劉樹明

[摘要]本文從群舞《祝融》的舞臺呈現(xiàn)入手，剖析其結(jié)構(gòu)和特點、文化象征和精神內(nèi)涵，來挖掘群舞《祝融》所要演繹的主題------和諧共生、堅守初心。

關(guān)鍵詞：祝融 ? 火神 ?神話 ?和諧 ?舞蹈 ?結(jié)構(gòu)

雷動天下現(xiàn)代舞團(tuán)劉益峰編創(chuàng)的群舞《祝融》一經(jīng)問世，便引起了大家的關(guān)注。劉益峰雖不是土生土長的衡陽人，但作為一個畢業(yè)于衡陽藝校的舞者，自然對圍繞南岳衡山祝融峰的各種說法了然于胸，祝融火神的文化基因深深的埋在了他的心海。《祝融》在舞臺上的呈現(xiàn)，從舞蹈語言的本身而言，或是從創(chuàng)作的情感特點、文化訴求來看，都具有四個明顯的特點。

一、現(xiàn)代舞融入古典舞元素來展示祝融與火的藝術(shù)形象

遠(yuǎn)古時代，人們?nèi)忝嬔^著原始又簡單的生活。在與大自然的長期相處中，人類終于摸索出了使用火，這是人類與動物的根本區(qū)別?；饘θ祟惖囊饬x不言而喻。像這種徹底改變?nèi)祟愖呦虻闹卮蟀l(fā)現(xiàn)或發(fā)明，必然會被人類永世歌詠。慢慢，在歌詠和贊美中，它們被神話了，成為了配享廟祭的神或仙?；?，作為一個物質(zhì)存在，也被神話，賦予人的屬性。這個屬性的載體，就是我們所知的祝融。

《祝融》為現(xiàn)代舞，同時融入了古典舞的元素。因其寓示著人類的命運，一開場便恢弘滂博，大氣非凡。

相較傳統(tǒng)的民族舞而言，現(xiàn)代舞更具有包容性和開放性，主張彰顯個性，更合乎自然運動法則，自由抒發(fā)人的真實情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)反映現(xiàn)代社會生活。衡陽藝校的學(xué)生們作為《祝融》的表演者，長期接受了芭蕾舞的“開、繃、直”和中國古典舞的“圓、曲、傾、擰”體系訓(xùn)練，一開始很不適應(yīng)現(xiàn)代舞風(fēng)格，但通過幾個月的系統(tǒng)訓(xùn)練，同時通過在《祝融》中的演出，竟打開了一扇全新的舞蹈之門。表演中他們需要擺脫程式化訓(xùn)練所形成的“動作習(xí)慣”和“審美習(xí)慣”，進(jìn)一步開發(fā)自己的身體，尋求肢體運動更多的可能性，享受“擺脫束縛、放飛自我”的酣暢淋漓。

《祝融》立足于中國傳統(tǒng)文化美學(xué)思維，以現(xiàn)代舞的形式和編舞技法，在融入了古典舞的技巧和思想之后，更加多層次的表現(xiàn)出了祝融與火的特定關(guān)系，情感表現(xiàn)更細(xì)膩。充分運用上身由下至上的扭動和手臂的擺動，表現(xiàn)了火焰的搖曳蹁躚和積極向上的力量;在舞段中大量運用“含—展”動作元素，強(qiáng)化了動作張力;“揮臂握拳”主題動作設(shè)計強(qiáng)化了祝融的舞蹈形象和精神指向，配以音樂上的延綿不絕、層層遞進(jìn)的表現(xiàn)方式，傳遞出積極向上的力量，完美地展現(xiàn)了火焰熊熊燃燒所蘊(yùn)含的音樂形象，在配器上使用了傳統(tǒng)的大鼓與現(xiàn)代節(jié)奏的融合，使音樂既展現(xiàn)了遠(yuǎn)古莽荒的厚重又不失現(xiàn)代感。

舞臺以紅色調(diào)為主，融入黑色和肉色漸變設(shè)計的連體大擺裙，結(jié)合紅色火焰狀頭飾，配合厚重的大擺裙面料，使火焰形象既生動，又具有厚重的質(zhì)感，使火焰在翻騰中緊密與大地相連，使舞蹈形象緊緊圍繞作品“厚重感”的基調(diào)，不至于出現(xiàn)輕浮感覺的偏離。祝融的形象同樣以紅色為主調(diào)，配合數(shù)碼打印上色及涂漆工藝，加上滿頭小辮噴色設(shè)計，使形象充滿遠(yuǎn)古蠻荒感覺，既凸顯了歷史的厚重，也強(qiáng)化祝融與火繞不開的情節(jié)。光影的變化，更虛幻了人類命運的艱難和探索。在與大自然的搏擊中，不斷的向前。以群舞的分分合合，表現(xiàn)出人類所崇尚的團(tuán)結(jié)、奮斗、克難攻艱、樂觀向上。

二、舞蹈以ABAB遞進(jìn)層次和結(jié)構(gòu)

舞蹈結(jié)構(gòu)上，《祝融》屬ABAB結(jié)構(gòu)，分四個段落。

第一段為序，音樂為漸入式慢板。雷雨聲中，自然之力孕育的火種星星點點布滿大地，祝融試圖主宰火焰，然而他的力量不足以影響和操控火焰，但他仍不懈的努力著。開始畫面采用了灑滿舞臺“滿天星”的大場景，從祝融獨舞部分中揮臂握拳“掌控”的動作，到雙人舞操控失敗的設(shè)計，再到分組動作中欲引領(lǐng)火焰的動作設(shè)計，表現(xiàn)了祝融千方百計掌控火焰的責(zé)任與使命。

第二段以快板的節(jié)奏，畫面設(shè)計采用了多板塊小畫面設(shè)計，動作上運用了上身的扭動表現(xiàn)火焰的搖曳，展現(xiàn)火焰如精靈般靈動且向往自由，不愿被掌控的舞蹈形象。祝融一次次不懈努力，與火共舞，嘗試著與火建立親密聯(lián)系，漸進(jìn)到帶領(lǐng)火焰共同起舞。第一個大三角舞段形成時，祝融逐步實現(xiàn)了“領(lǐng)火共舞”，舞段動作幅度逐步加大，推向了第一個小高潮。

隨后，進(jìn)入慢板狀態(tài)，重點是人火情的關(guān)系。在“定點光”下，一次次努力操控火焰的祝融終于疲憊了，靈動的火焰仿佛被他感動，無聲的為他加油，成了他的精神力量與支撐，終于人與火完成了情的交融。祝融不畏艱難，再前進(jìn)，再出發(fā)。舞蹈節(jié)奏跟著以快板推進(jìn)，音樂節(jié)奏也隨之加快，在情緒表現(xiàn)上則更為緊張激烈，旋律逐步上揚(yáng)，動作幅度逐步增大，動作設(shè)計上控火動作進(jìn)一步強(qiáng)化，由控火欲望（揮臂握拳）到控火行為（身體左右晃動，雙手抖動）進(jìn)化，火焰的群舞動作設(shè)計均跟著祝融的動律進(jìn)行舞動。

結(jié)束前蕭聲與鼓點相結(jié)合的音樂設(shè)計為作品的華彩部分，群舞的手臂舞動緊跟著祝融的動律所形成的舞段將作品再一次推向高潮。最后祝融帶領(lǐng)著火焰形成的定點光下的火焰造型，祝融踏著火焰，揮臂握拳完成的“控火”的使命。

在ABAB結(jié)構(gòu)的演化中，以燈光的暗色調(diào)，主導(dǎo)了舞臺的氣氛和敘事內(nèi)涵，表現(xiàn)人類從遠(yuǎn)古的黑暗中走來，生存欲望讓每一個人充滿了渴望，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實世界，在窮兇極惡的野獸和生老病死的折磨面前，人類稍稍顯得力不從心。如何活得更好，更舒服，似乎是大家內(nèi)心不能明示，但又存于內(nèi)心的愿望。以造型，以肢體的變換，以快步的奔騰和突然的停頓，強(qiáng)烈的刺激著觀眾的感官，讓人的內(nèi)心跟著陷入到焦灼和企盼之中。

三、在表現(xiàn)上極具程式化與儀式感

《祝融》只有六分鐘，但這樣一個片斷性的舞蹈，卻具有了舞劇的性質(zhì)，有著非常鮮明的敘事特性。

通過色彩的襯托，祝融不甘于命運擺弄，不甘于生命無常，在掙扎中奮起，努力于每一次的探索。當(dāng)他高舉雙手，沖破黑暗時，火騰騰地燃燒，賦予他無限激情和勇氣，他迎火而舞，抱火嬉戲。作為探索者，他是勇敢的，充滿了獲取的快感和樂趣。他狂熱而舞，時而跳躍，時而奔跑，時而扭動，都是他掙扎、跳脫、喜悅心情的真實寫照。最后，他帶著他所掌控的火，向著自己的同伴奔跑而去。然而誰知，眾人的誤解，對火的恐懼，使他陷入到了孤獨和痛苦之中。

對火的掌控預(yù)示著祝融對命運的掌控。正是命運的無常，祝融有過痛苦和無奈，甚至于掙扎和放棄。他回不到自己的同類之中去，在誤解，迷茫，困惑中獨自傾訴。幸而，他心中的使者、心儀的對象，來到他身邊，陪伴他，安慰他，和他一起相擁、一起仰望。這既是祝融對火的力求掌控，也是一段愛情的表達(dá)。不是每一個人都是愚頓的，冥冥之中總有自己的知音，在理解和陪伴中，給自己以力量。

也許那還不是愛情，只是理解、同情，但她對他的陪伴，于他一同舞于舞臺的中央，那便足矣！是她的存在，使他沒有放棄，他的舞蹈更加鏗鏘有力，在與她的追逐嬉戲里，他找回了快樂，找到了人生的真諦。舞蹈由一開始的抑，到后面的激濁揚(yáng)清，音樂也跟著由激蕩昂揚(yáng)而變?yōu)橛茡P(yáng)輕快，充滿了情愛的氛圍。內(nèi)心的世界也由激憤而沉降下來，揚(yáng)溢著溫馨和甜蜜。祝融找回了自信，不再以孤僻高揚(yáng)自我，不再以冷傲孤芳自賞。在她的幫助下，他重獲同類的理解和支持，向他們一再走近。這個過程，也幫助他完成了對火的最后掌控。因為火，同類們一改茹毛飲血的殘虐和苦澀?；鸩恢皇球?qū)離了虎豹，煮熟了食物，更是帶來了光明，讓寒冷的山洞溫暖如春。大家沒有忘記，這一切都是祝融帶來的，祝融帶來了火，所以祝融是我們的火神。眾人以隆重和莊嚴(yán)，迎回了曾經(jīng)出走的祝融。

四、《祝融》闡述了相互尊重，和諧共存的哲理

舞蹈最后表達(dá)的主題是團(tuán)結(jié)、共享與同行。

因為有了火，人類命運發(fā)生了翻天覆地的變化。編導(dǎo)充分考慮了這些歷史因素，以舞蹈的變化來表現(xiàn)人類的變化。人類在與大自然的搏擊中，培養(yǎng)了高度的組織性和紀(jì)律性。祝融因為掌控了火，從而成為人類的引領(lǐng)者，踐行者，他帶著自己的同類，攀高山，涉遠(yuǎn)路，視野和足跡迅速擴(kuò)大。湘江邊上的南岳衡山留住了他，從此祝融一族在南岳衡山一帶休養(yǎng)生息，發(fā)揚(yáng)壯大，終成今天的湖湘子民。

湖湘子民歷來的霸得蠻、耐得煩、呷得苦之精神氣質(zhì)，誰說不是來之于先祖祝融的本性？知行合一，敢為天下先，這種先天性的文化氣質(zhì)深深的埋藏于湖湘子民的血脈之中。崇拜祝融，其實也是對自己的認(rèn)可和尊重。當(dāng)年的祝融不吝前行，勇于擔(dān)當(dāng)，從而生生不息，薪火相傳。

當(dāng)我們具有了強(qiáng)大的改造自然的能力之后，突然之間明白，我們來自于自然，又要歸之于自然。只有與自然一體，與自然同呼吸共命運，我們才能更加長久的生存于這個世界。這是人類的又一次覺醒，光明成了我們共同的信仰，火神是我們永遠(yuǎn)的崇拜。祝融去也，火卻不滅。當(dāng)世界被點亮的一瞬間，所有的心靈，都在飛揚(yáng)。

《祝融》精巧深刻，以短短的一段舞蹈，融入了中華民族對先祖的敬仰和崇拜。雖然中華民族遭受過無數(shù)的災(zāi)難，但我們毅然決然，堅守初心，綿綿傳之于五千年。這是一種祝融的精神，也是一種祝融的品質(zhì)，遠(yuǎn)古的先祖，早已教會了我們，面對困難，只要坦蕩無懼，便能迎來光明。

（責(zé)任編輯 ?牧鑫）