李曉飛

摘要：現(xiàn)實(shí)美指的是現(xiàn)實(shí)中事物的美，現(xiàn)實(shí)美又分為自然美和社會美。而作為社會美的主體的人，它對社會美的發(fā)展與上升起著決定性的作用。它所創(chuàng)造出來的美的事物是存在于社會之中，并為社會服務(wù)，本文試圖通過了解社會美是什么以及人在社會美所處的位置，以這兩個點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過人體美、精神美、生活美三個方面論述人的美是社會美的核心。

【關(guān) 鍵 字】社會美 ; 人體美 ; 精神美 ; 生活美

一、什么是社會美

1.社會美的概念

社會美即人類社會生活的美。是美的具體表現(xiàn)形態(tài)之一，它指的就是現(xiàn)實(shí)生活中社會事物的美，包括社會事物，社會現(xiàn)象，社會生活的美。換句話說就是人與人之間的關(guān)系，是由人這個個體所組成的家庭、社會、國家、民族、人的行為及其所構(gòu)成的各種制度、各種活動方式等之中的美。是人類社會關(guān)系中的美和社會事物的美，在社會關(guān)系中，既有體現(xiàn)著人類進(jìn)步的各類重大歷史事件和社會事件，又有表現(xiàn)人與人之間的友愛關(guān)系，親情關(guān)系，勞作關(guān)系的行為和情境。更有品德高尚具有美德和善行，受人崇敬的行動。所有在客觀存在的美的現(xiàn)象，美的事物，美的人物。它具有強(qiáng)烈的社會性，一方面它是在社會生活和社會實(shí)踐中產(chǎn)生，另一方面它又會反過來服務(wù)于社會生活的發(fā)展，促進(jìn)社會生活的和諧和個人人生的美好。

2.人的美是社會美的核心

自然與社會存在的分割線就是人的存在，人作為社會的主體，社會的一切物質(zhì)與精神財富都是通過人進(jìn)行有意識的創(chuàng)造而產(chǎn)生出來的。毋庸置疑，社會美就是人為的產(chǎn)品，亦是人的創(chuàng)造，是人的智慧結(jié)晶。中國長城，故宮，埃及金字塔，哥特式建筑等無一不是人所創(chuàng)造出來，無一不是人的智慧的體現(xiàn)。是在人征服自然，改造自然和變革社會的實(shí)踐中，人的本質(zhì)力量不斷的得到發(fā)揮，人類主體實(shí)踐的巨大力量得以充分的展現(xiàn)，在此過程中，人們認(rèn)識到了人類實(shí)踐力量的崇高與偉大，由這種對自身才能與力量的積極肯定而產(chǎn)生的一種愉悅情感，人類的勞動活動本身獲得了審美的價值，在成果中，凝結(jié)了人的本質(zhì)力量物化了人的審美心理的因素，按照美的規(guī)律創(chuàng)造著自身，人的美是社會美的核心。是通過人體的職能和意識去創(chuàng)造出各式各樣的存在于社會之中美的東西。自由的有意識的有目的進(jìn)行生產(chǎn)勞動，按照自己對事物所認(rèn)識的內(nèi)在尺度，把握事物的客觀規(guī)律，進(jìn)行自由的創(chuàng)造，將人的最高智慧，才能和力量顯現(xiàn)出來，創(chuàng)造出前人也未見過的新型產(chǎn)品。去豐富社會的物質(zhì)和精神財富。滿足人自身的物質(zhì)與精神需要。讓整個社會更美，讓人類自己的生活更美，使整個生活更符合人自身的審美理想，向人的期望的方向去發(fā)展。社會美的中心是人的美，而人的美被分為外在美和內(nèi)在美兩個方面，它們是相互聯(lián)系，相互制約的，外在美指的是人體自然地比例和諧，對稱，均衡。內(nèi)在美稱心靈美，精神美。包括理想，性格，品格，情操，學(xué)識，修養(yǎng)等方面。外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一是美的理想境界，這是社會美的最高形態(tài)，也是現(xiàn)實(shí)美的最高形態(tài)。

二、人的外在美是社會美的基本條件和因素

人作為世界上最具有智慧的生物，因為有意識的存在所以便會產(chǎn)生對美的追求，美必然就存在意識之中。從而對人自身的外在美進(jìn)行反思與重塑。人體的美感會逐步的遞增，自然本質(zhì)下的人體美和藝術(shù)之中的人體美都是能夠令人賞心悅目。是社會美的基本條件和因素。人體的體貌之美本身就是一種自然和諧的美。無論從生理學(xué)的角度去審視它的形態(tài)的結(jié)構(gòu)性以及機(jī)能的活動各方面的配合，還是藝術(shù)的角度去欣賞它的造型的優(yōu)美和創(chuàng)造出違背人的自然規(guī)律的肢體動作，它可以說是神奇的，非常完美的。在整個現(xiàn)實(shí)存在的生物中都無法與他比擬的，這種美是通過人在千百萬年不斷進(jìn)行著進(jìn)化所導(dǎo)致的結(jié)果，并且這個進(jìn)化還在進(jìn)行之中，并沒有停滯不前，這種人體之美只有更好，沒有最好?？梢哉f人類就是具備了這種“天造地設(shè)，獨(dú)一無二”的特別之美。塔索也說過美是自然的作品，因為美在于四肢五官有一定的比例，加上適當(dāng)?shù)纳聿暮兔篮脨偰康纳珴伞?/p>

人的美從人存在下來就開始在人的意識之中就萌生出來慢慢的生長著。例如原始人的部落首領(lǐng)的選擇時，只有身體強(qiáng)壯健碩，反應(yīng)敏捷，不屈不撓的人才會去爭取這個首領(lǐng)之位，也只有擁有這樣的人體美之人才能領(lǐng)導(dǎo)這個部落生存下去。在古希臘時期，古希臘人便用美術(shù)造型去詮釋了人體之美是如何的讓人驚嘆。創(chuàng)作于公元前二世紀(jì)時阿芙洛蒂德的雕像，在希臘化的時期，完美的去表現(xiàn)了女性之美的魅力，被稱為女性之美的杰作。這是一位愛與美的女神，在整個神話之中儼然是成為了全部女性美的代表者和體現(xiàn)者。貌美婀娜，體態(tài)萬方，動靜結(jié)合，舉止大方卻又不失去其女性自帶的靦腆，神態(tài)祥和自信，同時又略感嬌柔善良。肌膚的光潔和折皺的衣裙變化形成了強(qiáng)烈的對比，體現(xiàn)了雕刻藝術(shù)家的對作品注入的思想與情感，智慧以及表現(xiàn)出他精湛高超的技藝。作為文藝復(fù)興時期的三杰之一米開朗基羅，這位偉大的藝術(shù)家，他的《大衛(wèi)》體現(xiàn)了男性外形之美的全部特點(diǎn)。堅強(qiáng)勇毅，具有濃厚的愛國主義精神，是人體之美永久的遺世之作。

人體的美是美的不可方物，美得讓人內(nèi)心感嘆，讓我們自己對人體之美表現(xiàn)出敬佩和崇拜的情感。這種美是直接的印入眼簾，沖擊著人的視大腦，讓人認(rèn)為這樣的美就是美的。例如：中國魏晉時期著名的文學(xué)家曹植，他所寫的《洛神賦》，被譽(yù)為為后世所存的精品之中，而在這篇賦中對洛神的外在之美的描述可謂令人浮想聯(lián)翩，字詞之間透露出的意境簡直是美不勝收。例如：秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。每個字用的甚妙，每個詞用的令人甚喜。這樣的美在字詞行間中讓人產(chǎn)生了大量的想象，讓人欣喜若狂，興奮之情隨之迸發(fā)，這是何等美啊。曹植用浪漫主義的手法創(chuàng)造出來的這樣人體之美，成為驚世之作流傳于千年之久并未凋零。這樣的美是人們要想追求的，是人們想去達(dá)到的，這樣的美會影響著社會美，社會美也會向這樣的方向前進(jìn)。

三、人的精神美為社會美提供推動力

人的體格外在美是一種形式美。人的遠(yuǎn)大的理想，高尚的情操，深邃的智慧則是一種內(nèi)在的質(zhì)美。這種美主要是顯現(xiàn)在人的精神境界，思想道德，言行舉止，性格等等。每個人都會有自己個性，每個人都是獨(dú)一無二的個體，人是自由的，精神美的發(fā)展也會變得豐富多樣，但社會美最終還是會向著社會發(fā)展的大趨勢方向去前進(jìn)。所謂的精神美就是指在思想，性格，品格和情操美。形體上的美是可以通過我們眼睛能夠直接看到的，而精神上的美則是內(nèi)在的美，內(nèi)在美不會顯現(xiàn)出來，它會通過其他的形式表露出來，是賦予在外在行為之中，包括言語，行動等。內(nèi)在的美是重于外在之美，內(nèi)在的精神心靈美也是更為重要。有句話“人美心不一定美，心美人更美”就很好的能夠表達(dá)這個意思。因為內(nèi)容上的美都往往是需要形式上來表現(xiàn)和反映出來。是要通過言語和行動來表達(dá)出其內(nèi)在之美想要去展現(xiàn)的思想道德，性格品性。通過豐富的精神之美來填補(bǔ)上在外在形式上的不足。就像“氣質(zhì)”這個東西就很好的去解釋了內(nèi)在精神美的重要性，氣質(zhì)這種東西并不是人生來就有的，它是通過在社會中，人與人的關(guān)系之中慢慢的發(fā)展出來，是在社會中在失敗和成功之中學(xué)習(xí)和汲取經(jīng)驗產(chǎn)生的。

精神美即心靈美。在社會的這個大整體的中心，便是自然的，階級的，社會的人。人的外在形式的美丑它對整個社會的發(fā)展并不會起到?jīng)Q定性的作用，并不會有直接的影響。而人的精神美丑則會對整個社會的命運(yùn)都是存在聯(lián)系。每個人都是屬于大整體的一員，它會根據(jù)自己所屬的階級意志去改造自然，建設(shè)社會和創(chuàng)造生活。要么順應(yīng)歷史的潮流，把社會向前推進(jìn)，要么逆向而行，阻礙社會的進(jìn)步。只有當(dāng)人的精神之美越來越美，那么社會美的大環(huán)境也會越來越美。美的思想，美的情操，美的智慧的內(nèi)在之美才能有利于生活質(zhì)量的提高，才會有利于人民群眾的自身的人文素養(yǎng)和行為的禮貌性。一個自私自利，好逸惡勞，利己主義，喪失自己的人格和國格的人，他的精神和德行肯定是丑的，這一點(diǎn)是不用反駁。一個為國為民，不惜勞苦，大公無私，勤奮好學(xué)之人，它的心靈和品行必然是美的。

人的精神之美是可以去指導(dǎo)人的行為舉止，是可以去純化整個的社會風(fēng)氣，美化生活。人在社會中的活動所作出來的一切行為都是由大腦這個器官有意識的控制的。它會限制你，告訴你哪些不能做，不能違背法律法規(guī)，不做違反道德規(guī)范的事情。當(dāng)人的精神之美在控制人的行為，會推動著整個社會向前發(fā)展。人的風(fēng)氣正，階級的風(fēng)氣正，黨風(fēng)正，那么整個社會的風(fēng)氣也會正氣盎然。純化社會風(fēng)氣，以正壓邪，光明沖破黑暗。只有當(dāng)人的思想是健康的，性格是正直光明的，精神是崇高純潔的時候，那么這個社會生活必然是充實(shí)的，豐滿的，充滿活力的社會。整個社會的環(huán)境是生機(jī)勃勃，積極向上的社會，社會之美的步伐也會向前走進(jìn)一步，推動著它不斷的去完善。

四、生活美是社會美的具體體現(xiàn)

生活美就是客觀存在于社會生活之中，富有生活意義與人生價值，從而能夠喚起審美情感的社會生活的事物，它主要表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動，階級斗爭，科學(xué)實(shí)驗等領(lǐng)域中。特別是集中表現(xiàn)在作為一定時代，階級的主體的社會先進(jìn)的力量、先進(jìn)人物的身上，美在他們的性格和行為上得到了突出的體現(xiàn)。生活美的內(nèi)容是包括那些具備積極、健康、有益的性質(zhì)和具有創(chuàng)造意義，并符合人類進(jìn)步愿望和先進(jìn)的理想生活，某些具有提示人生經(jīng)驗、人生真理、人生倫理價值和進(jìn)步思想意義的生活以及一些足以激起人們內(nèi)心去創(chuàng)造未來的生活的生活，是能夠讓這個作為社會主體的人認(rèn)為是美好的生活，是有前途的，在生活美的質(zhì)量提升是存在著一個啟明星，導(dǎo)向標(biāo)，對未來是充滿憧憬，動力和激情的生活，這種生活之美是具有感染性的，具有誘人的魅力，會讓審美主體把自己的思想與情感與它相調(diào)和，引起強(qiáng)烈的感情波動。

在廣闊的社會生活實(shí)踐中，是既有波瀾壯闊、慷慨悲歌的戰(zhàn)斗，也會有詩情畫意，優(yōu)美典雅的恬靜生活，同時還會有平平凡凡，普普通通的小家生活。這些生活的意義雖不相等，但從審美上說，英勇獻(xiàn)身精神之美并不與純潔堅貞的愛情的美互不相斥。人的美是生活美的最高體現(xiàn)者，而人的心靈美又是生活美的核心內(nèi)容。善又是生活美的基礎(chǔ)和本質(zhì)。人的善，人心靈中的善會去影響著人的行為，在人與人之間的關(guān)系之中，在社會發(fā)展之中是朝著美的方向去前進(jìn)。生活就是和人要發(fā)生關(guān)系，人與人之間的交流和互動包含著人體美和精神美，生活之美必然產(chǎn)生。人在生活中的力量是巨大的，他描繪出來的是整個社會發(fā)展方向，勾勒出生活的內(nèi)容，包裹上一層生活的形式外衣，存在于社會中。

生活美就是社會美，社會美就是生活美。社會美的核心是人，而生活能夠存在也是因為人參與進(jìn)來。是一個自由個體的人在社會生活之中的一系列的行為舉止，言語談吐，生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造活動，組成了社會生活。為了讓生活之美，社會之美變得更加美好，人被看做是社會的導(dǎo)向標(biāo)，它也在不斷讓自己變得更加美好，從外在美和內(nèi)在美兩方面不斷的去提升，在內(nèi)容和形式上不斷的去完善，不斷的去充實(shí)，不斷的去彌補(bǔ)缺點(diǎn)解決問題。一切條件準(zhǔn)備妥當(dāng)，生活美作為社會美在現(xiàn)實(shí)中的具體形式才能體現(xiàn)出來。

結(jié)語：

人作為社會實(shí)踐的主體，沒有人就沒有社會生活，就沒有人的實(shí)踐活動，沒有人的實(shí)踐活動就沒有社會的存在，因為社會是人與人形成的關(guān)系。社會進(jìn)步是人的理想最終體現(xiàn)，在經(jīng)歷漫長而又艱苦的發(fā)展歷程，通過人的本質(zhì)力量的集中與發(fā)展，不斷的推動著社會的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會的真正的美的意義。人通過在社會生活的活動創(chuàng)造出了社會美，直接的為社會生活服務(wù)，并以最大的限度在生活的各個方面發(fā)揮作用，指導(dǎo)著社會生活，去創(chuàng)造出美的品格，美的思想，美的智慧的精神之美，去改變美的體型，美的樣貌的人體之美，享受在美的生活之中。

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責(zé)任編輯：楊建