黃淑嫻(江西服裝學(xué)院,江西 南昌 330201)
在服裝設(shè)計中應(yīng)多采用立體主義進行服裝造型設(shè)計,可以開展形式多樣化的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與立體主義相結(jié)合,同時賦予服裝較為獨特的藝術(shù)風(fēng)格。那么對于素有軟雕塑之稱的高級時裝與晚裝禮服以及藝術(shù)類表演服裝而言,它們雖然形態(tài)優(yōu)美,裁剪塑造困難,其設(shè)計往往采用平面的方式,無法體現(xiàn)出立體的效果,但是在運用立體主義之后,就可以直接解決服裝行業(yè)長期以往存在的難題。
立體主義闡述方式體現(xiàn)于立體剪裁方式,立體剪裁方式與平面剪裁方式是截然不同的裁剪方式,立體剪裁方式是我國服裝設(shè)計師在服裝款式塑造常用方法之一。立體剪裁方式在法國被稱之為“抄近裁剪”,在日本又稱之為“立體裁剪”,然而在其他歐美國家稱為“覆蓋裁剪”。它主要的操作方式是將布料直接覆蓋在人體或者是人臺上,服裝設(shè)計師運用分割與折疊等塑造手法,在裁剪之后,又從人體上取出裁剪好的布料與紙樣進行平面修整,這樣裁剪后的布料與紙樣更加精確,便于人們?nèi)粘4┲?/p>
在合理運用立體主義的過程當中,服裝設(shè)計師可以迅速沖破意識形態(tài)方面的禁錮,并以千姿百態(tài)的服裝造型進行詮釋。服裝設(shè)計師用比較詭譎與新奇的抽象手法將立體主義與服裝設(shè)計相互融合,同時也展示出服裝造型的藝術(shù)價值。在日常社會當中,服裝設(shè)計既要符合消費者審美觀,還要得到社會價值認可理念。簡單來說,服裝設(shè)計師創(chuàng)造出來的衣服不僅僅可以在生活當中穿著,其衣服本身也具備時尚美觀與實用價值,設(shè)計出來的衣服最好能夠確保衣服本身具有時尚前沿性。
立體主義因其在造型設(shè)計方面具有較強的可塑造性,同時立體主義還可以應(yīng)用在服裝設(shè)計和櫥窗設(shè)計以及陳列擺設(shè)設(shè)計中,當然還有大型展銷會當中,其在燈光與夸張道具的相互配合下,有利于我國觀眾可以更好地欣賞服裝造型設(shè)計,從而體現(xiàn)出商業(yè)價值與藝術(shù)性的結(jié)合。將立體主義應(yīng)用在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計當中,在一定程度上保障衣服具備審美價值與實用價值。服裝設(shè)計師注重應(yīng)用立體主義進行服裝構(gòu)思,有利于我國成衣行業(yè)未來發(fā)展。
雖然服裝設(shè)計師動手能力相對較強,但其本身在服裝創(chuàng)新意識方面,思想因循守舊。在其日常服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計當中,往往會出現(xiàn)成品服裝與前期設(shè)計相差甚遠的情況。出現(xiàn)這種情況的原因是設(shè)計者缺乏立體意識,從平面到立體的轉(zhuǎn)化過程當中缺乏相應(yīng)經(jīng)驗,在結(jié)構(gòu)設(shè)計當中沒有將立體思維運用服裝設(shè)計當中,在一定程度上也間接影響設(shè)計成果展示。服裝設(shè)計師應(yīng)當注重立體主義,并將立體主義應(yīng)用在日常服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計理念當中;因此,加強對立體意識的訓(xùn)練是必不可少的。
在服裝結(jié)構(gòu)平面設(shè)計當中,服裝設(shè)計師難以處理服裝的褶皺與復(fù)雜線條以及波浪等相關(guān)細節(jié)部分的處理,但是在立體主義當中都可以進行充分的完善[1]。因此,我國服裝設(shè)計師應(yīng)當注重培養(yǎng)立體主義方面的意識。加強立體主義意識方面的培養(yǎng),合理運用立體主義進行服裝設(shè)計,可以一邊進行衣服結(jié)構(gòu)設(shè)計,一邊完善設(shè)計理念,將服裝呈現(xiàn)出美觀時尚與實用價值并存的效果。因此,服裝設(shè)計師注重應(yīng)用立體主義進行服裝構(gòu)思,有利于我國成衣行業(yè)未來發(fā)展。
在立體服裝設(shè)計演化的過程當中,應(yīng)該將服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與立體主義相結(jié)合,并運用立體思維進行紙樣裁剪操作。研究整體服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的立體構(gòu)思,也是日常服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計工作的基本內(nèi)容之一。同時需要特別注意的是,服裝造型與人體形態(tài)也要相互契合,便于人們各種日常生活穿著。為了能夠有效地解決問題,服裝設(shè)計師應(yīng)當合理運用立體主義與打板技巧相結(jié)合的手法,這樣就可以創(chuàng)作出較為豐富且獨具風(fēng)格的服裝造型?,F(xiàn)在我國服裝設(shè)計師已經(jīng)認識到立體主義重要性,并將立體主義融入到服裝效果設(shè)計圖之中,進一步模擬構(gòu)造立體三維空間。因此,通過立體造型模擬想象出相應(yīng)的立體效果,最終在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計出不同風(fēng)格的服裝[2]。
服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計主要包括其人體等基本特征與服裝結(jié)構(gòu)原理,另外還需要對服裝本身與衣領(lǐng)以及衣袖等結(jié)構(gòu)等方面進行合理設(shè)計,同時還應(yīng)當充分考慮到成年人、兒童等不同人群等特點。應(yīng)用立體主義設(shè)計出來的服裝,在一定程度上還可以引領(lǐng)服裝時尚潮流。將立體主義應(yīng)用在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計已經(jīng)不是設(shè)計師專屬,其已經(jīng)存在大眾的日常生活之中,比如櫥窗設(shè)計擺放、大型展銷會,有利于讓消費者全身心體驗立體主義帶來的商業(yè)價值與藝術(shù)性。隨著西方人文主義的沖擊以及我國國民審美觀發(fā)生巨大改變,國內(nèi)服裝在創(chuàng)作同時不僅僅強調(diào)人體曲線的立體造型設(shè)計,還對于服裝合體度的要求也越來越高。
在我國服裝設(shè)計過程中,服裝設(shè)計師應(yīng)當切實加強自身立體主義應(yīng)用培訓(xùn),并以全方位模式拓展立體主義訓(xùn)練,最終落實拓展立體主義的應(yīng)用。立體主義在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中,還需要以服裝設(shè)計師自身積累經(jīng)驗來設(shè)定自我教學(xué)目標。成功的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計,可以折射出我國服裝文化以及藝術(shù)特性。在服裝設(shè)計當中應(yīng)用立體主義,可以更好體現(xiàn)出我國服裝設(shè)計價值觀。與此同時,還需要掌握人體動態(tài)與靜態(tài)集合以及服裝設(shè)計繪畫方面的細節(jié)部分,還有處理比例問題,像頭部與腳部細節(jié)部分畫法,各類型服裝款式表現(xiàn)方法。除此之外,在應(yīng)用立體主義后,在水粉與水彩等方面的上色技藝手法也需要加強鞏固。
深刻認知立體構(gòu)成等相關(guān)造型要素,明確立體主義構(gòu)成的美學(xué)體系,求真務(wù)實開展立體結(jié)構(gòu)創(chuàng)作制作流程,以立體構(gòu)成應(yīng)用設(shè)計與服裝物料構(gòu)成制作訓(xùn)練出發(fā)點。服裝設(shè)計師合理掌握服飾本身的中線與點以及面之間的關(guān)系,從效果構(gòu)造圖理論進行合理分類,注重掌握效果構(gòu)圖的使用方法,像橫帶式、分層式、格狀式、散點式、分布式、平衡式、對稱式、放射式等。運用立體主義設(shè)計可以使服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計看起來有層次感,與平面設(shè)計服裝相比,更加具有科學(xué)性與美觀性,最重要的就是具有實用性。除此之外,將立體主義應(yīng)用在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計當中,并通過服裝色彩混合技術(shù)處理,還可以突出服裝色彩搭配[3]。
當然還需要服裝設(shè)計師明確色彩心理與結(jié)構(gòu)色彩以及服裝色彩搭配原理,這樣整體設(shè)計出來的衣服才是具有審美意蘊的。除此之外,服裝設(shè)計師應(yīng)當切實加強立體思維方面的培養(yǎng)。目前我國服裝設(shè)計者應(yīng)當注重構(gòu)建立體空間,合理化展開服裝設(shè)計遐想,這樣服裝設(shè)計師設(shè)計想象力才不會被約束。隨著西方人文主義的沖擊以及我國國民審美觀發(fā)生巨大改變,國內(nèi)服裝在創(chuàng)作同時不僅僅強調(diào)人體曲線的立體造型設(shè)計,還對于服裝合體度的要求也越來越高。因此,服裝設(shè)計師注重應(yīng)用立體主義進行服裝構(gòu)思,有利于我國成衣行業(yè)未來發(fā)展。
本文通過對立體主義在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中的運用,深刻認知到立體主義在我國服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中的重要性,同時也看到相應(yīng)弊端。為了能夠有效地解決此種問題,特此提出相關(guān)解決方法,例如加強培養(yǎng)服裝設(shè)計師立體主義意識,在一定程度上有利于促進立體主義與服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的相互融合,也可以表現(xiàn)出服裝造型的織物質(zhì)感與各種類型服裝的內(nèi)涵表達。