田亞岐 姜修翔

一、陶瓦的最早出現(xiàn)與瓦當(dāng)?shù)膽?yīng)運而生

人類棲息場所歷經(jīng)最早“樹木巢穴”“山頂洞穴”“半地穴式房址”“土木建筑”到當(dāng)今的高樓大廈，而作為早期建筑形態(tài)的“茅茨土階”，發(fā)展成為后來屋頂大量用瓦的宮室建筑“則是中國古代建筑史上的一個劃時代創(chuàng)舉”①田亞岐、孫周勇著：《椽頭乾坤——陜西古代瓦當(dāng)》，趙榮主編《考古陜西》叢書之一，西安：新華出版集團、陜西人民出版社，2016年，第3頁。。制瓦業(yè)是制陶手工業(yè)的拓展與延伸，隨著人類對居住環(huán)境要求的提高，陶瓦的發(fā)明與使用成為必然。關(guān)于陶瓦出現(xiàn)的最早年代，《古史考》載“夏時昆吾氏作瓦”，《博物志》載“桀作瓦”，由于目前尚未見到此時期瓦的實物標本，所以對其曾不置可否。陜西文物考古工作者曾在寶雞發(fā)現(xiàn)“橋鎮(zhèn)瓦”，將用瓦歷史推進到了龍山時代②參見a.劉軍社：《寶雞發(fā)現(xiàn)龍山文化時期建筑構(gòu)件》，《文物》，2011年第3期；b.陳亮：《寶雞橋鎮(zhèn)出土龍山時期筒瓦略談》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2010年第3期。，但根據(jù)二里頭建筑遺址、陜西神木石峁城址、偃師商城、西安老牛坡商代聚落遺址、武功鄭家坡先周聚落遺址等考古資料顯示，陶瓦的普遍使用并未伴隨著其發(fā)明而迅速得到普及③參見a.鄒衡著：《夏商周考古學(xué)論文集》，北京：文物出版社，1980年，第171頁；b.許宏著：《先秦城市考古學(xué)研究》，北京：北京燕山出版社，2000年，第13-51頁；孫周勇、邵晶等：《神木石峁遺址》，載自《2012中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，北京：文物出版社，2012年；c.中國社會科學(xué)院考古研究所編著：《偃師商城》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2013年，第8-122頁；d.劉士莪編著：《老牛坡——西北大學(xué)考古專業(yè)田野發(fā)掘報告》，西安：陜西人民出版社，2002年，第406-414頁；e.宋新潮：《西安老牛坡遺址發(fā)掘的主要收獲》，《西北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1987年第1期；f.寶雞市考古工作隊：《陜西武功鄭家坡先周遺址發(fā)掘簡報》，《文物》1984年第7期；g.尹盛平著：《周文化考古研究論集》收錄《先周文化初步研究》論文，北京：文物出版社，2012年，第1-13頁。。目前被學(xué)界公認時代最早的瓦出自陜西岐山周原西周中晚期鳳雛遺址①陜西周原考古隊：《陜西岐山鳳雛村西周建筑基址發(fā)掘簡報》，《文物》1979年第10期。。在這些建筑基址周邊倒塌的文化堆積中均有瓦片發(fā)現(xiàn)，說明屋頂有瓦覆蓋。此時的瓦具有一定的原始性，尚無筒瓦和板瓦之分。召陳建筑群基址同樣發(fā)現(xiàn)大量的陶瓦殘片②陜西周原考古隊：《扶風(fēng)召陳西周建筑群基址發(fā)掘簡報》，《文物》1981年第3期。，表明瓦的使用已經(jīng)非常普遍，且此時已有板瓦和筒瓦之分。

瓦當(dāng)是筒瓦的伴生物，是瓦的頭端下垂的特定部分，用來蔽護椽頭，擋住上瓦不下滑，并遮住兩行間的縫隙，其樣式主要有圓形和半圓形兩種?，F(xiàn)出土?xí)r代最早的瓦當(dāng)實物為西周中期扶風(fēng)召陳與岐山禮村宗廟遺址，多為素面半瓦當(dāng)，個別的有重環(huán)紋半瓦當(dāng)③羅西章：《周原出土的陶制建筑材料》，《考古與文物》1987年第2期。，當(dāng)面凝重厚樸。學(xué)界普遍認同重環(huán)紋在西周較為流行，或可稱為鱗紋，是源于青銅器上的紋飾，象征著龍和蛇本身，顯示著主人的顯赫地位，充滿了威嚴神秘的色彩④申云艷：《中國古代瓦當(dāng)研究》，北京：文物出版社，2006年，第26頁。，這些瓦當(dāng)僅用于“聚邑成都”的周原、豐鎬都邑遺址中的大型宮室建筑之上。

二、春秋時期瓦當(dāng)?shù)臅r代特征

陜西地區(qū)春秋時期的瓦當(dāng)常見于秦國遺址，秦國歷經(jīng)秦邑、汧、汧渭之會、平陽、雍城、涇陽、櫟陽和咸陽等多處都、城、邑，但作為遷都雍城之前的“都邑”，只發(fā)現(xiàn)了建筑遺跡，沒有發(fā)現(xiàn)使用瓦的跡象，可能是尚未找到實物資料或秦人初入關(guān)中之后尚未接受西周以來關(guān)中用瓦的先進技術(shù)⑤丁曉雯：《陜西地區(qū)秦瓦研究》，西安：西北大學(xué)碩士論文，2007年，第23-24頁。。此時瓦當(dāng)形制以半圓形為主，瓦當(dāng)黑灰，以素面為主，另有少量以饕餮紋、刻劃紋、重環(huán)紋、弦紋、陰線紋、間斷繩紋為裝飾內(nèi)容的半瓦當(dāng)。半瓦當(dāng)?shù)氖褂煤图y飾制作，可推測秦人自春秋中期到達雍城，難以避免地在包括建筑材料制作在內(nèi)的社會生產(chǎn)與生活各個方面受到周文化的影響。雍城春秋時期瓦當(dāng)主要在瓦窯頭1號建筑遺址和鳳翔馬家莊宮區(qū)出土，其形制結(jié)構(gòu)與岐山鳳雛村西周宗廟遺址四合院式的組合相類同，是“德公元年（前677），初居雍城大鄭宮”所在⑥陜西省考古研究院：《秦都雍城城址東區(qū)考古調(diào)查取得重要收獲》，國家文物局編《2012中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，北京：文物出版社，2013年,第46頁。。此時的瓦當(dāng)（圖一）和鳳雛遺址出土瓦當(dāng)風(fēng)格、制法接近。

鳳翔馬家莊宮區(qū)先后發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出秦宗廟遺址、朝寢、高臺建筑、凌陰以及按照“后市前朝”而設(shè)的“市場”等⑦田亞岐：《秦都雍城布局研究》，《考古與文物》2013年第5期。。此時出土的槽型板瓦形體加大，制作工藝也有了明顯的進步，筒瓦保持與槽型板瓦同步發(fā)展。此時已經(jīng)有大量圓瓦出現(xiàn)，但是內(nèi)容較為單一，動物紋數(shù)量極少，多為云紋與圖案紋，沒有文字瓦當(dāng)?shù)某鐾粒▓D二）。

東周時期，隨著社會生產(chǎn)力提高，城市建筑業(yè)的日益發(fā)達，隨之引起磚瓦制陶手工業(yè)的迅速發(fā)展。社會推動藝術(shù)進步的同時，也帶來文化繁榮的景象。列國雄踞一方，尤其此時正處于社會大變革時代，思想界非?；钴S的“百家爭鳴”在某種程度上對文化的繁榮產(chǎn)生了深刻的影響，瓦當(dāng)圖案的豐富多彩從一個側(cè)面折射出這個時代列國文化的鼎盛。

三、戰(zhàn)國至秦代瓦當(dāng)?shù)氖褂煤桶l(fā)展

戰(zhàn)國至秦代，大規(guī)模筑城情形盛況空前，在我國古代城市轉(zhuǎn)型過程中具有劃時代意義。城市大規(guī)模擴建，在一定程度上催生了建材業(yè)的蓬勃發(fā)展，瓦當(dāng)作為裝飾性的陶制類建材，不僅在工藝上得以快速提升，在圖案內(nèi)容上也體現(xiàn)出了多樣性的時代特征。陜西地區(qū)出土的戰(zhàn)國到秦代的瓦當(dāng)數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富。從形制來看，主要為圓瓦當(dāng)，半瓦當(dāng)較少。

戰(zhàn)國至秦代的圓瓦當(dāng)，面徑約在15到18 厘米之間，邊輪不整齊，多為手工與模制相結(jié)合制作而成，瓦色鐵灰，其紋飾主要包括動物紋、植物紋和圖案紋三種，有少量文字瓦當(dāng)。圓形瓦當(dāng)應(yīng)當(dāng)是隨著具有多種文化因素的秦文化逐步形成和確立，以及秦國大規(guī)模營建國都雍城，使得大量的建筑物在裝飾方面出現(xiàn)新需求的前提下產(chǎn)生的。此時森嚴拘謹?shù)陌胪弋?dāng)已難以適應(yīng)豐富裝飾題材的需要，在這樣的背景下，圓形瓦當(dāng)應(yīng)運而生。與半瓦當(dāng)相比，圓瓦當(dāng)?shù)膬?yōu)點是，遮幅寬，使用價值高，構(gòu)圖布局空間大，裝飾效果更好。

戰(zhàn)國時期，雍城出土的各類動物紋瓦當(dāng)代表了當(dāng)時瓦當(dāng)圖案的主流具有鮮明的時代和個性特征，為瓦當(dāng)流行和發(fā)展注入了新的生命力。目前，在秦都雍城發(fā)現(xiàn)的動物圖案瓦當(dāng)有鹿蟾狗雁紋、鹿紋、鹿蛇紋、單虎紋、虎雁紋、豹鹿魚紋、虎鹿獸紋、雁魚紋、單獾紋、雙獾紋、獵人斗獸紋、鳳鳥紋、朱雀紋、蛙紋等20余種①陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所、鳳翔縣博物館編著：《秦雍城豆腐村戰(zhàn)國制陶作坊遺址》，北京：科學(xué)出版社，2013年，第71-200頁。，圖案主要有植物紋、輻射紋、葵紋、云紋等種類。其中植物紋類瓦當(dāng)圖案有荷花紋、樹葉紋、樹枝云紋、房屋樹木紋等。上述圖案瓦當(dāng)中植物紋、輻射紋、葵紋的時代均為戰(zhàn)國至秦代，少量云紋為西漢早期。

雍城發(fā)現(xiàn)的圓形輻射紋瓦當(dāng)，當(dāng)面中心為一大圓餅，圍繞圓餅有31條射線，這種紋飾實際上可能就是太陽的象征。太陽與農(nóng)作物的生長息息相關(guān)，它表現(xiàn)了人們對自然神靈的祈福，對無生命的自然現(xiàn)象及太陽神的崇拜。圓形云紋瓦當(dāng)是雍城目前發(fā)現(xiàn)較多的一個類型，其中一部分為西漢時期。其圖案主要有乳釘云紋、網(wǎng)格云紋、渦云紋、花瓣云紋、幾何云紋、對三角云紋等。此類圖案的主體紋飾以云紋為主，且變化多樣，而西漢時期的則趨于規(guī)范。

至于文字瓦當(dāng)，此時主要限于宮名內(nèi)容，而且往往將文字鑲于云紋的空隙之中，表現(xiàn)了文字瓦當(dāng)初期特點，如“年宮”“棫陽”等，為宮殿類瓦當(dāng)（圖三）②參見a.陜西省社會科學(xué)院考古研究所鳳翔隊：《秦都雍城遺址勘查》《考古》，1963年第8期；b.馬振智、焦南峰；《蘄年、棫陽、年宮考》，載《陜西省考古學(xué)會第一屆年會論文集》，《考古與文物》叢刊第三號，1983年，第168-171頁。。

動物紋瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，應(yīng)在戰(zhàn)國早期，大量使用集中于戰(zhàn)國中晚期。秦動物紋瓦當(dāng)上的動物紋樣均取材于實際狩獵所見動物，一方面反映了狩獵是彼時秦人生業(yè)的重要方式，另一方面反映了當(dāng)時秦人的審美藝術(shù)逐漸擺脫了原始圖騰和宗教禮儀的束縛，開始走向現(xiàn)實化和生活化。植物是現(xiàn)實生活中不可缺少的部分，樹木及花朵與果實有著密切聯(lián)系，植物紋圖案瓦當(dāng)上的植物紋近似于寫實題材，有蓮花瓣紋、葵紋、樹葉紋和樹紋等。這些題材應(yīng)用于瓦當(dāng)裝飾，表達了秦人希望與大自然和諧共處的美好愿望和秦人對自然界的審美情趣。秦代多以多種動物組合代替以前單一動物幅面，當(dāng)面中心出現(xiàn)圓形凸起，周邊形成四區(qū)界格，開啟當(dāng)面分區(qū)先河。秦代以來興起的云紋瓦當(dāng)題材，可能源于葵紋，是戰(zhàn)國以來葵紋圖形逐漸演化的結(jié)果，表明自戰(zhàn)國到秦代的瓦當(dāng)從寫實到寫意，從具象到抽象。隨著大秦帝國大興土木之風(fēng)開啟，從雍城到咸陽，從咸陽到始皇帝足跡所至，大型建筑上瓦當(dāng)題材從半圓形到巨當(dāng)，到云紋、葵紋、網(wǎng)紋等為母題的瓦當(dāng)普遍流行①參見a.陜西省考古研究所：《秦都咸陽考古報告》，北京：科學(xué)出版社，2004年，第318-330 頁，第401-418頁，第495-516頁，568-569頁；b.中國社會科學(xué)院考古研究所編著：《中國考古學(xué)兩周卷》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2004年，第255-259頁；c.秦都咸陽考古工作站：《秦都咸陽第一號宮殿建筑遺址發(fā)掘簡報》，《文物》1976年第11期。，反映出“凸顯天子之威”的政治文化氛圍。

四、兩漢瓦當(dāng)?shù)牧餍泻桶l(fā)展

漢初承襲秦制，在都城規(guī)劃建設(shè)方面得到了充分體現(xiàn)。漢長安城在秦都咸陽的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，繼承了秦都城的選址和秦“宮苑結(jié)合”的格局形式，并對秦宮加以修復(fù)利用，形成新的特色。漢長安城的建設(shè)便是在對秦制加以總結(jié)的基礎(chǔ)上進行提升的探索，形成了封建社會前期都城規(guī)劃制度，在我國都城規(guī)劃建制中具有繼往開來的關(guān)鍵作用②徐衛(wèi)民：《秦漢都城與自然環(huán)境關(guān)系研究》，北京：科學(xué)出版社，2010年，第150頁。。從制陶業(yè)方面來看，西漢時期以陶質(zhì)建材為主要產(chǎn)品的制陶業(yè)得到長足發(fā)展，自20世紀20年代以來，在長安城西市遺址一帶相繼發(fā)現(xiàn)了一批燒造各類建筑材料和陶俑、陶器的專門作坊③中國社會科學(xué)院考古研究所編：《中國考古學(xué)秦漢卷》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2010年，第205-210頁。。從制陶作坊布局分析，位于西市遺址區(qū)域以外的陶窯較為分散，其產(chǎn)品多樣化，推測應(yīng)是民窯陶窯④中國社會科學(xué)院考古研究所漢城考古隊：《漢長安城1號窯址發(fā)掘簡報》，《考古》1991年第1期；中國社會科學(xué)院考古研究所漢城考古隊：《漢長安城23—27號窯址發(fā)掘簡報》，《考古》1994年第11期。。位于長安城遺址中部的陶窯，其布局特征為分布密集、排列有序、形制相同、大小相近、產(chǎn)品與時代一致，且陶文有“將作大匠”，說明這批陶窯是專門為皇室建筑生產(chǎn)建筑材料的場所。官窯雖然承襲秦以來“窯隨宮設(shè)”的傳統(tǒng)，但私營作坊規(guī)?；潭群褪止I(yè)產(chǎn)品商業(yè)化情景前所未有。

漢代瓦當(dāng)與秦時期的瓦當(dāng)在諸多方面有所差異。表現(xiàn)為面徑較前者增大，約在16至21厘米之間，瓦色青灰，邊輪整齊，均為模制。其紋飾除保留極少部分秦的動物紋和圖像紋以外，其余皆為新出現(xiàn)的各類文字瓦當(dāng)和云紋瓦當(dāng)。促使這些變化的主要原因不外乎建筑規(guī)模擴大，制作技術(shù)的進步和裝飾理念的變化。

西漢早期，在對瓦當(dāng)內(nèi)容形成規(guī)范之后，諸多動物紋瓦當(dāng)隨之在新建筑物上不再使用。漢武帝時，出現(xiàn)了以抽象內(nèi)容為背景的青龍、白虎、玄武、朱雀四神瓦當(dāng)，但追溯其淵源，它應(yīng)是從眾多雍城戰(zhàn)國動物瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上總結(jié)歸納提煉出來的（圖四）。

此階段，以雍城為例，文字瓦當(dāng)主要瓦當(dāng)有“橐泉宮當(dāng)”“來谷宮當(dāng)”“蘄年宮當(dāng)”“竹泉宮當(dāng)”“長生未央”“長樂未央”“萬歲冢當(dāng)”“羽陽萬歲”“羽陽千歲”“羽陽千秋”“長生無極”“大宜子孫”和“家大富昌”等。按照其在不同建筑物上使用的情況可分為宮殿類瓦當(dāng)如“橐泉宮當(dāng)”“來谷宮當(dāng)”“蘄年宮當(dāng)”“竹泉宮當(dāng)”等；陵墓類瓦當(dāng)如“萬歲冢當(dāng)”；吉語類瓦當(dāng)如“長生未央”“長樂未央”“羽陽萬歲”“羽陽千歲”“羽陽千秋”“長生無極”“大宜子孫”和“家大富昌”等。雍城文字瓦當(dāng)中以四字標識的“某某宮當(dāng)”的時代多為秦代或西漢時期。而一般標示吉語內(nèi)容的除“家大富昌”為東漢外，其余皆為西漢時期。至秦代或西漢初期，文字瓦當(dāng)一改傳統(tǒng)圖案的布局形式，而是直接在整個當(dāng)面上以四分欄界的格式擺布宮名，這樣使屋檐的標識更加直觀和清楚。如“橐泉宮當(dāng)”“來谷宮當(dāng)”“蘄年宮當(dāng)”“竹泉宮當(dāng)”等（圖五）。①陜西省考古研究院：《雍城秦漢瓦當(dāng)集萃》，西安：三秦出版社，2008年,第4頁。

從考古發(fā)掘情況看，目前在陜西地區(qū)能夠確認為東漢時期瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量不多，能確認的多以云紋和文字瓦當(dāng)為主，素面瓦當(dāng)幾近消失。東漢時期屋架大致有穿斗式、抬梁式和多層木構(gòu)建筑三種，穿斗式多為較小的民居建筑，抬梁式多見于宮殿、廟宇、寺院以及其他皇家建筑，多層木構(gòu)建筑主要為富足大戶人家的閣樓。從瓦當(dāng)使用情況來看，前兩類建筑仍然保持傳統(tǒng)習(xí)俗，但卻沒有以前那樣豐富的當(dāng)面圖案，可能與屋架式樣的更新，木質(zhì)的斗枋和挑檐結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新的裝飾替代有關(guān)。第三類木構(gòu)多層建筑作為一種新的構(gòu)造形制，多為地主莊園“塢堡”建筑。西漢之前的民居建筑一般不使用瓦當(dāng)，而這類“塢堡”建筑雖拓展了瓦當(dāng)?shù)氖褂梅秶?，但由于屋頂承重的限制，加之屋面減少，瓦當(dāng)?shù)淖饔煤蛿?shù)量并不如前兩類建筑。

總體來看，漢代是陜西瓦當(dāng)?shù)亩κr期。此時瓦當(dāng)具有分布廣，形式多樣，制作精美的特點，其發(fā)展演變可分為三個階段②申云艷：《中國古代瓦當(dāng)研究》，北京：文物出版社，2006年，第143-144頁。。

第一階段為西漢初期。此階段瓦當(dāng)使用限于都城宮殿建筑、陵園建筑和郊外離宮別館，民居建筑較少使用瓦當(dāng)。制作方式以一次性整體帶筒瓦模制工藝為主，傳統(tǒng)的分開模制再泥接為輔。與戰(zhàn)國、秦代相比較，瓦色灰青，火候均勻。瓦溝多以布紋為主，麻點紋較少。瓦當(dāng)種類以圓形為主，半瓦當(dāng)較少。圖案則以文字、云紋為主，動物紋及素面瓦當(dāng)減少。

第二個階段為西漢中晚期。此階段瓦當(dāng)在全國大部分地區(qū)開始出現(xiàn)，其使用范圍擴大至都城宮殿建筑、陵園建筑和郊外離宮別館以外的地方衙署、貴族庭院、墓葬。生產(chǎn)工藝則全部采用一次性整體帶筒瓦模制工藝。除專屬于皇室的大作坊生產(chǎn)外由地方官署或個人興辦的作坊也應(yīng)運而生。生產(chǎn)工藝水平因作坊或地方官署所屬的作坊也應(yīng)運而生。生產(chǎn)工藝水平因作坊規(guī)模和地域而差別較大。瓦溝均以布紋為主，麻點紋幾近消失。瓦當(dāng)種類以圓形為主，極少有半瓦出現(xiàn)。圖案則仍以文字、云紋為主，除“四神”瓦當(dāng)外，動物紋基本消失。

第三個階段為東漢時期。此階段瓦當(dāng)使用地域更為廣泛，陜西瓦當(dāng)逐漸向周邊區(qū)域發(fā)展。瓦當(dāng)種類以當(dāng)心為一大乳丁的云紋瓦當(dāng)為主，文字瓦當(dāng)較西漢時期明顯減少，從瓦當(dāng)上的吉語看，反映富貴祈求內(nèi)容占主導(dǎo)地位。

綜上所述，儒家思想倡導(dǎo)下的社會規(guī)范，造就了漢代建筑材料特別適用于大型宮殿的瓦當(dāng)圖案，廣泛吸收秦瓦當(dāng)藝術(shù)風(fēng)韻，在總結(jié)、歸納、提煉基礎(chǔ)上形成了西漢瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容格局，例如繁復(fù)云紋的延續(xù)，在秦眾多動物紋瓦當(dāng)中演變出象征四方之神的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)，以及文字出現(xiàn)并由此引起漢字演化的必然聯(lián)系等。東漢以來，“塢堡”類建筑格局出現(xiàn)，因瓦當(dāng)不像以前置于椽頭而失去實用功能，與此同時其裝飾性能也在減退。對于傳統(tǒng)類建筑來說，因佛教的傳入，東漢時的文字與云紋瓦當(dāng)數(shù)量銳減，代之而來的是蓮花紋、獸面紋的大量涌現(xiàn)。

五、三國魏晉南北朝時期瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展趨勢

三國魏晉時期傳統(tǒng)題材的瓦當(dāng)數(shù)量劇減，圖案類瓦當(dāng)以云紋為主，文字類瓦當(dāng)人為減少，瓦當(dāng)?shù)牟季?、文字、圖案趨于簡單化。從發(fā)展趨勢看，曹魏、西晉時期的瓦當(dāng)繼續(xù)延續(xù)了東漢時期云紋瓦當(dāng)?shù)牟季趾图y飾特征。值得注意的是，曹魏時期開始出現(xiàn)在邊輪飾一圈短線紋帶或鋸齒紋帶的云紋瓦當(dāng)。西晉以后，云紋瓦當(dāng)逐漸消失①申云艷：《中國古代瓦當(dāng)研究》，北京：文物出版社，2006年，第167-171頁。。

北魏時期出現(xiàn)以蓮花紋、獸面紋為主圖案的新型瓦當(dāng)。新瓦當(dāng)題材的出現(xiàn)和東漢以來佛教傳入的歷史背景息息相關(guān)，隨著大量佛寺石窟的興建，濃厚的佛教色彩直接表現(xiàn)在建筑裝飾上②王世昌：《陜西古代磚瓦圖典》，西安：三秦出版社，2004年，第408-414頁。。從發(fā)展趨勢看，西晉以后蓮花紋開始盛行，東晉南北朝時期的獸面紋開始增多，少量的文字瓦當(dāng)以四字居多，也有六字或更多的。銘文主要分為吉語和紀年兩類。吉語瓦當(dāng)如“富貴萬歲”“傳祚無窮”“大趙萬歲”“永隆”等③陜西省文管會：《統(tǒng)萬城城址勘測記》，《考古》1981年第3期。，紀年瓦當(dāng)如“……太……四年”“……四時興詣……萬世太歲在丁巳五月廿日”等④申云艷：《中國古代瓦當(dāng)研究》，北京：文物出版社，2006年，第171-179頁。。

瓦當(dāng)在東漢末年已經(jīng)趨于沒落，但在后代仍時隱時現(xiàn)。三國魏晉南北朝時期是中國歷史上從分裂走向民族大融合的時期，隨之而來的是中華民族文化的繁榮期，其基本格局保持東漢時期遺風(fēng)，文字與云紋瓦當(dāng)人為減少，抽象蓮花紋瓦當(dāng)則大量使用，瓦當(dāng)圖案形式趨于簡單化，人面紋瓦當(dāng)預(yù)示士族之風(fēng)的興起，人的喜怒哀樂等表情在瓦當(dāng)上得以展現(xiàn)。

六、隋唐五代時期瓦當(dāng)?shù)牧餍信c演變

陜西地區(qū)是隋唐五代時期瓦當(dāng)發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、紋飾最豐富的地區(qū)之一，陜西境內(nèi)又以西安及附近地區(qū)出土隋唐時期的瓦當(dāng)數(shù)量最多。瓦當(dāng)紋飾有蓮花紋、佛像紋、龍紋等，其中蓮花紋瓦當(dāng)最多①王箐：《魏晉至隋唐時期中原及南方地區(qū)蓮花紋瓦當(dāng)研究》，吉林大學(xué)碩士論文，2007年，第23-27頁。，佛像紋和龍紋瓦當(dāng)發(fā)現(xiàn)較少②唐華清宮考古隊：《唐華清宮湯池遺址第一期發(fā)掘簡報》，《文物》1990年第5期。。

究其原因，佛教傳入中國以來，由于統(tǒng)治階級的信奉和倡導(dǎo)，佛教文化與傳統(tǒng)文化日益融合，影響著社會的方方面面。寺廟主要建筑材料的磚瓦，多以蓮花紋為題材，“佛教八寶”的蓮花圖案成為主要的裝飾性標志。

唐代高等級建筑開始使用琉璃瓦和瓦當(dāng)，并以綠色琉璃瓦為主，可能與五行相生相克有關(guān)，同時青掍瓦當(dāng)在陜西地區(qū)隋唐第二期瓦當(dāng)中占了較大比例。

五代時期，蓮花紋瓦當(dāng)繼續(xù)流行，直到北宋時期逐漸被虎頭紋瓦當(dāng)所取代。有關(guān)于五代時期蓮花紋瓦當(dāng)?shù)牧餍信c特征，有待于今后考古工作者的發(fā)現(xiàn)與研究。

七、宋元明清瓦當(dāng)?shù)难赜门c淡出

宋代瓦當(dāng)以獸面紋和蓮花紋為主。蓮花紋與唐代同類瓦當(dāng)風(fēng)格差異較小，龍紋瓦當(dāng)龍身周圍一般沒有云朵或水紋等裝飾。元代瓦當(dāng)紋飾有簡化趨勢，龍紋瓦當(dāng)發(fā)現(xiàn)較多。宋代以來，獸面瓦當(dāng)逐漸取代蓮花瓦當(dāng)，并傳播到契丹、女真和西夏，延續(xù)到元明清。早期的獸面比較突出，宋元時期的獸面上鬣髦較多、紋理繁復(fù)，此時琉璃瓦也較為流行。

陜西發(fā)現(xiàn)的宋元時期瓦當(dāng)最多也最具代表性的是西岳廟遺址，與全國各地同時期相比，西岳廟出土宋元瓦當(dāng)?shù)念愋团c紋飾相差不大。在西岳廟宋代時期的建筑瓦件中，琉璃板瓦及瓦當(dāng)中，獸面紋的數(shù)量比前代增加，龍紋瓦當(dāng)逐漸興起，蓮花紋趨于衰弱，并新出現(xiàn)了花卉紋瓦當(dāng)③陜西省考古研究院、西岳廟文物管理處編著：《西岳廟》（陜西省考古研究院田野考古報告第46號），陜西：三秦出版社，2007年，第128-140頁。。金元時期建筑材料與前代變化不大，大量使用琉璃龍紋瓦當(dāng)，但釉色多不純正，色較雜，這與此時燒釉的工藝水平有密切關(guān)系。明代的琉璃瓦件均為高嶺土胎，釉色米黃，色澤純正，質(zhì)細膩，光潤艷麗，琉璃與灰陶質(zhì)地，瓦當(dāng)以奔龍、升龍和多面孔獸紋為題材。清代時期發(fā)現(xiàn)的琉璃與灰陶質(zhì)地瓦當(dāng)以龍紋為主，獸面紋數(shù)量較少，多為綠釉。宋、元、明時期的建筑盛行磚雕和石鏤，因此沖淡了瓦當(dāng)作為裝飾品的作用。數(shù)量不多、形體較小的虎頭紋瓦當(dāng)在屋檐上不占上風(fēng)。

到了清代的康乾時期，瓦當(dāng)?shù)氖褂糜瓉磙D(zhuǎn)機，獸面紋、蓮花紋、龍紋等前代瓦當(dāng)流行的紋飾得以使用，制作工藝和構(gòu)圖更加細膩精美。此外還出現(xiàn)了類似于紅山文化中玉豬造型的瓦當(dāng)，這一時期突出龍紋使用成為主流。盡管如此，此時的瓦當(dāng)已不再作為主要屋檐構(gòu)件，使用規(guī)模和范圍大大降低縮小，而僅僅是作為瓦筒前端的裝飾，和其他多種裝飾物共用，不具備護椽的功能，從此之后瓦當(dāng)不再有往日之輝煌。