唐代仕女俑彷大唐西市微縮景觀

主講人：劉瑞

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢唐研究室研究員，阿房宮與上林苑考古隊(duì)隊(duì)長，長期從事漢唐考古發(fā)掘與研究，擅于歷史學(xué)、歷史地理學(xué)研究，在秦漢隋唐建筑布局、職官制度、封泥制度等方面見解獨(dú)到，研究頗深。曾先后參加甘肅武威百塔寺遺址、河北鄴城潛伏城門遺址等多個(gè)遺址的考古發(fā)掘工作，考古經(jīng)驗(yàn)豐富，博聞強(qiáng)識(shí)。

繁華的東西市場

我們可能一直在想，作為都城來說，長安城它可能很繁華，但實(shí)際上卻遠(yuǎn)非如此。其實(shí)漢長安城里可能有2/3的面積都是宮城，而只有很少的老百姓住在這里，那么其他更多的人住在離長安城墻很遠(yuǎn)的陵邑之中。

雖然他們所在的陵邑聚集的人口很多，不過從管理上來說，同樣他們也住在里坊之中，跟我們今天的繁華和夜生活是不一樣的。

除此之外，在兩個(gè)城市里，還有一個(gè)我們可能都會(huì)想象到的消費(fèi)，就是市場。文獻(xiàn)記載，漢長安城有長安酒市、柳市等等。

在考古工作中，在長安城未央宮往北靠近城墻的地方，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)閉合區(qū)域，里面發(fā)現(xiàn)了鑄錢的、鑄陶俑的，考古學(xué)家認(rèn)為這是東市和西市，這也成為我們現(xiàn)在很明確的都城里市場的一個(gè)非常重要的參考。

那么到了隋唐長安城里，市場有兩個(gè)，同樣稱為東市和西市，市中間是井字形的街道，占兩坊之地，在井字形街道里有各樣的作坊，有店鋪進(jìn)行銷售和生產(chǎn)，兩個(gè)市實(shí)際上是不一樣的。

東市兩邊的周圍主要是達(dá)官貴戚，所以它的繁華程度反而不如西市，西市里很多都是胡人。除了胡人之外，當(dāng)然還有像新羅、百濟(jì)、日本，還有南亞、東亞來的人都有，這是個(gè)非常重要的貿(mào)易市場。很多老百姓在這，一般的官員來得也很多。所以兩個(gè)市從繁華程度上來說，西市更繁華。

從考古的資料情況看，兩個(gè)市都做了考古工作，這兩年，東市、西市的考古工作都取得了很大的進(jìn)展。根據(jù)現(xiàn)有的資料，還有之前發(fā)表的資料看，很可能在唐代之后，西市在較長的時(shí)間里還存在，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)了很多晚期的瓷片，這種情況在東市就比較罕見，也就是說，西市有更旺盛的生命力。

長安城大量的人口居住在了里坊之中，這種里坊的制度從漢代開始實(shí)際上就已經(jīng)一直延續(xù)。

我們在居延漢簡和在西北的很多簡腰里看到名字就是什么什么里，而且還規(guī)定里有多大，四邊有墻，有幾個(gè)門，這種管理實(shí)際上起源很早，我們一直追溯到商鞅變法，甚至更早。

西安大唐西市

漢長安城影像圖

唐長安城園林、池沼、井泉分布

唐長安縣、萬年縣分布

東西市之外的繁華之最——延壽坊、崇仁坊、夜市

不過到后來，隨著唐代的發(fā)展以及工商業(yè)和整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步，到了后來大體是高宗以后，長安城的工商業(yè)就逐漸地突破了東西市的限制，然后進(jìn)入了其它市里。從文獻(xiàn)看，在其它市里已經(jīng)留了下來，留下了當(dāng)時(shí)有貿(mào)易這種交易的記述。

比如說在平康坊里有賣漿果、賣吃的，長興坊里有畢羅店賣服裝的，還有全平坊里有賣油的，到了延壽坊里有賣金銀珠玉的。我們原來想象的“買東西只在東西市，其他里面只是住人，沒有交易”的情況已經(jīng)完全變化了。這種情況一直發(fā)展下去之后，就是我們所說的延壽坊。

延壽坊西臨西市，北邊是金光門大街，東邊是皇城，按當(dāng)時(shí)人說應(yīng)該是繁華之最，整個(gè)長安城它經(jīng)營的最多。

除此之外，還有一個(gè)地方很有名，崇仁坊的北街。這個(gè)地方的北邊是皇城東面的景風(fēng)門，南邊是崇明門大街，東邊就到了東市，隔個(gè)街相連開了很多店鋪。

原來開店鋪是東西市的特權(quán)，后來崇仁坊北街也有很多的店鋪，稱之為“一街輻轉(zhuǎn)，遂傾兩市”，把兩個(gè)市都比下去了，而且到中唐以后逐漸突破了“定時(shí)”這個(gè)貿(mào)易的限制。

一些里坊里甚至出現(xiàn)了夜市，就是今天的夜市。當(dāng)然夜市也是很有限的，崇仁坊北街里稱之為“晝夜喧呼”，大家都在喊燈火不絕，然后“京中諸坊，莫之與比”，可見崇仁坊北街是非常好的。

而且政府實(shí)際上也放寬了對官員入市的限制，原來管理的很多——官員不能來這兒過多的交易。唐代宗的時(shí)候，有次宰相劉晏早上去上朝，上朝的時(shí)候就路過賣吃的地方，然后就買回來以后吃了，之后還跟官員說“美不可言”。在之前這種情況是不會(huì)出現(xiàn)的。

后來說到宋代推倒坊墻這種制度，實(shí)際上在唐代中后期，已經(jīng)逐步有所實(shí)踐。它的繁華已經(jīng)從原來的東西市走向了零零星星的這些里坊。而這些里坊的分布第一靠近達(dá)官貴人，第二靠近東西市，聚集了很多的生產(chǎn)。

東西市里不足以容納所有的生產(chǎn)，于是開始向旁邊擴(kuò)展，這是一個(gè)自然發(fā)展的過程，但他們的繁華實(shí)際上也是東西市的繁華。

廚城門一號(hào)橋由南向北

繁華絲綢之路的起點(diǎn)？——渭河橋的發(fā)現(xiàn)

說到長安城的繁華，我們繞不開大家都耳熟能詳?shù)慕z綢之路，對絲綢之路來說，絲綢之路的起點(diǎn)在哪里？大家可能沒有太確切的地點(diǎn)上的概念，包括我們今天的闡述上也是這樣。

有好幾種說法。有的說在大唐西市，因?yàn)楹撕芏鄰倪@出發(fā)，有的人說在大明宮含元殿，在這出發(fā)，因?yàn)檎沃行?。也有人說應(yīng)該以太極宮、太極殿為主，當(dāng)然也有說城門的。

而對于漢長安城而言，絲綢之路從哪出發(fā)？其實(shí)也是有闡述的。比如說從未央宮出發(fā)，也有的甚至說從甘泉宮出發(fā)，究竟它的起點(diǎn)在哪呢？我們實(shí)際上需要討論，需要跟大家聊一聊。

廚城門一號(hào)橋的豎立與傾斜橋樁

大家有沒有想過，我們每天開車的時(shí)候，我們公路的零起點(diǎn)在哪里？可能很多地方大家沒有找到，比如我們到西安，從過來距西安還有多少公里，但絕對不是西安的幾何中心，到北京也是。

可以告訴大家，我們公路的零起點(diǎn)，在北京前門外邊有一個(gè)零起點(diǎn)。那是后來才立的，而在這之前，我們是沒有零起點(diǎn)。

那么歷史上零起點(diǎn)在哪呢？在城門。唐長安城有文獻(xiàn)記載，“開遠(yuǎn)門前萬里候”，就立一個(gè)土柱子，或者石柱子，然后此去西域多少里。

因此我們可以看到很多地名，比方說三里溝、五里鋪、十五里溝這樣的記載，這些所有記述實(shí)際上截止點(diǎn)是到城門，城門往外是一個(gè)管理，城門里是一個(gè)管理。

因此如果我們相信絲綢之路是一條路的話，那么它的起點(diǎn)肯定不會(huì)是城墻以內(nèi)，不會(huì)是未央宮，不會(huì)是含元殿，當(dāng)然也不會(huì)是西市。

那么它到底在哪？對于唐長安城來說，如果我們從文獻(xiàn)來看，應(yīng)該是開遠(yuǎn)門外，就剛才所說的，“開遠(yuǎn)門前萬里候”，就從那起點(diǎn)可能會(huì)更確切一些。

當(dāng)然因?yàn)樘崎L安城有不同的城門，有好多城門。那么如果我們說東向的路可能是東邊的城門，西向的路是西邊城門。北邊是禁苑，除了皇帝和特殊的人物在里頭可以活動(dòng)外，老百姓是無法穿行的。

所以唐長安城繁華的絲綢之路的起點(diǎn)，我覺得從西市來說，應(yīng)該是西側(cè)的城門，開遠(yuǎn)門之類的。

那么漢長安城的起點(diǎn)，有兩個(gè)最大的可能。漢長安城是四邊開門，北側(cè)有三個(gè)城門。我們從2012 年到現(xiàn)在為止，發(fā)掘了渭河橋的遺址，渭河橋在絲綢之路上是非常重要的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。

渭河橋——曾是全世界最大的橋梁

從2012年開始，我們與陜西省考古研究院、西安市考古研究所、西安市考古研究院一起合作，開展了長安城北的渭河橋的發(fā)掘。我們在渭河故道上，在長安城北已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩組六座渭河橋。

從我們的考古發(fā)現(xiàn)看，我們所發(fā)掘的廚城門一號(hào)橋，就現(xiàn)在來說，橋樁兩側(cè)的外皮之間是15米左右，按今天兩米多一個(gè)車道來說的話，是雙向六車，這個(gè)規(guī)模非常大。

我們可以到福建泉州看到當(dāng)時(shí)的石橋其實(shí)很小，我們到趙州橋看，它的寬度其實(shí)也很小，沒有幾米寬，我們就可以想象到當(dāng)時(shí)的渭河橋的規(guī)模有多大。

因此我們經(jīng)過比較之后，可以說它是歷史時(shí)期，甚至說1900年之前，就鋼鐵技術(shù)做大型跨度橋梁之前，全世界最大的橋梁。這種橋梁的建筑，它所代表的是當(dāng)時(shí)漢唐時(shí)期，關(guān)中地區(qū)擁有非常高級(jí)的造橋技術(shù)和土木工程技術(shù)。

比如，我們發(fā)現(xiàn)了一噸多重的鐵墩子，大橋的橋夯以及八九米長的橋樁直接埋在了湍流的渭河河道之中，就像我們今天在長江口、珠江口修大橋一樣，大家覺得不可能，但實(shí)際上最后修好了，這是當(dāng)時(shí)技術(shù)，也是當(dāng)時(shí)繁華的一個(gè)重要的見證。

而渭河橋根據(jù)文獻(xiàn)的記載，它又稱為石柱橋，它正好在兩個(gè)政區(qū)的交界上，比如橋北屬于誰，橋南屬于誰？那么它是個(gè)起點(diǎn)，也是一個(gè)終點(diǎn)，因此我們就說它可能是絲綢之路上的第一座橋梁，也是絲綢之路的起點(diǎn)。

這一點(diǎn)有佐證。比如說匈奴跟漢王朝打了好多次仗，打了好多次仗之后，呼和邪單于歸順漢朝，到了漢朝之后，在哪個(gè)地方進(jìn)行著禮儀活動(dòng)？最后確定就在渭橋。

當(dāng)時(shí)漢代皇帝到了渭河橋，然后在這兒進(jìn)行了一系列禮儀性的、宗教性的或者儀式性的活動(dòng)，然后把呼和邪單于迎進(jìn)了長安，從此之后就留下四個(gè)字，“渭橋之禮”。

所以從此以后，我們歷史上少數(shù)民族首領(lǐng)到了首都地區(qū)，如果討論你用什么樣的儀式來迎接的時(shí)候，禮官一般會(huì)說四個(gè)字，渭橋之禮。到了唐太宗的時(shí)候，實(shí)際上還有另外一個(gè)事件，就是突厥打過來了，打到西渭橋。打到西渭橋之后，唐太宗就到渭河橋上跟可汗進(jìn)行談判，最后為太宗的高尚人格所折服，所以渭河橋也是非常重要。

渭河橋遺址與周圍秦漢城址、陵墓

那么很多的活動(dòng)都發(fā)生在渭河橋附近，這些事情也就從另一方面佐證了渭河橋應(yīng)該是絲綢之路的起點(diǎn)，我們計(jì)算從這開始。

不過，漢代的時(shí)候是渭河橋。唐代應(yīng)該是門外頭的萬里候，這是有文獻(xiàn)記載的，城外做一個(gè)標(biāo)志，就是我們的里程碑一樣，然后在那寫去哪有多少里多少里，人到這地方就開始計(jì)算了，就相當(dāng)于我們的零起點(diǎn)一樣，這個(gè)是沒有爭議的。

我們今天的西安大慶路，在上世紀(jì)七八十年代有“絲路群雕”，大家把這個(gè)地方作為起點(diǎn)，那是一個(gè)城市的象征，但是它并不是真正的起點(diǎn)，真正的起點(diǎn)還要靠外一些。

當(dāng)時(shí)的城市很大，城市外邊的空間也很大，驛路，比如我們今天說的郵路、公路是從城外開始的。這其實(shí)好想象，城市里的道路，可能是由城管負(fù)責(zé)的，城市外邊的道路管理，是另外一個(gè)系統(tǒng)，其實(shí)這種管理一直延續(xù)了下來。

廚城門一號(hào)橋五邊形石構(gòu)件

比如北京城墻里九門提督管，城墻外頭可能是其他的管，實(shí)際上這也是體現(xiàn)了這兩種管理。所以，中國每個(gè)城市零起點(diǎn)是以它四邊的城門開始。首都也是這樣，這是我們原來很少談的，但是我們實(shí)際上也是一直在使用的。所以隨著渭河橋的發(fā)掘以及對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，我們對絲綢之路的起點(diǎn)以及它背后所映襯的繁華和當(dāng)時(shí)的技術(shù)高度做了重新的認(rèn)識(shí)。

我們在渭河橋發(fā)掘的時(shí)候，劍橋大學(xué)一個(gè)非常有名的教授，他是劍橋《中國史·秦漢卷》的主筆，他來之后我問他，這座橋跟西方的橋怎么比？他說太宏偉了，太大了，在他們家鄉(xiāng)，他看到的都是小小的橋梁。

我們今天到了羅馬，到了西方，還可以看到很多羅馬時(shí)期的橋，但那橋都是石構(gòu)橋梁，跟我們的是兩種形式。

根據(jù)《舊唐書·職官志》的記載，“木柱之梁三，皆渭川”。就是整個(gè)唐代所有的橋梁里，這種木梁柱橋渭河上有三座，東渭橋、西渭橋、中渭橋都是國家工程。

隨著唐代的滅亡，政治中心的東移，渭河橋沒有人維護(hù)，也就慢慢地消失在歷史之中。那么絲綢之路宋代以后的情況來說，也就不再以長安為中心了，這是我們的歷史事實(shí)。

廚城門一號(hào)橋橋樁發(fā)掘

絲綢之路群雕

絲綢之路的繁華——考古作證：簡牘、墓葬、陶范

絲綢之路的繁華是我們大家所津津樂道的，絲綢之路有很多重要闡釋，考古工作也做了很多。

比如我們在甘肅的簡牘上就看到了距離，比如長安城到哪多少里到多少里，當(dāng)時(shí)的這種里程的記述，這是非常重要的。同時(shí)我們在很多中亞或者更遠(yuǎn)的地方的墓葬里，發(fā)現(xiàn)了漢朝的絲綢，漢朝的銅鏡，甚至還發(fā)現(xiàn)了漢代風(fēng)格的瓦當(dāng)，這就印證了當(dāng)時(shí)貿(mào)易的發(fā)展。

此外，我們在北方，比如蒙古甚至俄羅斯北方很多地方，發(fā)現(xiàn)了大型的墓葬，而這種墓葬來說，完全是我們中原地區(qū)那種木槨墓，底下那種棺槨是木槨墓，構(gòu)造形式是一樣的。就好像他們?nèi)ナ酪院笫前粗性到y(tǒng)埋葬的，當(dāng)然他們會(huì)穿著他們自己的衣服，也會(huì)有很多絲綢在里邊，這也是絲綢之路繁華的一個(gè)外向的表征。

而在我們長安也發(fā)現(xiàn)了很多，比如我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多石刻，西方人來這兒埋葬了以后的墓志，他們埋葬的石棺床，發(fā)現(xiàn)玻璃，發(fā)現(xiàn)金幣，發(fā)現(xiàn)各種串珠，這些在我們之前文獻(xiàn)中很少記載。

絲綢之路一開始是一個(gè)政治的道路，因?yàn)闈h武帝聯(lián)合大月氏跟匈奴的戰(zhàn)爭，所以派張騫去開通絲綢之路，稱之為“鑿空”之旅。

后來張騫匯報(bào)給武帝，說在西方看到四川的產(chǎn)品，像蜀布、飾竹杖等東西，認(rèn)為向西南還有一條路，繞過了北邊這種匈奴的管轄，因此武帝就派人開通西南絲綢之路。

也就是說，一開始的時(shí)候，絲綢之路的目的是政治性的，但實(shí)際上它開通之后，我們能夠?qū)崒?shí)在在體現(xiàn)出來的是東西方之間物品的交流和人員的來往。

這些在文獻(xiàn)中的記述有很多，考古學(xué)上的記述也發(fā)現(xiàn)了更多。比如我們在西安北郊發(fā)現(xiàn)的一座墓葬，就發(fā)現(xiàn)了很多的陶范，按我們今天說那種皮帶扣的小陶范，這個(gè)工匠的陶范，都是北方的那種風(fēng)格，而不是說中原地區(qū)的帶鉤，而類似的陶范，實(shí)際上之前在上林苑里封號(hào)地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。

這些人來這里居住，生產(chǎn)在這里，最后他們?nèi)ナ涝谶@里，他們的后代很可能也會(huì)延續(xù)下來。那么東西方的交流，逐步發(fā)展，越來越昌盛。

西安樂百氏食品有限公司秦墓出土的陶模具及銅帶鉤

外來人口任職當(dāng)官、遣唐使——國際影響大

文化以及人員的交往，外來的物資以及外來人口，西方或者北方人口在唐代中央里任職當(dāng)官甚至當(dāng)?shù)胶艽蟮墓伲梢姰?dāng)時(shí)是很開放的。唐太宗時(shí)期直到高宗時(shí)期，大量的我們稱之為西域的胡人，或者北方人來說，都在京師做官，我們可以看到很多文獻(xiàn)，石刻也有很多。

大家都知道有遣唐使、遣隋使，這些是日本來我們學(xué)習(xí)的。日本的學(xué)習(xí)是全方位的學(xué)習(xí)，從政治制度到城市制度到宮室制度的發(fā)掘，我們都可以比較。

比方說我們發(fā)現(xiàn)，日本的都城跟我們的唐長安城很像，也是中軸對稱、多少里坊，唐長安城的影響是國際性的影響。它除了影響到我們后來比如說軸線，一直到明清北京，它還一直影響到日本，日本的都城包括太極殿，也叫太極殿，名稱都一樣。

而且當(dāng)時(shí)來了很多學(xué)生，像我們的很多僧人，僧人在古代是有文化的、識(shí)字的階層，比如在西北大學(xué)就收藏了當(dāng)時(shí)一個(gè)墓志，一個(gè)石刻，當(dāng)時(shí)日本國就有一個(gè)遣唐使來了，一個(gè)學(xué)生來這學(xué)習(xí)，最后他在這里去世。

為紀(jì)念唐代中日友好先驅(qū)者空海而修建的空海紀(jì)念碑

他學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅僅是像留學(xué)生在我們這上大學(xué)，學(xué)完了就走了。他在這做職官，當(dāng)官的同時(shí)也在學(xué)習(xí)，這個(gè)也是長安城繁華的一個(gè)見證。

它能吸收外來的人，外來的人真正可以學(xué)到東西，而且外來的這些人，可以在這做官，我們沒有這些人種的限制，沒有族屬的限制，大家可以在這平等交談。

因此唐太宗被稱之為“天可汗”，“天可汗”就是說你是我們所有人的領(lǐng)導(dǎo)，這是一種繁華，這是一種很開放的精神，是我們要學(xué)習(xí)的地方。

我們對唐長安城的影響，考古學(xué)上接觸了很多，歷史的記載也有很多。把它們結(jié)合起來，我們才能更圓滿地了解這兩座城市。

舞馬銜杯紋仿皮囊銀壺——以小見大，文化融合

如果我們到陜西歷史博物館，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它里面有個(gè)非常漂亮的銀器，叫“舞馬銜杯紋仿皮囊銀壺”，它是在一個(gè)像皮囊狀的銀制的壺上做了一個(gè)馬，馬嘴里銜著杯子，這種舞馬文獻(xiàn)里有記載——在一些喜慶的場面，把這種經(jīng)過訓(xùn)練的馬放出來，它們就會(huì)跟著音樂的節(jié)拍翩翩起舞。不僅人會(huì)跳舞，馬也會(huì)跳舞，這是當(dāng)時(shí)很好的一個(gè)娛樂活動(dòng)。

后來隨著唐代的逐步?jīng)]落，也就是在“安史之亂”之后，有人記載，到了長安之后，他們抓了匹馬，把這些馬抓過來時(shí)他們并不知道這個(gè)馬是聽音樂會(huì)跳舞的馬，于是他們在自己歡樂的時(shí)候，馬也跳起來了，因此他們覺得這是有問題，就把這些馬給宰了，很可惜，再也沒流傳下來，對我們來說是一個(gè)很大的遺憾。

隨著何家村窖藏的發(fā)現(xiàn)，舞馬銜杯的這種形象就體現(xiàn)出來，使我們相信這種文獻(xiàn)沒有問題，而且很漂亮。而這種皮囊形式的壺的形狀也是一種外來的形狀，是北方草原地區(qū)的形狀，這是長安城里廣納百川、四方輻輳，各色人等在這兒發(fā)展的一個(gè)重要體現(xiàn)。