：“你燈籠里的燈早已滅了。”聽到這句話，盲女當(dāng)下開悟。原來任何外在的光明都是靠不住的，一個(gè)人需要找到他內(nèi)在的光明。這就是“明明德”。把心中的那盞燈點(diǎn)亮，把那盞永遠(yuǎn)不滅的心燈點(diǎn)亮，這才是根本。人生的意義就是點(diǎn)亮這盞心燈。

現(xiàn)在，很多人都在拼命地買燈籠。為了所謂的安全感，買房、買車、買許多保險(xiǎn)，就真安全了嗎？當(dāng)一個(gè)人突然被宣布為癌癥晚期，房子、車子、保險(xiǎn)對他有什么用？當(dāng)一個(gè)人突然被通知，他要被強(qiáng)制執(zhí)行，要在牢獄中度過后半生，這一切對他又有什么意義？這些人的問題出在哪里？心燈沒點(diǎn)亮。

所以，《大學(xué)》開篇講：“大學(xué)之道，在明明德?！毕劝涯愕母局腔鄞蜷_，先把本性喚醒、激活，從靠燈籠的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到靠心燈的狀態(tài)，這就是“明明德”。自己點(diǎn)亮心燈之后，再去點(diǎn)亮無數(shù)的他人的心燈，最后我們就會“止于至善”。

這樣的生命風(fēng)景，用什么來保障呢？用“定、靜、安、慮、得”五門功課?？此拇蔚冢搿暗谩?，必須“慮”；要想“慮”，必須“安”；要想“安”，必須“靜”；要想“靜”，必須“定”。

“定、靜、安、慮、得”，“定”是基礎(chǔ)，是木，代表著生發(fā)性，代表著春天，代表著向上性?！按簛聿葑郧唷?。大地上，沒有哪一棵大樹是跑著生長的。一棵樹，要想變成參天大樹，必須深深地扎向大地深處，必須定在那里。所以，“定”是木性，是五行中的基礎(chǔ)，對于一個(gè)人的成長來講也是第一要素。所以，《弟子規(guī)》在講了行動(dòng)力、感受力之后，接著講定力。因?yàn)橐粋€(gè)人只有定在那里，才能扎根，才能成長。如果頻頻換地方，生命之樹就蔫了，為什么呢？根扎不下去。一個(gè)人一生不可能同時(shí)把許多事情做完備，所以“居有常，業(yè)無變”是一個(gè)人的定力訓(xùn)練，也就是專注力訓(xùn)練。

古人講究打深井，在一個(gè)地方一直打，直到打出水來?，F(xiàn)在的孩子，往往是這兒咚咚咚幾下，那兒咚咚咚幾下，最后遍地都是井，卻沒有一口井能夠供我們飲用。原因出在哪里呢？忽視了對定力、專注力的訓(xùn)練。更深的原因是什么呢？家長沒有定力。帶孩子是需要定力、需要專注力的。比如，孩子玩泥巴的時(shí)候，孩子在玩，爸爸在看手機(jī)，孩子能感受到你的心。有一天，我?guī)鹤拥皆鹤永锿谕?，他開始挖時(shí)，我拿出手機(jī)回微信，誰想就在這時(shí)，他抬起頭來，目光嚴(yán)厲地看著我，說：“爸爸，坐下，陪我玩！”口氣很堅(jiān)決，同時(shí)拉了一下我的衣襟。那一刻，我羞愧萬分。原想，你玩你的泥巴，我看我的手機(jī)，陪著你就不錯(cuò)了。但孩子希望你參與進(jìn)他的興趣世界，讓你的心和他一起跳動(dòng)。從此，我就改變了，出去玩的時(shí)候，他玩泥巴，我也玩泥巴，他玩沙子，我也玩沙子，他擺積木，我也擺積木，很投入，我把我想象成小孩子，他要騎馬我就趴在床上讓他騎，百分百參與進(jìn)去，孩子就從你的身上感受到愛力，可見，沒有定力，很難有愛力。

如果心不在場，對方感受到的是冷漠。正如一個(gè)玩笑講，夫妻倆本來比肩而眠，但臨睡前還要互發(fā)微信，道聲“晚安”。看似客氣，其實(shí)冷漠。在我看來，這不是玩笑，而是現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，人的心在手機(jī)上。從心理學(xué)的角度來講，人們活在一種假概念狀態(tài)。有血有肉的丈夫，有血有肉的妻子，有血有肉的孩子，不如一部冷冰冰的手機(jī)，不如朋友圈里那些非常虛幻的點(diǎn)贊者。人的溫度感就降低了，就冷漠了。每個(gè)人都感受到，今天的人更冷漠了，為啥呢？活在概念里面，活在虛幻里面，活在夢里面。