范騫

摘 要：歌川國芳《通俗三國志》浮世繪系列作品中的一幅，在畫面右上角的題為“關(guān)羽五關(guān)破圖”，而內(nèi)容則描繪了關(guān)羽騎馬于灞橋用刀挑袍、辭別曹操一行的故事情節(jié)，這實為其對三國文本的誤讀。“灞橋挑袍”在元代就出現(xiàn)在了《全相平話》中。“破五關(guān)”是羅貫中杜撰之情節(jié)，有關(guān)其插畫作品始見于明朝。隨著“破五關(guān)斬六將”情節(jié)的深入人心，明清繪本、插圖對其的表現(xiàn)逐漸增多，對“灞橋挑袍”的刻畫則逐漸減少。明、清的“破五關(guān)圖”有分多幅表現(xiàn)關(guān)羽斬殺各個將領(lǐng)的畫面和以單幅表現(xiàn)斬殺一將來借代其全部情節(jié)的兩種表現(xiàn)方式。日本江戶時代形成“三國熱”的浪潮，浮世繪畫家創(chuàng)作了許多關(guān)羽破五關(guān)斬六將的作品，并繼承了明清“破五關(guān)圖”的畫面構(gòu)成和表現(xiàn)方式，而在人物和場景刻畫上則更為細(xì)致，且趨于本土化，將三國題材與浮世繪風(fēng)格完美融合。

關(guān)鍵詞：歌川國芳;《三國演義》;破五關(guān)圖;明清版畫;浮世繪

日本浮世繪畫家歌川國芳（1798-1861年）以中國古典小說《三國演義》（即《通俗三國志》）、《水滸傳》為題材創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的浮世繪作品。其“通俗三國志”系列創(chuàng)作于1836年和1853年兩個時期。繪于1836年的一系列作品均為單幅畫作，而繪于1853年的作品均為三聯(lián)畫的組成形式。1853年的“通俗三國志”系列是歌川國芳晚年的作品，它選取《三國演義》中有名的故事情節(jié)，對其中各個人物角色的神態(tài)相貌和心理活動進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪，并兼顧人物所處時代的自然景色和場景建筑，彰顯出歌川國芳高超的敘事能力和畫面把控能力。

1853年“通俗三國志”系列的各幅圖，在畫面的右上角分別用繁體漢文書寫各個作品的名稱，比如“玄德三雪中孔明訪圖”“白門口曹操呂布斬圖”“關(guān)羽五關(guān)破圖”“關(guān)羽義心曹操釋圖”“華佗刮骨關(guān)羽箭療治圖”“孔明六擒孟獲”“劉玄德北海解圖”等。雖然日文的語法與中文稍有不同（動詞位于賓語之后），但并不影響我們閱讀和理解其意思。

這一系列的大部分畫作都緊扣題名，對相應(yīng)的故事情節(jié)和人物角色進(jìn)行了準(zhǔn)確的刻畫。但《關(guān)羽破五關(guān)圖》卻出現(xiàn)了紕漏，出現(xiàn)了文不對題的情況。下面，筆者將對該畫文不對題的情況進(jìn)行剖析，并聯(lián)系《三國演義》對應(yīng)的內(nèi)容，以部分“破五關(guān)”和“灞橋挑袍”題材的元、明、清版畫及浮世繪為依據(jù)，試論“破五關(guān)”題材的源起與發(fā)展。

一、《關(guān)羽破五關(guān)圖》的畫面解析與《三國演義》的相關(guān)情節(jié)

圖1為歌川國芳所繪《關(guān)羽破五關(guān)圖》。圖中每一個人物旁邊都有其姓名，這為我們的解讀提供了方便。關(guān)羽位于畫面最左方，其坐于馬上，馬站立于橋上，他雙手于胸前持握青龍偃月刀，伸出刀刃，刀刃上挑著綠底衣炮。曹操一行人位于中聯(lián)和右聯(lián)，也在橋的右岸邊。張遼、徐晃在畫面正中央，朝關(guān)羽鞠躬行禮，徐晃伸出右手，將衣袍掛于刀上。曹操位于畫面的右聯(lián)，坐于馬上，對關(guān)羽抱拳行禮，其周圍有李典、許褚、于禁等大臣，同樣對關(guān)羽行揖手禮。以上是該畫前景的內(nèi)容。畫面的背景描繪了河水和兩岸的景色。與曹操一行人隔岸相對的是一隊車馬、士卒，他們?yōu)橹新?lián)的遠(yuǎn)景。馬車旁邊的名字為“玄德室糜夫人”和“同妾甘夫人”，其周圍的士卒則標(biāo)以“關(guān)羽士卒”。

下面我們來看《三國演義》中關(guān)羽“破五關(guān)”的情節(jié)。羅貫中寫成之時只設(shè)卷目，在明萬歷年間的幾版刊本中，關(guān)羽破五關(guān)的情節(jié)均在第五卷的“云長五關(guān)斬將”一節(jié)中。①到了明末雄飛館的刊本，在卷的基礎(chǔ)上又細(xì)分了回，第五卷的“關(guān)云長五關(guān)斬將”被劃為第五十四回的內(nèi)容。明末清初，毛宗崗整理《三國演義》回目，逐漸形成了現(xiàn)在的章回版本。在現(xiàn)在的版本中，“關(guān)云長五關(guān)斬將”的情節(jié)位于第二十七回“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將”。其實不管如何分章，其內(nèi)容并無改變：

關(guān)羽從許昌出發(fā)后，途經(jīng)東嶺關(guān)，受到把關(guān)將領(lǐng)孔秀的阻攔，關(guān)羽于是將其斬殺。隨后到達(dá)洛陽，該城太守韓福聽聞關(guān)羽闖東嶺關(guān)的消息，于是派兵埋伏，欲用暗箭擒拿關(guān)羽。關(guān)羽沒有中計，反斬殺韓福及其部下孟坦。之后到達(dá)汜水關(guān)，其關(guān)守對卞喜設(shè)下毒計：在鎮(zhèn)國寺中埋伏刀斧手二百余人，誘騙關(guān)羽到寺院中，酒肉款待，待其懈怠后一舉擒殺。寺院長老普凈乃關(guān)羽同鄉(xiāng)，其向關(guān)羽暗示有埋伏，關(guān)羽躲過一災(zāi)，將卞喜斬殺。隨后關(guān)羽到達(dá)滎陽，該關(guān)太守王植派胡班領(lǐng)兵秘密把干柴堆在驛站四周，欲半夜放火燒死關(guān)羽。好在胡班能辨忠奸好惡，告訴關(guān)羽王植的陰謀。關(guān)羽免去火災(zāi)，隨后怒斥王植，將其斬殺。最后，關(guān)羽到達(dá)滑州附近的黃河渡口關(guān)隘，遭到守將秦琪的阻攔，于是將其一刀斬殺。其最終渡過五關(guān)，斬殺六將，到達(dá)汝南。[1]

可以發(fā)現(xiàn)，《三國演義》中關(guān)羽“破五關(guān)斬六將”這一情節(jié)所登場的主要人物角色與歌川國芳《關(guān)羽破五關(guān)圖》中的完全不同（當(dāng)然關(guān)羽一行人除外），《關(guān)羽破五關(guān)圖》與“關(guān)羽破五關(guān)”毫無關(guān)系。欲厘清《關(guān)羽破五關(guān)圖》的表現(xiàn)內(nèi)容還需從《三國演義》的文本入手，了解“關(guān)羽破五關(guān)”之前的故事：

關(guān)羽在曹操攻陷邳后被俘，曹操對其厚待有加，賜宴贈馬，豐厚贈地。關(guān)羽也助曹操殺顏良、文丑，平定汝南的黃巾軍。其從汝南歸來后，得知劉備去向，于是決意辭曹尋兄，但曹操、張遼均故意回避不見。關(guān)羽于是給曹操書信一封，表達(dá)辭別之意。他把曹操封賜的封地和金銀財寶統(tǒng)統(tǒng)封存留下，保護甘、糜二夫人出許都，前往河北尋找兄長。曹操斥退請求捉拿關(guān)羽的蔡陽，后親自到霸陵橋為關(guān)羽送行，贈黃金一盤，錦袍一領(lǐng)。關(guān)羽恐曹操別有所圖，不肯下馬，只用刀尖把錦袍挑到馬上，隨后揚長而去。[2]

以上故事情節(jié)在京劇和西河大鼓的劇目中被稱為《灞橋挑袍》，京劇又稱其為《贈袍賜馬》，此外川劇、秦腔也有《辭曹挑袍》的劇目。

可以發(fā)現(xiàn)，歌川國芳所繪《關(guān)羽破五關(guān)圖》實為《三國演義》中“灞橋挑袍”的故事情節(jié)，并非取材于“破五關(guān)斬六將”。這種文不對題的事實表明歌川國芳于對《三國演義》文本的理解存在偏差。其為何會將“灞橋挑袍”與“破五關(guān)”相混淆，則需要進(jìn)一步對相關(guān)題材的中國古代插畫和其他浮世繪作品進(jìn)行解讀和比較，通過這個過程，也可梳理出“破五關(guān)圖”的淵源和衍變。

二、部分“灞橋挑袍”“破五關(guān)”題材的中國古代插圖

首先看元、明、清的插圖。元代刊行的講史話本《三國志平話》②（元至治年間建安虞氏刊本）為上圖下文的版式，其插圖《曹公贈云長袍》（圖2）展現(xiàn)了“灞橋挑袍”的情節(jié)。《云長千里獨行》（圖3）則表現(xiàn)了關(guān)羽與隨行士卒護衛(wèi)兩位兄嫂的畫面。此外，該本的插圖沒有表現(xiàn)關(guān)羽“破五關(guān)斬六將”的情節(jié)。

陳壽所著《三國志》對關(guān)羽的記載見于《蜀書》的《關(guān)張馬黃趙傳第六》，其并未描寫“灞橋挑袍”和“破五關(guān)”的情節(jié)。但全文末尾，在關(guān)羽休書告辭之后，描寫到：“左右欲追之，曹公曰：‘彼各為其主，勿追也?！盵3]這為“灞橋挑袍”情節(jié)在之后的產(chǎn)生提供了空間。元代刊行的《三國志平話》大體根據(jù)正史寫成，并吸收了民間流傳的故事。該書描寫了曹操灞橋贈袍、關(guān)羽護送二夫人千里尋劉兄的情節(jié)，但尚無“破五關(guān)斬六將”的文字描述，這也是其插圖僅有《曹公贈云長袍》和《云長千里獨行》的原因。③

在《三國志》以及民間故事的基礎(chǔ)上，羅貫中發(fā)揮了更大的想象力撰寫出《三國演義》，“關(guān)羽破五關(guān)斬六將”的情節(jié)被生動描繪，以表現(xiàn)關(guān)羽英勇無畏、忠義雙全的品質(zhì)。與其有關(guān)的插圖、繪本也應(yīng)運而生。

《三國演義》的許多明清刊刻本都配以表現(xiàn)故事情節(jié)的插圖。目前筆者找到了三版明朝刊本，分別是：萬歷十九年書林周曰?？?、萬歷三十三年鄭氏聯(lián)輝堂三垣館刊本和萬歷三十八年楊閩齋刊本。

周曰?？镜牟鍒D單獨成冊，其中《關(guān)云長獨行千里》一圖（圖4）展現(xiàn)了“灞橋挑袍”的畫面。在小說第五卷第五十三回“云長獨行千里”中，描寫了曹操一行追趕關(guān)羽，于灞橋贈袍告別的情節(jié)。所以，該圖的內(nèi)容與題目是相符的?？梢园l(fā)現(xiàn)，其畫面內(nèi)容與歌川國芳《關(guān)羽破五關(guān)圖》較為相似。該畫之后的一幅題名為《關(guān)云長五關(guān)斬將》（圖5）。這幅圖描繪了關(guān)羽追殺一名守關(guān)將領(lǐng)的場面，由于沒有刻名字，故僅能通過《三國演義》的相關(guān)記載對該將領(lǐng)的身份做大致猜測。在《三國演義》中，被關(guān)羽斬于馬下的有東嶺關(guān)孔秀，洛陽韓福、孟坦，滎陽王植，黃河渡口秦琪。其中孔秀、王植、秦琪均為與關(guān)羽正面交鋒而死，孟坦為“戰(zhàn)不三合，撥回馬便走。關(guān)公趕來……只一刀，砍為兩段”，韓福則“急走不迭，關(guān)公手起刀落，帶頭連肩，斬于馬下”。[4]故該圖應(yīng)描繪了洛陽關(guān)卡的場景。

鄭氏聯(lián)輝堂刊本與楊閩齋刊本的插圖隨文而配，在每一頁的上方刻以與該頁內(nèi)容相關(guān)的插圖。鄭氏聯(lián)輝堂刊本中與“灞橋挑袍”和“破五關(guān)”情節(jié)相關(guān)的插圖有《遼趕羽言踐行》（圖6）、《操送金羽不受》（圖7）、《云長斬秀落馬》（圖8）、《關(guān)公斬韓福于馬下》（圖9）、《關(guān)公斬卞喜于廊下》（圖10）、《關(guān)公斬秦琪為兩段》（圖11）等。以上六幅插畫同樣出現(xiàn)在楊閩齋刊本中，除了題名和細(xì)節(jié)表現(xiàn)上的略微不同，在故事情節(jié)的描繪和畫面構(gòu)成上，均與鄭氏聯(lián)輝堂刊本具有較高的相似性。這兩個版本的插圖畫面構(gòu)成較為簡單，大部分僅出現(xiàn)兩人，背景較為簡略。鄭氏聯(lián)輝堂刊本沒有出現(xiàn)劉備兩位夫人及隨行士卒、車馬，而楊閩齋刊本則對兩位女性及隨行進(jìn)行了描繪。

在明末安徽新安黃氏刻本的《遺香堂繪像三國志》中，有一幅與“灞橋挑袍”相關(guān)的插圖（圖12）。根據(jù)《三國演義》相關(guān)情節(jié)和圖中人物著裝，可判斷畫面右方騎馬橫刀立于橋上的為關(guān)羽，騎馬立于橋下對其行禮的為張遼，遠(yuǎn)景一行人中頭戴長翅官帽、留絡(luò)腮胡須者為曹操。可以看到，其右側(cè)侍從手捧錦袍，后方侍從則端著黃金。從描繪內(nèi)容上看，該畫與歌川國芳《關(guān)羽破五關(guān)圖》較為相似，但以《灞橋辭曹》命名則更為合適。該本繪像現(xiàn)藏于美國國會圖書館，為殘本，僅存42幅，其中并沒有描繪“關(guān)羽破五關(guān)斬六將”的圖畫。因而無法知曉其原本是否有相關(guān)情節(jié)的繪像。

在清初刊本《三國志像·繡像金批第一才子書》（金圣嘆序，毛聲山評點）中，表現(xiàn)“灞橋挑袍”情節(jié)插圖的題名為《關(guān)云長千里獨行》（圖13），其描繪的場景與明末安徽新安黃氏刻本類同，但在構(gòu)圖上有改變：關(guān)羽位于畫面左方，曹操一行位于右方，由于單幅畫面的限制，曹操及身后隨從被置于右方遠(yuǎn)景，以表示其在捧袍送金兩位官吏之后。如果將畫面拉開，將人物以線性排序，那么該畫中各人物位置與歌川國芳《關(guān)羽破五關(guān)圖》是極為相似的。該刊本也表現(xiàn)了“破五關(guān)”的情節(jié)。與明代周曰校刊本相同，這幅名為《關(guān)云長五關(guān)斬將》（圖14）的插圖僅描繪了一名守關(guān)將領(lǐng)。

到了清朝盧湛（1905-1930年）輯的《關(guān)圣帝君圣跡圖志全集》，“灞橋挑袍”不再作為表現(xiàn)題材，“五關(guān)斬將圖”則隨文出現(xiàn)在第一卷（圖15）。該圖依舊只描繪了一位守關(guān)將領(lǐng)。與前代“五關(guān)斬將圖”相比，畫面左上方的背景描繪了部分車馬，可以想象出二位夫人坐于其內(nèi)的畫面。

通過對以上元、明、清三代有關(guān)“灞橋挑袍”和“破五關(guān)”插圖的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，元代的插圖、繪本中并未出現(xiàn)“破五關(guān)圖”。隨著羅貫中在《三國演義》中對關(guān)羽“破五關(guān)斬六將”的杜撰，這一情節(jié)開始出現(xiàn)在三國演義以及講述關(guān)羽生平的繪本、插圖中。在明朝一代，“破五關(guān)圖”有兩種表現(xiàn)方式，第一種是以單幅畫描繪關(guān)羽斬殺一名守關(guān)將領(lǐng)的畫面，用以象征整個“破五關(guān)斬六將”的故事情節(jié)。在修辭學(xué)上，這種以具有代表性的部分代表本體事物的修辭方式叫做借代。第二種是用多幅畫分別描繪關(guān)羽在各個關(guān)隘斬殺其守關(guān)將領(lǐng)的場面，此外，還描繪了關(guān)羽在“過五關(guān)”途中的其他情節(jié)，例如“云長投宿，胡華接見”“普靜長老，引公入寺”等。④與“破五關(guān)”情節(jié)相反，“灞橋挑袍”則隨著時代推移，在繪本、插圖中逐漸減少了相關(guān)表現(xiàn)。

三、其他日本浮世繪畫家的“破五關(guān)圖”

江戶時代，中日兩國的書籍貿(mào)易趨于盛勢，“在江戶初期，如正德元年（1711年），在總數(shù)54艘的入港船只中，攜帶書籍的有5艘……進(jìn)入江戶后期，例如文化元年（1804年），在總數(shù)11艘的入港船只中，10艘船裝有書籍”[5]?！度龂萘x》于明清時期傳入日本，其“小說正本傳入日本是1689 年，由日本學(xué)者湖南文山翻譯了日文版的《通俗三國演義》，這是現(xiàn)存最早的《三國演義》外文譯本”[6]。此外，三國演義的繪本、插畫以及年畫也大量傳入日本，由此在日本國內(nèi)掀起“三國熱”。許多浮世繪畫家創(chuàng)作了大量以三國為題材的作品。

除了1853年創(chuàng)作的三聯(lián)《關(guān)羽破五關(guān)圖》，歌川國芳還創(chuàng)作了兩幅關(guān)羽“破五關(guān)圖”（圖16、17）。圖16繪于1836年，描繪的是關(guān)羽于室內(nèi)捉拿敵人的畫面。畫面左上方的題字介紹了關(guān)羽的身份，以及其護送二夫人“破五關(guān)斬六將”尋找兄長的故事，由此推測該畫表現(xiàn)了“破五關(guān)”的相關(guān)情節(jié)。圖17繪于1855年，描繪的是關(guān)羽于馬上將敵將劈為兩斷的畫面，考慮到背景還刻畫了一名騎馬將領(lǐng)，可推測此圖描繪的是關(guān)羽于洛陽先后斬殺孟坦、韓福的情節(jié)。

葛飾北齋的徒弟葛飾戴斗于1836-1841年編繪了《繪本通俗三國志》，其中的一幅圖（圖18）描繪了兩個人物形象：張遼策馬追尋，關(guān)羽則騎馬立于灞橋之上。曹操及其隨從沒有出現(xiàn)在畫面當(dāng)中，畫面上方的留白處則題有“曹操追關(guān)羽贈錦袍”的字樣。該圖的技法已近于速寫，并有近大遠(yuǎn)小的透視表現(xiàn)，畫面構(gòu)圖則令人聯(lián)想到明清的相關(guān)繪本、插圖。

該繪本有兩幅表現(xiàn)“破五關(guān)”情節(jié)的插圖，分別是《關(guān)羽東嶺關(guān)斬孔秀》（圖19）、《卞喜伏兵屠關(guān)羽》（圖20）。畫面中關(guān)羽與敵將進(jìn)行了激烈的搏斗，人物表情兇狠，肌肉強健，動作夸張、有力，衣飾紋理與背景環(huán)境均刻畫得寫實、細(xì)膩。與明清繪本、插圖相比，葛飾戴斗的“破五關(guān)圖”在畫面構(gòu)成和情節(jié)表現(xiàn)方面同樣模仿了明清相關(guān)題材的插圖繪本，沒有太多創(chuàng)新。而在人物形象的刻畫上更為生動、細(xì)膩，并兼顧背景環(huán)境等細(xì)節(jié)，其人物形象擺脫了明清版畫中的人物特征，而具有濃厚的日本武者氣質(zhì)，這是其本土化的表現(xiàn)。

同時也可以發(fā)現(xiàn)，歌川國芳和葛飾戴斗在表現(xiàn)關(guān)羽英勇忠義的創(chuàng)作中，均更傾向于選擇“破五關(guān)”的題材。

四、結(jié)語

中國的“破五關(guān)圖”是隨著明代羅貫中在《三國演義》中對關(guān)羽“破五關(guān)斬六將”情節(jié)的杜撰而形成的。在此之前，表現(xiàn)關(guān)羽的插圖主要以西晉陳壽所著《三國志》中的情節(jié)為依據(jù)，表現(xiàn)的內(nèi)容有“灞橋挑袍”，而沒有“破五關(guān)”。隨著《三國演義》的流行，關(guān)羽“破五關(guān)斬六將”的故事逐漸深入人心，其在繪本、插圖中的出現(xiàn)率也大大提高，逐漸超過“灞橋挑袍”圖的數(shù)量。

《三國演義》小說及繪本隨商船傳入日本，在日本國內(nèi)形成強烈的“三國熱”。浮世繪畫家們通過對文本和繪本的閱讀和借鑒，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的“破五關(guān)圖”。這些圖有的遵循中國的傳統(tǒng)，選取關(guān)羽斬殺某關(guān)將領(lǐng)的畫面進(jìn)行描繪，有的配以“破五關(guān)”的題名，意為用斬殺一將之片段借代“破五關(guān)斬六將”之全部情節(jié)，有的則仿照中國插圖的樣式，直接配以斬殺某位將領(lǐng)的題名。但無論如何，這些作品的內(nèi)容與題名都是相吻合的。

與中國插圖相比，日本浮世繪的“破五關(guān)”圖在畫面構(gòu)圖和角色安排上沒有太多創(chuàng)新，在人物形象的刻畫上則比中國的細(xì)致生動，人物形象具有日本人的氣質(zhì)，并在衣飾、背景等細(xì)節(jié)上有詳細(xì)刻畫。他們運用濃厚艷麗的色彩，流暢、富有彈性的線條和浮世繪獨特的人物造型，使三國題材的明清版畫完成了日本化的轉(zhuǎn)變。

歌川國芳《關(guān)羽破五關(guān)圖》的畫面構(gòu)成，表明其對中國三國繪本、插圖的借鑒學(xué)習(xí)，其實為元至治年間建安虞氏刊本《三國志平話》中《曹公贈云長袍》《云長千里獨行》兩圖的合并，在畫面構(gòu)圖上與明清兩代諸多版本的“灞橋挑袍”圖極為相似?？紤]到江戶時代末期，中日兩國的書籍貿(mào)易呈現(xiàn)盛況，歌川國芳很有可能閱讀過多個版本的《三國演義》和相關(guān)插圖，并參考、借鑒了明清有關(guān)“灞橋挑袍”的繪本、插圖。由于“灞橋挑袍”的情節(jié)出現(xiàn)在第五十三回“關(guān)云長千里獨行”，該回末尾下接孔秀阻擋關(guān)羽過關(guān)的情節(jié)。在第五十四回“云長五關(guān)斬將”的伊始，關(guān)羽將孔秀斬殺，加之元明繪本中常以“灞橋挑袍”的情節(jié)來代表“關(guān)羽千里獨行”一回，這種章回的內(nèi)容安排及以“部分借代整體”的繪圖方式，使得歌川國芳在語言不通的情況下，出現(xiàn)了對相關(guān)劇情和畫面的曲解，而最終導(dǎo)致該圖內(nèi)容與題目的不符。

注釋：

①參見電子版萬歷三十三年鄭氏聯(lián)輝堂三垣館刊刻的《通俗演義按鑒三國志傳》和電子版萬歷三十八年楊閩齋刊刻的《通俗演義按鑒三國志傳》等。

②《全相平話》為古代講史話本匯編。輯者不詳。其元代刊行版現(xiàn)存世僅5冊，藏于日本國立公文書館內(nèi)閣文庫 。

③參見電子版《新刊全相平話三國志》元至治年間建安虞氏刊本。

④參見電子版萬歷三十三年鄭氏聯(lián)輝堂三垣館本和萬歷三十八年楊閩齋刊本中的相關(guān)插圖。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]羅貫中.三國演義[M].長沙：岳麓書社，1986：142-147，132-141.

[3][4]陳壽.三國志[M].北京：北京出版社，2007：209，144.

[5]大庭脩，蔣非非.關(guān)于中國書籍傳入日本的研究[J].北大史學(xué)，1994（1）：98.

[6]陳甜.古典文學(xué)的海外傳播及啟示：以《三國演義》為例[J].社會科學(xué)家，2017（9）：145.

作者單位：

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院