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摘 要：文章以漢代隸書(shū)為關(guān)注對(duì)象，分析其“古意”在形質(zhì)層面的主要表現(xiàn)。另外，與清代隸書(shū)進(jìn)行比較，分析漢代隸書(shū)的“古意”產(chǎn)生的條件及原因。

關(guān)鍵詞：漢代隸書(shū);形質(zhì);古意

一、文字承載物對(duì)“古意”的影響

漢代隸書(shū)形質(zhì)層面對(duì)“古意”的影響之一是文字承載物不同。漢代隸書(shū)以碑刻為主體，其材質(zhì)為石料。漢代石碑盛行，一方面相較清代來(lái)說(shuō)其造紙工藝處于起步階段，紙張的性價(jià)比相對(duì)較高，這與其普及度也是成正比的。更重要的是紙張尺幅小，承載文字內(nèi)容相應(yīng)減少。另一方面，漢代樹(shù)碑之風(fēng)仍然延續(xù)前朝，與紙張相比，石碑質(zhì)地的厚重感與當(dāng)時(shí)歌功頌德的社會(huì)風(fēng)氣更加貼切。而且紙張的普及與后期帖學(xué)系統(tǒng)有著極大關(guān)系，帖學(xué)主要以行草書(shū)為主，而石碑文字相對(duì)工穩(wěn)一些，雖說(shuō)后來(lái)有行書(shū)入碑之風(fēng)，但基本樹(shù)碑文字仍以楷、隸為主。樹(shù)碑一般屬于官方活動(dòng)，行草書(shū)體從字形上看起伏太大，一般樹(shù)碑主要是紀(jì)功頌德，情感表現(xiàn)以沉穩(wěn)、安靜、質(zhì)樸為主，所以楷、隸成為其主要字體。清代被認(rèn)為是除了漢代之外隸書(shū)的第二大高峰期。但是從字體的承載物上看，清代隸書(shū)受帖學(xué)系統(tǒng)影響，書(shū)寫(xiě)材料以紙張為主要物件。承載物的不同，使文字的視覺(jué)美感也不同。石碑隸書(shū)的主要形成手段以刻為主，雖說(shuō)漢代石碑也有先寫(xiě)后刻，但最終都需要刻制才能完成，而文字表現(xiàn)力的高低直接取決于刻的技術(shù)。

在漢代早已有了刻手這一特殊職業(yè)，相當(dāng)于現(xiàn)在的職業(yè)篆刻家，只是當(dāng)時(shí)刻手身份的社會(huì)認(rèn)同感無(wú)法跟現(xiàn)在相比。從現(xiàn)存的漢代隸書(shū)碑刻中可以了解到，許多碑刻上面沒(méi)有注明石碑刻手的名諱。但是石碑從開(kāi)始到最終完成要書(shū)丹者與刻手雙方進(jìn)行合作，書(shū)丹者的墨跡能否完整無(wú)誤地依附在石碑上，取決于刻手的技術(shù)，因此，刻手與書(shū)丹者對(duì)石碑制作的價(jià)值是等同的。由于石碑制作對(duì)刻手技藝要求很高，因此在唐代之后，刻手形成一種具有專業(yè)技能的成熟家族性群體。

其實(shí)，石碑書(shū)丹者的墨跡與漢代其他簡(jiǎn)牘隸書(shū)無(wú)異，甚至與清代一些隸書(shū)大家墨跡的書(shū)寫(xiě)感覺(jué)是一樣的。但文章所關(guān)注的“古意”是石碑特有的一種，這種“古意”無(wú)法通過(guò)單純的墨跡體現(xiàn)。這就要依賴于“刻”這一獨(dú)特手段了。墨跡，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是利用毛筆將墨液附于紙張、木簡(jiǎn)或者石碑之上，表現(xiàn)手段主要是“寫(xiě)”;而石碑文字最終是刻手利用“刻”的手段完成的。對(duì)于墨跡書(shū)寫(xiě)過(guò)程形成的文字形態(tài)，一般情況下刻手都可以完整保留在石碑上。唯一的區(qū)別在于刻手在刻制的過(guò)程中會(huì)對(duì)石碑產(chǎn)生一種表面紋理的沖擊，從而使墨跡文字形態(tài)留在石碑上，這種形態(tài)是一種立體凹槽形態(tài)，而墨跡只是平面形態(tài)。歷代書(shū)家談及書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的中鋒用筆時(shí)，總以“力透紙背”為主要標(biāo)準(zhǔn)，石碑刻制形成的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)正是這種標(biāo)準(zhǔn)的直接呈現(xiàn)，當(dāng)然也不能簡(jiǎn)單地這樣理解。清代學(xué)碑書(shū)家以帖學(xué)“力透紙背”的中鋒標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合石碑的文字形態(tài)，在點(diǎn)畫(huà)上以厚重的蓄墨量力圖，與石碑文字凹槽形態(tài)表現(xiàn)貼近，“點(diǎn)畫(huà)厚重”也成為清代學(xué)碑書(shū)家區(qū)別帖學(xué)書(shū)家的特點(diǎn)之一。

值得注意的是，清代學(xué)碑書(shū)家的點(diǎn)畫(huà)質(zhì)感以“厚墨”為主，可是其點(diǎn)畫(huà)形態(tài)卻大多與漢代簡(jiǎn)牘墨跡不同，時(shí)常表現(xiàn)出一種破損的形態(tài)，文章暫時(shí)稱其為“破筆”。其實(shí)，這種“破筆”形態(tài)是清代學(xué)碑書(shū)家的一種獨(dú)特審美雅趣，他們覺(jué)得這種“破筆”形態(tài)結(jié)合“厚墨”的質(zhì)感能更加充分地表現(xiàn)出碑刻文字的獨(dú)特的美感，而這種美感是碑刻賦予文字的一種視覺(jué)審美，一種“古意”。這種視覺(jué)呈現(xiàn)既不是石碑書(shū)丹者書(shū)寫(xiě)墨跡故意為之，也不是刻手有意形成，這是石碑文字的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)在“刻”的手段下形成的一種弊端。石碑質(zhì)地較硬，其整體相對(duì)于紙張來(lái)說(shuō)保存時(shí)間更為長(zhǎng)久。但自然與時(shí)間會(huì)對(duì)其表面進(jìn)行腐蝕，石碑表面被人工破壞，加劇了石碑表面的局部破損。時(shí)間一長(zhǎng)，石碑表面會(huì)在自然環(huán)境中被逐漸風(fēng)化，點(diǎn)畫(huà)凹槽兩邊出現(xiàn)破損，點(diǎn)畫(huà)逐漸由深到淺，由寬到窄，由此導(dǎo)致許多石碑文字破損嚴(yán)重甚至模糊不清。現(xiàn)存許多碑刻的本來(lái)面貌無(wú)法得知，現(xiàn)在的文字形態(tài)是自然與時(shí)間作用下形成的，因此，清代學(xué)碑書(shū)家“破筆”形態(tài)是對(duì)自然與時(shí)間作用于石碑之后的形態(tài)的模仿，其寬厚的點(diǎn)畫(huà)質(zhì)感也符合石碑形成之初的形態(tài)表現(xiàn)力。

總體來(lái)說(shuō)，漢代石碑隸書(shū)形質(zhì)層面的“古意”表現(xiàn)，從文字承載物方面來(lái)看是書(shū)丹者與刻手經(jīng)過(guò)寫(xiě)與刻附于石碑之上的，經(jīng)過(guò)自然與時(shí)間的作用形成現(xiàn)有的破損文字形態(tài)。這種形態(tài)帶來(lái)的美感或者說(shuō)其“古意”表現(xiàn)是石碑特有的。墨跡中點(diǎn)畫(huà)的形質(zhì)表現(xiàn)主要以“厚墨”與“破筆”為主，其中“破筆”只是在“厚墨”或“厚筆”基礎(chǔ)上的一種趣味表現(xiàn)，但其形質(zhì)層面的“古意”表現(xiàn)主體以“厚筆”造成的厚重感為主。

二、“古法”用筆與“古意”表現(xiàn)

“意”是以“形”來(lái)具體表現(xiàn)的。相應(yīng)的，“古意”也需要以“古法”在形質(zhì)上進(jìn)行具體呈現(xiàn)。在書(shū)法中，“意”是一種自我精神的感受，“法”是具體文字形態(tài)表現(xiàn)“意”的一種方法或手段。此處所說(shuō)的“古法”不以單純的時(shí)間早晚進(jìn)行區(qū)分，而是以漢代文字書(shū)寫(xiě)過(guò)程中運(yùn)用的方法即“用筆”進(jìn)行區(qū)別。

漢代書(shū)寫(xiě)文字，與清代“用筆”這一概念不同。漢代隸書(shū)的主要形式有兩種：一種是官方的碑刻文字，另一種是民間的簡(jiǎn)牘文字，文章談及的主要是碑刻文字。從“用筆”來(lái)談文字的書(shū)寫(xiě)，需要以墨跡為主，而現(xiàn)存漢代碑刻文字形態(tài)已經(jīng)不是最初刻手對(duì)書(shū)丹者墨跡的原始形態(tài)的保留。有一點(diǎn)是確定的，漢代碑刻隸書(shū)文字以文字發(fā)展歷史來(lái)看，是從秦朝文字演變而來(lái)的，相應(yīng)的，秦朝文字的相關(guān)因素也在漢代隸書(shū)中得以保留。漢代的文字書(shū)寫(xiě)技巧沒(méi)有后期豐富，尤其是清代，推崇“用筆”至上，文字書(shū)寫(xiě)技巧已經(jīng)達(dá)到極高的地步。漢代對(duì)于文字的定位仍以實(shí)用為主，對(duì)文字美的關(guān)注只屬于附加因素，因此其書(shū)寫(xiě)技巧即“用筆”相對(duì)簡(jiǎn)單，只是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，實(shí)用性高即可。具體的“用筆”形態(tài)可以從秦代碑刻文字尋到蹤跡。

秦代官方文字以小篆為主，字形呈長(zhǎng)方形，大小統(tǒng)一。點(diǎn)畫(huà)以粗細(xì)均等的長(zhǎng)線條為主，起收筆以圓筆為主，點(diǎn)畫(huà)間距均等。漢代對(duì)秦小篆進(jìn)行保留，從碑刻文字看點(diǎn)畫(huà)“用筆”、空間處理，后代書(shū)家將漢隸點(diǎn)畫(huà)用筆歸為逆鋒起筆。從清代隸書(shū)大家墨跡可以了解其點(diǎn)畫(huà)“用筆”動(dòng)作與秦漢時(shí)期是有出入的。首先是點(diǎn)畫(huà)方面，關(guān)于起筆的動(dòng)作，漢代延續(xù)秦代技法，逆鋒入筆，此處動(dòng)作要領(lǐng)是從右向左為逆，不做其他動(dòng)作，用力均勻。至于起筆形態(tài)，許多學(xué)書(shū)者將漢隸石碑上的形態(tài)使用各種方法進(jìn)行模仿，其實(shí)漢代書(shū)寫(xiě)不注重起收筆的具體形態(tài)，其主要關(guān)注點(diǎn)是線條中部所呈現(xiàn)的遒勁感。其次是對(duì)空間的把握，漢隸與唐代以后的隸書(shū)的另一區(qū)別在于，漢代點(diǎn)畫(huà)之間的空間大致均勻，即點(diǎn)畫(huà)形態(tài)方面無(wú)變化。

總的來(lái)說(shuō)，漢代隸書(shū)較之清代隸書(shū)從“用筆”方面看，最大的區(qū)別在于“簡(jiǎn)單”二字。簡(jiǎn)單的技巧表現(xiàn)不簡(jiǎn)單的意趣，這是漢代隸書(shū)形質(zhì)層面“古意”的表現(xiàn)之一。

另外，對(duì)于漢代隸書(shū)形質(zhì)方面的“古意”表現(xiàn)，是在特定的環(huán)境中形成的。一個(gè)時(shí)代某種特性的體現(xiàn)離不開(kāi)它所固有的環(huán)境。漢代隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)規(guī)則也受文化的影響，尤其是道家思想。《漢書(shū)·儒林傳》記載：“及至秦始皇兼天下，燔詩(shī)書(shū)，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣……及秦禁學(xué)，易為筮卜之書(shū)，獨(dú)不禁，故傳受者不絕也?！盵1]道家易學(xué)能在秦國(guó)得到保留，為其在漢代的延續(xù)創(chuàng)造了條件。漢代初期，思想主流以黃老之學(xué)和刑名之學(xué)為主導(dǎo)，儒學(xué)尚未得到重視。到了漢武帝時(shí)期，為了發(fā)展需要，將儒學(xué)立為正統(tǒng)，此時(shí)的易學(xué)也得以保留?！皬漠?dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)地位、成就及對(duì)后世的影響來(lái)看，以孟喜、焦贛、京房為代表的官方易學(xué)即象數(shù)易學(xué)是漢易主流。”[2]他們認(rèn)為自然界與人類(lèi)之間的變化符合卦象之變，掌握了其變化規(guī)律也就可洞悉一切。相應(yīng)的，漢代文藝中也有易學(xué)的因素。比如，從現(xiàn)有隸書(shū)碑刻中不難發(fā)現(xiàn)，字形與秦朝相比變?yōu)楸忾L(zhǎng)形狀，重要的是單字內(nèi)部各個(gè)小部分之間有了明顯的區(qū)分，這種區(qū)分符合易學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，也就是用矛盾關(guān)系進(jìn)行處理。由此可知，漢代受到易學(xué)影響，在書(shū)法中普遍采用局部之間矛盾處理的技法表現(xiàn)，相較清代更具整體性。到了清代矛盾技法已經(jīng)散見(jiàn)各個(gè)小的點(diǎn)畫(huà)中，已經(jīng)從漢代的以面區(qū)分變?yōu)辄c(diǎn)畫(huà)區(qū)分，這也是漢代文藝思想對(duì)漢代隸書(shū)形質(zhì)層面“古意”的影響。

三、結(jié) 語(yǔ)

漢代隸書(shū)形質(zhì)層面的“古意”表現(xiàn)，既是文字承載物賦予的特性，也是固有的時(shí)代特性?？傮w來(lái)說(shuō)，漢代相較清代碑刻隸書(shū)，二者的“古意”區(qū)分在于漢隸的簡(jiǎn)單性技法表現(xiàn)復(fù)雜的易學(xué)思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1962： 3589.

[2]馬娟.漢書(shū)、后漢書(shū)引周易研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2012.

作者單位：

河北大學(xué)