李合歡

摘 要： 隨著時(shí)代的進(jìn)步和信息的發(fā)展，越來(lái)越多的西方文化涌入中國(guó)，在此過(guò)程中有些人認(rèn)為中國(guó)畫(huà)已經(jīng)落后了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方的油畫(huà)具有觀賞性。這種說(shuō)法有一些偏頗，西方油畫(huà)較為注重造型與結(jié)構(gòu)，畫(huà)面的立體感較強(qiáng)，中國(guó)畫(huà)有自身的特點(diǎn)，具備優(yōu)秀的審美文化，文章基于此對(duì)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖和意境進(jìn)行了研究和探索。為了更好地進(jìn)行論述，文章首先闡釋了中國(guó)畫(huà)的概念，分析了中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，再對(duì)中國(guó)畫(huà)的意境進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);構(gòu)圖;意境

中國(guó)畫(huà)是在特定的自然與人文環(huán)境中產(chǎn)生的，是中國(guó)藝術(shù)家對(duì)于生存空間和生命意識(shí)探索的體現(xiàn)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的影響，中國(guó)畫(huà)在形成與發(fā)展過(guò)程中一直受到自身形式感和內(nèi)在藝術(shù)精神的影響。因此，要對(duì)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，就必須對(duì)中華民族的心理進(jìn)行解讀與溯源，中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在《易經(jīng)》“天人合一”思想的基礎(chǔ)之上，歷經(jīng)諸多時(shí)代的變遷，最終形成儒、釋、道多元一體的文化體系。中國(guó)畫(huà)在這樣的大背景下興起，伴隨著中國(guó)歷史的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)出與眾不同的民族性，因此，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的引導(dǎo)下，營(yíng)造出了一個(gè)充滿(mǎn)內(nèi)在邏輯關(guān)系的繪畫(huà)體系。

一、中國(guó)畫(huà)

中國(guó)畫(huà)是以墨色為主，以色為輔，以毛筆為繪畫(huà)工具，以紙張為構(gòu)圖載體的一種極具民族特色的繪畫(huà)創(chuàng)作方式。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和誕生充分地反映了中國(guó)“天人合一”的思想，其在繪畫(huà)創(chuàng)作中非常注重人和自然的關(guān)系。

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作十分注重內(nèi)心的感受，注重寫(xiě)神，因此，中國(guó)畫(huà)較為推崇意境之法，其從始至終貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)的審美哲學(xué)和觀點(diǎn)。

二、中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖

構(gòu)圖主要指的是創(chuàng)作者根據(jù)繪畫(huà)的思想和主題進(jìn)行相應(yīng)的形式表現(xiàn)，據(jù)此構(gòu)成一個(gè)和諧完整的藝術(shù)畫(huà)面。下文從散點(diǎn)透視、遠(yuǎn)近游目，計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖進(jìn)行分析。

（一）散點(diǎn)透視，遠(yuǎn)近游目

中國(guó)文化在5000年傳承與發(fā)展之中，始終保持一種隱忍和內(nèi)斂，因此中國(guó)畫(huà)在語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用上也較為內(nèi)斂。中國(guó)畫(huà)作品更多表現(xiàn)一種意境，點(diǎn)到為止，讓觀者慢慢地領(lǐng)悟與品味，而不如立體派繪畫(huà)那樣開(kāi)放與明朗。中國(guó)畫(huà)看似一種即興之作，實(shí)則有一定的原則，那就是藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)大自然，要遵循內(nèi)心的感悟。因此，欣賞中國(guó)繪畫(huà)精品不僅可以領(lǐng)悟大自然的云卷云舒，也可以使我們對(duì)于大自然有更為深入的解讀。

中國(guó)畫(huà)主要用散點(diǎn)透視進(jìn)行創(chuàng)作，但也不排斥焦點(diǎn)透視。散點(diǎn)透視可以充分地表現(xiàn)出空間跨度較大的景物的多個(gè)方面，使得視野寬廣遼闊，形象創(chuàng)造和畫(huà)面構(gòu)圖有更大的自由度。散點(diǎn)透視需要畫(huà)家仰觀俯察、遠(yuǎn)近游目，避免畫(huà)家在一個(gè)固定觀察點(diǎn)的局限，畫(huà)面可以用更自由的表現(xiàn)方法和心靈空間去表現(xiàn)事物對(duì)象。中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖方式上的這一特點(diǎn)，源于“立象盡意、意在言外”的美學(xué)追求。因此，散點(diǎn)透視和遠(yuǎn)近游目的方式在中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)中可以大觀小，在花鳥(niǎo)畫(huà)中可以小觀大。

（二）計(jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)相生

中國(guó)畫(huà)注重一種反省和內(nèi)斂，因此在創(chuàng)作上并非一味追求客觀物體的全貌。這在中國(guó)畫(huà)的許多作品中都可以得到一定的體現(xiàn)。例如，禪宗寂靜無(wú)求的圖式表達(dá)也源于此。

中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作非常注重水墨的運(yùn)用，可以說(shuō)重水墨而輕色彩一直是中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作的重要觀念。在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)不講究物體的形似，更多體現(xiàn)一種內(nèi)在的神似，主要通過(guò)黑、白、灰來(lái)進(jìn)行寫(xiě)意性的藝術(shù)創(chuàng)作。而且中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作也較為即興，主要是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)作者的胸中之意、之情。據(jù)此表現(xiàn)作家“天地在我心”的創(chuàng)作思路，這也是中國(guó)傳統(tǒng)觀念“天人合一”理念的展現(xiàn)。

計(jì)白當(dāng)黑的原理不僅適用于書(shū)法，也同樣適用于中國(guó)畫(huà)。即空白的部位要像有畫(huà)面的部位一樣做認(rèn)真的推敲和處理，使得虛處與實(shí)處相映成趣，達(dá)到“虛實(shí)相生，無(wú)曲處皆成妙境”的效果。唐代以后的人物畫(huà)中便少有背景，花鳥(niǎo)畫(huà)中只畫(huà)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)而不畫(huà)天空地面和流水，山水畫(huà)中的云霧和江河也經(jīng)常用空白來(lái)表現(xiàn)。畫(huà)面中的空白并不影響欣賞者對(duì)畫(huà)面的判斷，反而為欣賞者留下了想象的空間，增加了畫(huà)面的韻味。

例如，龔賢的山水畫(huà)給人一種大氣、穩(wěn)重之感，從他的代表作《千巖萬(wàn)壑圖》中可以清晰地感受到龔賢山水畫(huà)的穩(wěn)重，在這幅作品中，畫(huà)面布局非常飽滿(mǎn)，而且山勢(shì)宏大，具有雄偉之勢(shì)。龔賢的畫(huà)需要觀者靜下心來(lái)才可以品味出畫(huà)面的唯美。從《千巖萬(wàn)壑圖》中我們還可以感受到，他的山水畫(huà)作品主要是通過(guò)大面積堆積墨塊來(lái)進(jìn)行黑白對(duì)比，據(jù)此來(lái)展現(xiàn)一種沉雄、渾厚的氣質(zhì)。這幅作品看似近景有些混亂，實(shí)則錯(cuò)落有致。事實(shí)上龔賢非常重視對(duì)近景的刻畫(huà)，近實(shí)遠(yuǎn)虛，這樣可以使畫(huà)面更有空間感。而明暗、黑白、虛實(shí)的變化，使畫(huà)面協(xié)調(diào)一致（圖1）。

三、中國(guó)畫(huà)的意境

意境主要指的是將生活中的場(chǎng)景和繪畫(huà)思想相互結(jié)合而創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)氛圍和境界。意境的主要特點(diǎn)是景中有情，情中有景，情景交融的意境是所有藝術(shù)作品共同的、不可缺少的要素。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上尤其注重凸顯意境，可以說(shuō)中國(guó)畫(huà)的意境是作品立體方面的延伸，也是增強(qiáng)繪畫(huà)作品藝術(shù)感染力的不可或缺的因素。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意境是心物、主客、內(nèi)涵和形式的完美統(tǒng)一，其非常注重以虛涵實(shí)、實(shí)中見(jiàn)虛，有著無(wú)限和深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。下面從意存筆先、畫(huà)盡意在，通過(guò)留白展現(xiàn)意境兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)畫(huà)意境的運(yùn)用進(jìn)行分析。

（一）意存筆先，畫(huà)盡意在

中國(guó)畫(huà)對(duì)于事物觀察手段的表現(xiàn)方式很好地將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與這些思想進(jìn)行了一種藝術(shù)化呈現(xiàn)，在對(duì)既定事物的描繪中，中國(guó)畫(huà)主要通過(guò)大觀小、小中見(jiàn)大的模式展現(xiàn)作品的韻味和內(nèi)涵，且通過(guò)連續(xù)的活動(dòng)去認(rèn)識(shí)和觀察一些客觀事物。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作有時(shí)甚至直接參與到客觀事物之中，而不是坐局外壁上觀。

在認(rèn)識(shí)事物上，中國(guó)畫(huà)滲透著人們的社會(huì)理想、社會(huì)認(rèn)識(shí)。因此，通過(guò)中國(guó)畫(huà)我們不僅可以感知“千載寂寥，披圖可鑒”的審美，還能從中得到“惡以誡世，善以示后”的教育啟示。即便是一些山水、花鳥(niǎo)等純自然的可觀景物，在對(duì)其認(rèn)識(shí)和觀察中也是自覺(jué)與社會(huì)審美情趣相互聯(lián)系，并通過(guò)借景抒情、托物言志來(lái)盡情體現(xiàn)中國(guó)人“天人合一”的觀念。