張婷婷

摘 要：蒲公英行動推動非遺文化進(jìn)校園、民間美術(shù)進(jìn)課堂，通過對海南文昌本土藝術(shù)資源的發(fā)掘，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，采用美術(shù)的方式，用真正的藝術(shù)教育喚醒當(dāng)?shù)睾⒆拥膲粝?，引?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本土的特色文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)村孩子對于本民族文化的認(rèn)同，樹立他們的文化自信。

關(guān)鍵詞：海南椰雕;鄉(xiāng)村美術(shù)課堂;“蒲公英行動”

基金項目：本文系“海南椰雕在初中美術(shù)校本課程中的開發(fā)與應(yīng)用”（Hys2019-249）研究成果。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展且發(fā)達(dá)的城市，隨處可見的繪畫班是美術(shù)教育普及的信號燈。但是，對于偏遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的孩子們來說，教育是稀有物，美術(shù)教育更是奢侈品。審美的缺失，無疑會造成很多社會問題，眼睛中少了發(fā)現(xiàn)美的元素，世界就仿佛失去了色彩，心理問題也會層出不窮。

一、“蒲公英行動”教學(xué)理念和方法

教育家蔡元培先生曾在《以美育代宗教說》中提出：“鑒刺戟感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育”。

“蒲公英行動”正是致力于推動少數(shù)民族地區(qū)以及偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)孩子們的美育教育，通過與地方行政部門、教研員溝通，進(jìn)行田野調(diào)查、鄉(xiāng)村藝術(shù)教育，注重保留傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、生活方式，傳遞民族記憶與價值觀，提升孩子們的文化自信，為了共同的“中國夢”努力。實現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的要求，讓每個學(xué)生做到“對自己有信心，對未來有希望”。“蒲公英行動”十五年來的經(jīng)驗告訴我們，在鄉(xiāng)村學(xué)校實行公平而優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育，主要依靠志愿者、鄉(xiāng)村教師和當(dāng)?shù)亟逃姓I(lǐng)導(dǎo)及校長。只有通過大家不懈的努力，才能看到原野上盛開蒲公英。因此，對“蒲公英行動”種子教師的培養(yǎng)，是“蒲公英行動”進(jìn)入新階段保持項目推進(jìn)的保障。

2018年“蒲公英行動”項目將在以往成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，堅持通過地方文化土壤和民間美術(shù)傳承，播撒、培育蒲公英種子，力爭使用有限的經(jīng)費、有活力的團(tuán)隊，在新的發(fā)展時期和條件下，推進(jìn)“蒲公英種子培訓(xùn)項目”，奮發(fā)圖強，創(chuàng)造奇跡?；顒拥哪康木褪墙o那些邊遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村的孩子帶來藝術(shù)教育的機會，在特別偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，師資條件以及藝術(shù)教育機會非常缺乏，“蒲公英行動”其實是通過這些志愿者的活動，給當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村教師帶來示范性作用，更好地開展藝術(shù)教育活動。

在活動的過程當(dāng)中，這些孩子也能夠得到一種心靈的塑造，這就是美育的作用，所以如果藝術(shù)作為一種知識和技能去教學(xué)的話，不能真正對學(xué)生的心靈造成影響，這也不是真正的藝術(shù)教育。所以在進(jìn)行教育的同時通過他們自己的雙手和他們創(chuàng)造的作品也同樣使他們的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境發(fā)生改變，這恰恰就是藝術(shù)的功能和作用。

二、考察挖掘文昌本土文化藝術(shù)資源

“蒲公英行動”，就是要讓鄉(xiāng)村孩子通過藝術(shù)教育成為胸懷夢想、自信成長的人?！捌压⑿袆印蓖苿臃沁z文化進(jìn)校園、民間美術(shù)進(jìn)課堂，所作所為就是做著這樣一件事情，用真正的藝術(shù)教育喚醒孩子的夢想，樹立對自身文化的認(rèn)同，由自信走向自強。

“蒲公英行動”夏令營活動是從2016年暑期開始的，分別在5個地方。2017年在9個地方，2018年是12個地方，今年有15個地方。筆者參加的“蒲公英夏令營活動”是在著名的“椰鄉(xiāng)”——文昌。

行動，有一個重要的理念，那就是要充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源、生長環(huán)境當(dāng)中這些藝術(shù)來使孩子們有所改變，開展藝術(shù)教育活動很多時候就是要打動孩子們的心靈，所以在開展夏令營活動之前，筆者通過查閱文獻(xiàn)資料，詳細(xì)了解了文昌的各種民間藝術(shù)。

我們公益行動所做的就是要讓藝術(shù)真正發(fā)生在孩子身邊，使藝術(shù)真正對孩子的心靈產(chǎn)生影響，所以我們提出了一個非常重要的理念，那就是“非遺文化進(jìn)校園，民間美術(shù)進(jìn)課堂”，如果能夠做好的話就可以使藝術(shù)教育的作用真正發(fā)揮出來，我們并不否定高雅藝術(shù)、經(jīng)典藝術(shù)的價值，但是如果說要進(jìn)行鄉(xiāng)村藝術(shù)教育，就必須從孩子們的內(nèi)心出發(fā)，從他們身邊的東西出發(fā)。非遺民間美術(shù)是與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，也是我們的文化財富，所以國家特別強調(diào)在基礎(chǔ)教育當(dāng)中，一定要注意中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承。

非遺與群眾的生活密切相關(guān)，是世代相承的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，我們祖祖輩輩日常生活中就是運用這些東西來生活的，所以這也是一種文化財富，所以國家特別強調(diào)在基礎(chǔ)教育當(dāng)中，一定要注意中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，實際上跟“蒲公英行動”的民間美術(shù)進(jìn)課堂理念不謀而合。

三、利用文昌地方文化資源組織美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作

椰雕在海南文昌家喻戶曉，它是本地傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)，也是本地人經(jīng)常接觸到的藝術(shù)品。筆者通過查閱各種關(guān)于海南椰雕的文獻(xiàn)資料，對椰雕有了初步的了解，又到位于海口騎樓老街的椰雕工作室，對海南椰雕省級傳承人吳名駒進(jìn)行了拜訪。

俗話說，“海南椰子半文昌，文昌椰子半東郊”。為了更好地推進(jìn)“海南椰雕藝術(shù)”課程，筆者到東郊椰林進(jìn)行考察，走訪椰子工藝品加工廠（圖1），撿到了許多形態(tài)各異的椰殼碎片、樹枝和木板，給課程提供了很多素材。

創(chuàng)作時，學(xué)生大多遵循“依形而作”這個原則，綜合運用各種自然資源，例如，樹枝、干草、干花。在課間，筆者經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生們到大自然中尋找各種素材，引導(dǎo)學(xué)生從平凡中發(fā)現(xiàn)美，體會美術(shù)與生活的聯(lián)系聯(lián)系。讓學(xué)生更好地領(lǐng)會文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

原以為這個椰雕課程對于低年級的孩子來說，可能會比較有難度，但經(jīng)過這次活動，筆者對這群熱愛繪畫的孩子刮目相看， 他們天馬行空的想象力和敢于嘗試的勇氣，值得我們所有人學(xué)習(xí)。課程采用小組合作的形式，通過這種方式，引導(dǎo)學(xué)生以自主、合作、探究的方式參與美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)會在現(xiàn)實生活情境中發(fā)現(xiàn)問題和分析問題，并且綜合運用美術(shù)學(xué)科及跨學(xué)科知識、技能解決問題。圖2和圖3是此次活動完成的部分椰雕創(chuàng)意作品。

此次行動推動非遺文化進(jìn)校園、民間美術(shù)進(jìn)課堂，通過對本土藝術(shù)資源的發(fā)掘，充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，采用美術(shù)的方式，用真正的藝術(shù)教育喚醒孩子的夢想，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本土的特色文化。“蒲公英行動”對于學(xué)生來說，不僅能認(rèn)識本土的優(yōu)秀文化，感受本土藝術(shù)文化的多樣性，而且能切身體會到美術(shù)與他們的生活密切相關(guān)，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，更能培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)和民族的自信心與自豪感。參加這次的“蒲公英行動”，筆者有很多感觸和收獲，并且更加堅定走教師這條道路的決心。

四、使其內(nèi)化為生活的一部分

兒童美術(shù)理論專家胡曉珮說：“兒童所身處環(huán)境中的一切，如建筑、音樂、禮儀、審美取向、生活方式等，就如同土壤、氣候之于植物，都作為文化要素在時刻影響著他們并形成觀念、態(tài)度與意識，內(nèi)化為生命的一部分?！?/p>

“蒲公英行動”推動非遺文化民間美術(shù)進(jìn)課堂，要做真正的公益行動藝術(shù)教育，要做到這三點：第一，堅持從本土文化資源出發(fā)的教學(xué)理念，特別是孩子認(rèn)為藝術(shù)是離他們非常遙遠(yuǎn)的在象牙塔里面的東西;第二，是要培養(yǎng)更多的鄉(xiāng)村教師，使他們成為“蒲公英行動”的種子教師，幫助更多的種子教師建立美麗的學(xué)校，而這些只能靠那些真正的鄉(xiāng)村教師才能做到，所以一定要培養(yǎng)蒲公英的種子教師;第三，通過推動學(xué)校美育環(huán)境建設(shè)，讓美育“看得見”，發(fā)揮藝術(shù)的真正作用。

回望“蒲公英行動”，豐富多樣的民間美術(shù)教育已將傳統(tǒng)文化鐫刻在孩子們的心靈深處。其實，“蒲公英行動”不僅豐富了孩子們的童年生活，也潛移默化地改變了當(dāng)?shù)厝说囊恍┯^念。用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源開展藝術(shù)教育并強調(diào)引入現(xiàn)代藝術(shù)教育理念和方法，孩子們的這些作品不僅僅只是完成，它還有一定的視覺效果，真正意義上使這些作品能夠?qū)λ麄兊男撵`產(chǎn)生影響。類似的藝術(shù)活動并不是單純的知識和技能的傳授，它起到塑造心靈、美化環(huán)境的作用，所以美術(shù)教育是美育的重要組成部分，它起到的作用就是塑造孩子們的心靈，幫助孩子們樹立高度的文化自信，使其走向文化自強。

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作者單位：

海南師范大學(xué)