李靖

中國建筑標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)研究院有限公司

1 鄉(xiāng)村建筑也需要綠色

有了建筑便有了聚落，如果從新石器時(shí)代算起，村莊的歷史有上萬年了。從20世紀(jì)70年代石油危機(jī)開始，節(jié)能建筑成為建筑行業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)。從綠色可持續(xù)發(fā)展概念的提出到逐漸完善的節(jié)能建筑體系，綠色建筑的積極意義已經(jīng)顯現(xiàn)。隨著城市成為綠色建筑發(fā)展的主要陣地，密集的人口、完善的設(shè)施、便捷的交通等這些集中效應(yīng)下，小的節(jié)能措施能夠換來巨大的節(jié)能效益。相比之下，鄉(xiāng)村建筑的規(guī)模小、數(shù)量多且分散，配套基礎(chǔ)設(shè)施不完善，綠色節(jié)能容易被忽視。從對農(nóng)村的調(diào)研可以看出，當(dāng)下鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境的安全性和舒適性岌岌可危。因此，我認(rèn)為鄉(xiāng)村綠色建筑應(yīng)該以安全為基本點(diǎn)，然后再從舒適、美觀和文化認(rèn)同等方面進(jìn)行探討。

中共十九大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，為鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展帶來了很多機(jī)遇。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村的空心化日趨嚴(yán)重，有效整合分散的空置或閑置的宅基地，高效利用土地，并與城鄉(xiāng)土地指標(biāo)相協(xié)調(diào)，是地方政府面臨的一個(gè)重大課題。

2 傳統(tǒng)的不一定都是綠色的

鄉(xiāng)村建筑的綠色策略，需要從建筑的選址、空間、形態(tài)、構(gòu)造等諸多方面全方位提升。對于廣大的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居，自身的安全性、舒適性、美觀性、經(jīng)濟(jì)性是與其當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、人文環(huán)境息息相關(guān)的。當(dāng)下，我們必須從建筑的安全性、舒適性要求來改善農(nóng)民的生活品質(zhì)和居住方式，并將地域特點(diǎn)與綠色建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，探索鄉(xiāng)村建筑的綠色策略。

隨著城市的高速發(fā)展，一些鄉(xiāng)土材料已經(jīng)難以在當(dāng)?shù)卣业?，相反一些非常市場化的工業(yè)成品材料卻在鄉(xiāng)村十分流行。因此，鄉(xiāng)村建筑的經(jīng)濟(jì)性——低維護(hù)、低成本，是我們需要反思的問題，如果為了所謂的“鄉(xiāng)土氣息”大量從外地采購傳統(tǒng)材料，常常是難以承受之重。傳統(tǒng)民居中獨(dú)具防御性的土樓、高聳的粉墻，更多是為了保證安全性，當(dāng)院落傳承到今天，則更需要注重與人生活相關(guān)的環(huán)境舒適性。

3 新的鄉(xiāng)村建筑，新的綠色策略

無論是特色鄉(xiāng)村，還是美麗鄉(xiāng)村，都是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的組成部分。作為建筑師，我認(rèn)為鄉(xiāng)村振興的目的不是讓鄉(xiāng)村失去農(nóng)民，更不能讓鄉(xiāng)村失去文化，而是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的保留與鄉(xiāng)村環(huán)境的提升。城市與鄉(xiāng)村的互動(dòng)不僅需要道路的連接，更需要良好的物質(zhì)基礎(chǔ)與城市對接。與城市不同，鄉(xiāng)村有更開闊的自然風(fēng)景、更良好的自然環(huán)境，以及更多與自然互動(dòng)的機(jī)會(huì)，因此，針對廣大鄉(xiāng)村建設(shè)、投資分散的特點(diǎn)，以低成本、低維護(hù)為特征的被動(dòng)式建筑設(shè)計(jì)方法一定會(huì)有更多的發(fā)展空間和實(shí)踐機(jī)會(huì)。崔愷院士曾經(jīng)說過，中國的綠色建筑發(fā)展應(yīng)走“因地制宜、低成本”的發(fā)展路線，才能推動(dòng)綠色建筑的發(fā)展。我們在蘇北鄉(xiāng)村建設(shè)中對“低成本的被動(dòng)式設(shè)計(jì)”的實(shí)踐，在一定程度上為探討廣大鄉(xiāng)村的綠色建筑策略提供了一些經(jīng)驗(yàn)。

1 龍窩塘看建筑

2 燈籠湖旅游服務(wù)中心總平面圖

3 燈籠湖旅游服務(wù)中心院落空間分析

4 蘇北鄉(xiāng)村建筑的綠色思考

蘇北在江蘇屬于北方，氣候條件也更加接近北方，屬于嚴(yán)寒地區(qū)。這里的民居墻體采用青磚砌筑，瓦頂無垂脊屋面，正脊采用清水脊。建筑一般采用承重墻結(jié)構(gòu)，室內(nèi)兩榀屋架置于前后檐墻之上，屋架為人字“大叉手”結(jié)構(gòu)。當(dāng)?shù)氐湫偷拿窬有螒B(tài)多出現(xiàn)在城鎮(zhèn)或者鄉(xiāng)村的富裕人家。由于中原地區(qū)戰(zhàn)火頻繁，再加上黃河的泛濫，這種典型的民居在鄉(xiāng)村已經(jīng)難以找到。燒結(jié)的青磚在過去較昂貴，因此普通農(nóng)民的農(nóng)舍多為夯土建筑，采光差且結(jié)構(gòu)不安全。目前，當(dāng)?shù)卮迳岽蠖际?0世紀(jì)80年代初由政府大量興建的，以紅磚為主，外墻刷以白色或水泥抹灰，也有清水磚墻。與蘇南地區(qū)受到保護(hù)的“傳統(tǒng)村落”相比，蘇北鄉(xiāng)村建筑方面的“文化特色”比較缺失，這也是中國廣大農(nóng)村的現(xiàn)狀。從舒適性、經(jīng)濟(jì)性方面，以及低成本、低維護(hù)的被動(dòng)式角度，如何為這些村落創(chuàng)造更多與周邊自然環(huán)境及村民生活結(jié)合的舒適建筑環(huán)境及生活場所，重塑鄉(xiāng)村建筑的新發(fā)現(xiàn)、新成就，是我們的重要責(zé)任。

隨著中國迅速進(jìn)入到工業(yè)化2.0時(shí)代，不同性能的砌體砌塊、裝飾材料品種多，質(zhì)量高，市場化充分，建筑材料的地域差距不再明顯，而舒適性、建筑風(fēng)格上的地域性會(huì)因地理、氣候、人文等條件的不同而更具差異化、特色化。這種逐漸明顯的差異化，需要設(shè)計(jì)師對鄉(xiāng)村建筑與鄉(xiāng)村環(huán)境之間的人與自然的互動(dòng)、交流深入理解和體驗(yàn)，對一時(shí)一地自然環(huán)境進(jìn)行真實(shí)有效的回應(yīng)，進(jìn)行更加細(xì)致的規(guī)劃設(shè)計(jì)。例如，江蘇民居在格局上有一個(gè)特點(diǎn)就是東西長、南北窄的天井，夏天由于南側(cè)建筑的遮擋，天井地面接受的陽光少、溫度低，而屋頂采用黑色青瓦吸收陽光溫度高，因此天井內(nèi)形成自門間、堂屋進(jìn)入而上升的氣流，具有舒適的自然通風(fēng)和降溫效果。現(xiàn)代農(nóng)宅家家都有冷熱空調(diào)，它們是極端天氣時(shí)建筑舒適性的必要保證，但是在過渡季節(jié)和非極端天氣下，我們還是有必要利用這種傳統(tǒng)模式解決自然通風(fēng)中預(yù)熱、預(yù)冷等問題，降低能耗，提高舒適度。

5 燈籠湖旅游服務(wù)中心實(shí)踐

目前，我們已在蘇北泗陽的幾個(gè)村子完成了（包括新袁鎮(zhèn)堆上組的燈籠湖旅游服務(wù)中心等）六七個(gè)公共建筑。在設(shè)計(jì)中，我們以鄉(xiāng)村肌理為切入點(diǎn)，以當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ旆绞綖槁淠_點(diǎn)，以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活習(xí)慣方式為出發(fā)點(diǎn)，深入進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)工作。

燈籠湖旅游服務(wù)中心位于20畝水塘東側(cè)，西側(cè)與帳篷宿營點(diǎn)相鄰，南側(cè)與舊村舍相鄰。該基地內(nèi)原有空心院兩座，設(shè)計(jì)為原址改擴(kuò)建，拆除無法利用部分。建設(shè)項(xiàng)目主體由兩座分別為東西和南北朝向的院落空間組成，建筑面積約900m2。

4 燈籠湖旅游服務(wù)中心北側(cè)院落

5 燈籠湖首層平面圖

6 燈籠湖首層平面圖

服務(wù)中心在建筑坡頂形式、外墻色彩、用地范圍、建筑格局等方面，都遵循了村內(nèi)規(guī)劃的控制要求，力求傳統(tǒng)、平實(shí)、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用。雖然沒有一些鄉(xiāng)村網(wǎng)紅建筑那般新奇、酷炫，但是開院模式的引入，使得建筑對周邊地貌環(huán)境、植物環(huán)境等的應(yīng)對較傳統(tǒng)格局、形態(tài)更加敏感、主動(dòng)，在處理手段上也更加靈活、理性。主要建筑由南北兩座獨(dú)立院子組成，北院為展覽空間及其配套設(shè)施，展示黃河古道人文歷史、文化宣傳等，南院為帳篷宿營地配套設(shè)施，主要包括接待廳、餐飲區(qū)等。兩個(gè)院落建筑均采用混凝土小框架結(jié)構(gòu)，外墻采用深灰色陶瓦、黃色土坯。

兩個(gè)院落依據(jù)原有地形地貌和建筑格局，因勢利導(dǎo)，營造出文化展示和宿營配套兩個(gè)不同功用的院落，鑲嵌在小龍窩塘和黃河大堤之間。兩組建筑通過院墻和廊道空間相互連通，使兩個(gè)小院承擔(dān)起風(fēng)景人文之間彼此滲透聯(lián)結(jié)的中樞作用。這組建筑不僅是宿營的配套，更是村民展示民風(fēng)民情的窗口。

在這組建筑中，我們將低成本、低維護(hù)、高可變性作為其適用性的標(biāo)準(zhǔn)，打造綠色策略下農(nóng)村小型公共建筑的建造模式。兩組建筑毗鄰龍窩塘，鄰湖種植竹林，有效調(diào)節(jié)建筑小氣候，后續(xù)將繼續(xù)打造野鴨塘，通過動(dòng)植物的培養(yǎng)營造生態(tài)親和的活動(dòng)空間。院落及一層檐廊的設(shè)置，有效增強(qiáng)了建筑周圍的空氣流動(dòng)，同時(shí)起到遮陽的效果。二層檐廊與一層檐廊位置錯(cuò)動(dòng)，以豐富建筑的形體，同時(shí)達(dá)到通風(fēng)的效果。二層室外平臺采用陽光板屋面，營造一種輕盈、自然的室外活動(dòng)空間，使虛實(shí)對比更為明顯。墻體和屋頂采用保溫材料和構(gòu)造，注重梁板柱冷橋的保溫措施，達(dá)到國家現(xiàn)行節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)。建筑門窗選用斷橋鋁合金門窗，達(dá)到國家現(xiàn)行節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)。

6 “混搭”的價(jià)值觀基礎(chǔ)

構(gòu)建鄉(xiāng)村建筑的綠色策略，我們不得不重新思考建筑學(xué)的價(jià)值觀。沒有人就沒有建筑，建筑根本上是為人服務(wù)的，這也是大多數(shù)建筑的價(jià)值基礎(chǔ)。這就是“以人為本”，讓使用或者居住在里面的人身心愉悅，甚至能夠帶來幸福感。

所謂身心愉悅的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)上是從人的生理和心理兩個(gè)方面對建筑進(jìn)行解讀。生理方面，主要體現(xiàn)在對建筑溫度、濕度、通風(fēng)、光照等方面的舒適性，以及建筑結(jié)構(gòu)的安全、功能的合理性、交通的便捷性等。心理方面，主要表現(xiàn)在建筑形態(tài)的美感、場所的領(lǐng)域感、空間的趣味性等。而經(jīng)濟(jì)上的建設(shè)成本可承受度和維護(hù)可持續(xù)性等，也在很大程度上影響和制約著前兩方面的實(shí)現(xiàn)。

7 黃河故道

8 龍窩塘

9 燈籠湖旅游服務(wù)中心院落

10 步道通往黃河故道

11 院落空間

鄉(xiāng)村建筑布局分散，使其對資源、能源的使用有些局促。而對舒適性、身心愉悅的追求是每個(gè)人的權(quán)利，我們應(yīng)該以更加積極的姿態(tài)、更加智慧的方式來解決這些問題。在同樣的資源條件、能耗水平下，滿足多數(shù)人舒適的生活體驗(yàn)才是我們應(yīng)當(dāng)奮斗的目標(biāo)。

由此，“混搭”也許會(huì)成為解決這一問題的一個(gè)基本模式，即所謂的“綠色之道”?！盎齑睢笨梢园喾N層面，分散的合院系統(tǒng)和集約的開院系統(tǒng)的混搭，傳統(tǒng)工藝做法與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的混搭，本地鄉(xiāng)土材料與工業(yè)化材料的混搭，建筑策略與機(jī)電策略的混搭等。例如，對于鄉(xiāng)村建筑需要更加開放的思路，從傳統(tǒng)和本土建筑中汲取養(yǎng)分，同時(shí)融入現(xiàn)代建筑的標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)。從形態(tài)和布局上講，建筑選址和布局應(yīng)當(dāng)更加集中，空間應(yīng)當(dāng)更加開放，營造出室外空間、灰空間、室內(nèi)空間等多個(gè)類型空間綜合協(xié)作的效果，從而達(dá)到現(xiàn)代建筑應(yīng)有的舒適度標(biāo)準(zhǔn)。

另外，使用方式也可以混搭。由于建設(shè)分散、總體造價(jià)低等原因，鄉(xiāng)村建筑在機(jī)電方面的投入應(yīng)該“點(diǎn)到為止”，如在極端冷或熱的天氣下我們采用采暖或空調(diào)制冷系統(tǒng)，而在大部分“過渡”時(shí)間則充分利用其在空間格局、材料使用等方面發(fā)揮小氣候的調(diào)節(jié)作用，既達(dá)到舒適的標(biāo)準(zhǔn)，又比較節(jié)能省錢。

7 打開院墻，解決問題

“開院”，即打開封閉的院墻，讓更多的風(fēng)景進(jìn)來，這是我們在這幾個(gè)鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)中常常使用的一種新的空間模式。在探討鄉(xiāng)村綠色策略時(shí)，我們也需要打開固有思路，尋求新的解決方案。

鄉(xiāng)村建筑，尤其是鄉(xiāng)村公共建筑，也應(yīng)該成為有文化、有品位的建筑，使它們引導(dǎo)村民們的生活，甚至能引發(fā)外界對鄉(xiāng)村更多的關(guān)注和向往。除了土地，農(nóng)民也需要自己的生活樂園、精神歸宿?！翱招拇濉?，這個(gè)詞又何嘗只是一個(gè)規(guī)劃建設(shè)的概念，還應(yīng)看到它深深的心理層面上的無助。