文/翁穎萍

編者按：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）是文化遺產(chǎn)的組成部分。聯(lián)合國(guó)教科文組織將其界定為：面臨“被各社區(qū)、群體、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀(guān)念表述、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。我國(guó)是非遺大國(guó)，而隨著現(xiàn)代生活的演變，傳統(tǒng)非遺一方面大受?chē)?guó)內(nèi)外文化消費(fèi)者的喜愛(ài)追捧，一方面又正面臨嚴(yán)重的人才危機(jī)、傳承危機(jī)。本文從教育的角度，尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有后、傳承有序的現(xiàn)實(shí)途徑。希望為讀者們帶來(lái)思考，也帶來(lái)啟迪。

區(qū)域非遺傳承面臨“被遺忘”的尷尬

我國(guó)擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同區(qū)域體現(xiàn)出不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。因此，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有區(qū)域性的特點(diǎn)，是地方優(yōu)秀文化的代表，突出表現(xiàn)區(qū)域的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)、道德風(fēng)尚。

然而，由于多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口頭性、活態(tài)性的特點(diǎn)，主要依賴(lài)口傳心授方式加以傳承，導(dǎo)致傳承后繼乏人、資源貶損或流失，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源陷入“瀕?！崩Ь?。比如畬族民歌，畬族人民在生活中曾無(wú)時(shí)不歌、無(wú)事不唱。然而根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)今會(huì)唱畬歌的民間歌手已所剩無(wú)幾，且年齡多在60歲以上，許多珍貴的畬族民歌手抄本也已流失。在經(jīng)濟(jì)條件改善較快的畬族村落，這種文化遺失情況更加嚴(yán)重。雖然現(xiàn)今舞臺(tái)上也會(huì)出現(xiàn)一些“畬歌”，但是這種“畬歌”加入了太多現(xiàn)代漢族的音樂(lè)元素，已失去了一定的原真性。再如杭州“小熱昏”，自杜寶林以來(lái)已發(fā)展了六代傳人，但發(fā)展至今，只剩徐筱安與周志華兩個(gè)傳人，很難繼業(yè)，可以說(shuō)“小熱昏”目前已處于被遺忘的角落。

因此，目前許多區(qū)域性非遺的傳承之鏈已呈缺環(huán)之勢(shì)，如何保護(hù)、傳承和發(fā)展這些區(qū)域性非遺，是擺在我們面前的一項(xiàng)重要?dú)v史任務(wù)。

傳承區(qū)域非遺，地方高校有優(yōu)勢(shì)有需求

區(qū)域性非遺內(nèi)含地域文化基因與民族記憶，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)歷史文化資源，區(qū)域性非遺的傳承和保護(hù)對(duì)于發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

地方高校是區(qū)域文化中心，聚集了區(qū)域內(nèi)眾多資源，是區(qū)域文化建設(shè)的重要驅(qū)動(dòng)力。因此，地方高校在區(qū)域性非遺傳承方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。區(qū)域性非遺傳承的主要目標(biāo)，即要繼承區(qū)域性非遺的核心基因，保持這些非遺項(xiàng)目的原真性，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與升華，最終促進(jìn)地方的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。地方高校具備了人力、物力、智力和學(xué)科融合、科研平臺(tái)、學(xué)術(shù)氛圍等優(yōu)勢(shì)，為這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了可能性。這也是區(qū)域發(fā)展對(duì)地方高校的使命要求。區(qū)域性非遺也是地方高校實(shí)現(xiàn)辦學(xué)特色的重要源泉，是地方高校特色辦學(xué)理念生成的基石之一。區(qū)域性非遺傳承體系的構(gòu)建，在地方高校學(xué)科特色、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等方面將體現(xiàn)出極大的促進(jìn)力，會(huì)成為地方高校發(fā)展的重要支撐。

因此，探索地方高校區(qū)域性非遺傳承體系的構(gòu)建，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的需要，也是地方高校自身發(fā)展的需要。

地方高校要構(gòu)建非遺傳承體系

地方高校構(gòu)建區(qū)域性非遺傳承體系，可從以下幾方面入手：

第一，做好兩大團(tuán)隊(duì)構(gòu)建。一是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。地方高校學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建，有助于非遺保護(hù)傳承理論體系的創(chuàng)建，也可避免地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的盲目性。團(tuán)隊(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)可由傳統(tǒng)的單一學(xué)科結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科結(jié)構(gòu)，成員結(jié)構(gòu)可由同緣結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為異緣結(jié)構(gòu)。

二是教學(xué)團(tuán)隊(duì)。構(gòu)建“專(zhuān)業(yè)教師+傳承人+專(zhuān)家”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。有條件的地方高校可以采用“1+1”教學(xué)模式，即由一個(gè)專(zhuān)業(yè)教師和一個(gè)非遺傳承人共同開(kāi)設(shè)一門(mén)非遺課程，專(zhuān)業(yè)教師負(fù)責(zé)理論講授，非遺傳承人負(fù)責(zé)實(shí)踐教學(xué)。同時(shí)邀請(qǐng)非遺研究專(zhuān)家經(jīng)常性地開(kāi)展相關(guān)講座，進(jìn)行理論提升。

第二，探索多元課堂。區(qū)域性非遺僅靠國(guó)家法定意義上的非遺“傳承人”來(lái)傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要眾多的有志者參與到非遺的傳承和保護(hù)中來(lái)，地方高校學(xué)生就是優(yōu)秀傳承者的潛在人選。因此，要積極探索各類(lèi)課堂中的教學(xué)模式，構(gòu)建區(qū)域性非遺課程體系。第一課堂是課堂教學(xué)的主陣地?？稍诘谝徽n堂中設(shè)置區(qū)域性非遺獨(dú)立式課程和滲透式課程。獨(dú)立式課程指專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)非遺類(lèi)課程，可在相關(guān)文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)非遺類(lèi)的必修課或?qū)I(yè)選修課，在全校范圍內(nèi)則可以開(kāi)設(shè)非遺類(lèi)的公共選修課。滲透式課程是指在相關(guān)課程中滲透進(jìn)區(qū)域性非遺的內(nèi)容。第二課堂以學(xué)生社團(tuán)為主要形式。首先可組建一些專(zhuān)門(mén)性的非遺類(lèi)社團(tuán)，如戲曲社、茶藝社、木偶社、古琴社等；其次可在一些普通類(lèi)的社團(tuán)中有意識(shí)地開(kāi)展區(qū)域性非遺項(xiàng)目的傳承活動(dòng)。第三課堂則是前面兩類(lèi)課堂的延伸和補(bǔ)充。主要以暑期社會(huì)實(shí)踐、短學(xué)期、課題研究等為抓手，定期組織學(xué)生到非遺原生地進(jìn)行調(diào)查學(xué)習(xí)，搜集整理相關(guān)非遺資料，撰寫(xiě)非遺調(diào)查報(bào)告，并進(jìn)行實(shí)踐性學(xué)習(xí)。同時(shí)，可以在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)區(qū)域性非遺研究論文。

第三，夯實(shí)傳承平臺(tái)。地方高校區(qū)域性非遺傳承體系的構(gòu)建過(guò)程中，要著重加強(qiáng)四大平臺(tái)的建設(shè)：一是學(xué)科。整合相關(guān)學(xué)科，建立具有跨學(xué)科多元化特征的文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科。地方高?？梢劳凶陨韮?yōu)勢(shì)及本區(qū)域文化遺產(chǎn)的特征，建構(gòu)本校文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科的知識(shí)譜系和學(xué)科體系。建立相關(guān)非遺類(lèi)研究基地。有條件的地方高校，可在此基礎(chǔ)上建立非遺類(lèi)的專(zhuān)業(yè)。二是實(shí)踐基地。在區(qū)域性非遺原生地建立非遺教育研習(xí)基地，可為學(xué)生開(kāi)展非遺調(diào)查、學(xué)習(xí)、開(kāi)發(fā)等傳承活動(dòng)提供必要的條件，也可為非遺的學(xué)術(shù)研究提供資源支持。同時(shí)在校內(nèi)建立相關(guān)的非遺工作坊或?qū)嶒?yàn)室，積極開(kāi)展各種非遺傳承活動(dòng)，可有效提升非遺傳承的教學(xué)效果。三是學(xué)報(bào)。在地方高校學(xué)報(bào)中開(kāi)設(shè)地域文化專(zhuān)欄，集中研究力量，對(duì)區(qū)域性非遺進(jìn)行全方位的立體式研究，形成相關(guān)研究體系，可為地方文化建設(shè)提供理論基礎(chǔ)。四是圖書(shū)館。地方高校圖書(shū)館應(yīng)成為區(qū)域性非遺資源中心，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供珍貴的地方記錄。可以建立多元化的區(qū)域性非遺資料庫(kù)，包括文本文獻(xiàn)資料庫(kù)和數(shù)字資料庫(kù)。文獻(xiàn)資料庫(kù)中不僅要收集區(qū)域性非遺的一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)及三次文獻(xiàn)，還要注重收集零次文獻(xiàn)，如手抄本等。還要將區(qū)域性非遺的原始資料進(jìn)行物化后再建庫(kù)保存，建立區(qū)域性非遺特色數(shù)字資源庫(kù)。可以建立多模態(tài)展示平臺(tái)，包括靜態(tài)展示和動(dòng)態(tài)展示，有條件的地方高校也可以建立“非遺”展示廳。同時(shí)，也可以邀請(qǐng)非遺傳承人以動(dòng)態(tài)展演的形式將非遺展示給師生。

第四，做好最終對(duì)接。地方高校在區(qū)域性非遺保護(hù)過(guò)程中的最終環(huán)節(jié)，應(yīng)是多向度地與地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)進(jìn)行有效對(duì)接。首先，注重成果轉(zhuǎn)化。在對(duì)區(qū)域性非遺進(jìn)行理論研究的基礎(chǔ)上，地方高校要積極孵化優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，促進(jìn)區(qū)域性非遺資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化，為地方政府部門(mén)和企事業(yè)單位提供理論支持。同時(shí)注重共建區(qū)域性非遺產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建立地域文化產(chǎn)業(yè)“孵化器”，為非遺科研成果的轉(zhuǎn)化提供平臺(tái)。其次，加強(qiáng)文化服務(wù)。地方高校要積極開(kāi)展區(qū)域性非遺服務(wù)工作，服務(wù)政府、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)社區(qū)，可采取校地合作、校區(qū)合作、?？h合作、校企合作等形式，以區(qū)域性非遺培訓(xùn)服務(wù)、咨詢(xún)服務(wù)、展演服務(wù)等為手段，有效傳承和弘揚(yáng)地域文化。