徐朝

摘 要：雕塑作品的創(chuàng)作需基于每個細節(jié)，努力做到各項元素的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。其中， 細節(jié)設(shè)計是相對于整體設(shè)計而言，涵蓋結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理等多個元素，需要達到雕塑作品與生態(tài)環(huán)境、價值觀以及受眾心理等的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。目前黑龍江地區(qū)城市雕塑與老工業(yè)區(qū)特殊的歷史背景之間的關(guān)聯(lián)性不足。文章主要針對黑龍江省革命歷史與雕塑作品創(chuàng)作的關(guān)系進行研究。

關(guān)鍵詞：黑龍江省;革命歷史;雕塑作品;創(chuàng)作

基金項目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目（2018B083）。

雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展，從來就是與人體的空間變化的語言結(jié)合在一起的，需要人們通過一系列的肌肉語言與表現(xiàn)情緒來體現(xiàn)，并進一步傳達出歷史意義和時代精神。在繪畫中，人物的眼睛最為畫家重視，眼睛是心靈的窗戶，能傳達出人的內(nèi)在靈魂，體現(xiàn)了人們的內(nèi)在情緒和心情。顧愷之曾說：“四體妍蚩，本無關(guān)于妙處;傳神寫照，正在阿堵中?！卑⒍?，指眼睛[1]。而在雕塑家的眼中，表現(xiàn)眼睛固然可以傳神，但動作也尤為重要。如果一個人的面部表情完全不變，只要在動作上稍加改變，就會出現(xiàn)完全不同的效果，當平視時，顯得很正經(jīng)，頭抬高一點，就有些自高自大了，再高一點，就會給人一種目中無人的印象。從中不難看出，人的神志不只表現(xiàn)在面部表情上，還表現(xiàn)在形體動作上，也正因為如此，一些古代雕塑杰作即使殘缺不全，卻仍能保持著巨大的藝術(shù)魅力[2]。

一、黑龍江省城市雕塑作品的概況

說到黑龍江省的城市建筑，腦海中第一時間浮現(xiàn)的必定是許多人們熟稔的雕塑作品。這其中，有哈爾濱市的蘇軍烈士紀念碑、防洪勝利紀念塔以及斯大林公園的天鵝雕塑，也有齊齊哈爾市著名的《馬踏飛燕》作品，有牡丹江市八女投江紀念群雕，有大慶市的“石油之光”，此外，還有佳木斯市的升騰標志性建筑等等。這些雕塑作品大都傳達出時代精神，弘揚了歷史文化，構(gòu)造人們精神生活的重要部分[3]。

長期以來，雕塑建筑在黑龍江省都受到人們眾多的關(guān)注，但隨著時間流逝，我們也逐漸意識到其中存在的一些問題。這些問題的出現(xiàn)，讓我們不得不開始反思如何去更好地維護與規(guī)劃這些雕塑建筑，如何在雕塑作品中融入現(xiàn)實意義和社會意義。同時，還需要積極思考如何改進現(xiàn)有的雕塑創(chuàng)作水準，切實提升雕塑作品的質(zhì)量，努力讓雕塑作品更加貼近人們生活，也更好地傳達出一定的歷史文化意義。

二、黑龍江省革命歷史與雕塑作品創(chuàng)作的關(guān)系

雕塑有很強的物質(zhì)性，這方面和建筑藝術(shù)有些相似，但它又不同于建筑藝術(shù)，因為建筑的首要目的是實用，其次才考慮藝術(shù)性，而雕塑的主要目的不是實用，而是藝術(shù)欣賞。雕塑藝術(shù)不僅使人直接感知雕塑形象的具體性，而且也可以環(huán)繞塑像從不同角度和距離去欣賞它。

（一）紀念英偉的雕塑作品

由于受到蘇聯(lián)創(chuàng)作藝術(shù)的很大影響，直到中華人民共和國成立后的三十年，我國的雕塑作品創(chuàng)作沿用的都是與先前幾乎相同的風(fēng)格。在這期間，大部分作品突出的是紀念性意義，具有很強的主題性，同時對雕塑作品傳達出的政治性投入了巨大的關(guān)注度。在許多地區(qū)，人們都對當?shù)氐袼軇?chuàng)作作品印象深刻，而這些具有特殊意義和宣傳意義的作品，也逐漸成為各城市的標志性建筑，吸引了眾多游客的目光[4]。

近年來，黑龍江省經(jīng)濟市場發(fā)展持續(xù)推進，其制度文化也發(fā)生了重大變革。在此期間，省內(nèi)涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的城市雕塑作品，不僅在數(shù)量上頗為可觀，在質(zhì)量和形式上也更上了一層臺階。過去，城市雕塑作品極其重視政治意義和理念價值，但近年來，這種創(chuàng)作觀念逐漸被打破，轉(zhuǎn)而更加親近居民日常，與人們的生活日益相關(guān)，并進一步發(fā)揮了其社會價值和功能，為居民生活增加了幾分色彩。

（二）紀念革命事跡的雕塑作品

現(xiàn)存的雕塑作品形式豐富多樣，主題也不盡相同。不僅可以用于記錄歷史重要事件，還可用于弘揚革命先烈的光榮事跡，起到愛國愛黨的宣傳目的。這一題材的雕塑作品一般由政府部門出資建設(shè)，也通常位于城市中心位置，成為一種地標性建筑。政府部門建設(shè)此類雕塑的目的，通常也是為了使人們銘記歷史重要人物和事件，提升人們的愛國意識和社會責(zé)任意識。例如，在哈爾濱市中心位置，政府出資建設(shè)了一座宏大的防洪紀念塔。在塔基部位，雕塑建造工人標記了1932年、1957年、1998年三年中發(fā)生的最高洪水水位。這一雕塑的建成，也是為了提醒人們敬畏自然，認識到自然災(zāi)害產(chǎn)生的嚴重后果。在塔身浮雕部位，又別具匠心地刻畫了抗洪救災(zāi)的畫面，一幕幕運土、上堤、慶功的情形映入眼簾。而在塔頂，則刻畫了一個個工人、農(nóng)民等階層的勇士形象。從總體來看，這座紀念塔將人們抗洪救災(zāi)的歷史事件刻畫得淋漓盡致，弘揚了當?shù)厝藗兣c自然災(zāi)害作斗爭的毅力與勇氣，它承載的是一種民族精神，將成為重要的記憶和精神載體。

當前，存在不少雕塑作品因為未能貼近人們的現(xiàn)實生活，從而被人們逐漸忽視與遺忘。然而，就像馮驥才描述的那般“保存珍貴的遺存，才能支撐這座城市的特色”，只有人文意義和紀念意義深刻的雕塑作品，才能傳承城市的歷史文脈。

三、啟示與建議

（一）注重細節(jié)化設(shè)計

當前，在黑龍江省眾多城市群中，還有著稀稀落落的城市雕塑作品，經(jīng)過幾十年的風(fēng)雨，它們依然屹立在街區(qū)。這些作品形態(tài)不一，傳達出的文化和價值理念也不盡相同，在涉及方式和工藝上更是千差萬別?？傮w來看，它們中有著許多工藝精巧的作品，但是質(zhì)量殘次、風(fēng)格單調(diào)的作品也很多。部分作品僅經(jīng)過短短兩三年的光景，便破舊不堪。同時，許多作品在設(shè)計理念上也存在問題，沒有對雕塑建筑材料進行合理的質(zhì)量把控，通常只是直接使用不銹鋼原材料，使得雕塑容易出現(xiàn)腐蝕。在制作工藝上，許多作品手法極其粗糙，遠遠低于所要求的設(shè)計水平，這些問題的產(chǎn)生，都源于設(shè)計師工匠精神的缺失。首先在進行雕塑的設(shè)計和規(guī)劃時，大部分開發(fā)商僅是基于自身的想法，但往往不會將所處環(huán)境的特色考慮在內(nèi)，使得建筑物與周圍環(huán)境并不協(xié)調(diào)。其次，一些設(shè)計師在細節(jié)設(shè)計方面，也經(jīng)常是關(guān)注于節(jié)約成本，且一心只想達到標新立異的效果，因此對于細節(jié)處理并不重視。最后，設(shè)計師的藝術(shù)水準參差不齊，且存在規(guī)劃者短視化行為，這些都需要在日后的實踐中進行糾正 [5]。

為實現(xiàn)文化的傳承及雕塑作品質(zhì)量的提升，務(wù)必關(guān)注每一個細節(jié)處理，需要事先進行細致的規(guī)劃。建筑物的美體現(xiàn)在各個細節(jié)中，人們第一眼關(guān)注的必定是作品帶來的美感與協(xié)調(diào)感，它與人類的審美意識互為一致，引起人們的共鳴。因此，在進行雕塑作品設(shè)計時，需要準確把握人們的潛在審美意識，做好細節(jié)處的設(shè)計，通過一點一滴的細節(jié)打動人們。對于一個好的雕塑作品，人們首先關(guān)注的是它的整體形象，但隨著審美的深入，人們便會關(guān)注到作品的細節(jié)設(shè)計。因此，在設(shè)計與創(chuàng)作過程中，必須本著精益求精的思想，打磨每一處的細節(jié)，發(fā)揮最大限度的工匠精神。在某種意義上，此類作品也有著重要的意義，延長了作品的價值，這也是對于設(shè)計者的一種細節(jié)處理要求。

（二）強化物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一，造型與思想的結(jié)合

在全部的藝術(shù)創(chuàng)作中，雕塑作品對創(chuàng)作原材料有著較高的要求，其對審美效果產(chǎn)生很大影響，采用不同類型的創(chuàng)作材料，將在很大程度上影響作品的風(fēng)格和氣質(zhì)等特征。換言之，材料自身的審美意味是存在差異的。同時，雕塑技藝也是創(chuàng)作過程中的一大關(guān)鍵要素。在雕塑創(chuàng)作中，設(shè)計師除了需要具備良好的設(shè)計理念和審美意識外，還需要把握一定的創(chuàng)作技巧和打磨工藝技巧。在當前，雕塑作品也傳達出一定的藝術(shù)意識，因此，在創(chuàng)作過程中，雕塑家個人的創(chuàng)作技巧和水準都將對藝術(shù)作品最終的效果產(chǎn)生顯著影響 [6]。

一直以來，藝術(shù)語言承擔著雕塑作品的形體功能，在創(chuàng)作題材上存在著較大約束性。因此，雕塑形象需本著簡單明朗的原則，需要摒棄大量繁瑣的素材，極力傳達出一種歲月靜好的美感。但是，對于雕塑創(chuàng)作而言，其一大優(yōu)勢在于能夠?qū)⑼獠啃蜗笈c內(nèi)部靈魂進行協(xié)調(diào)，實現(xiàn)內(nèi)外部的統(tǒng)一。這就意味著，雕塑在創(chuàng)作過程中，必須將內(nèi)在靈魂和精神注入，而無法從外部獲取動力，即雕塑作品的精神氣質(zhì)需要由內(nèi)而外逐漸發(fā)散。

（三）重視雕塑作品藝術(shù)創(chuàng)新

藝術(shù)承載著人類的三種價值追求：求真、求善、求美。但是，以技術(shù)復(fù)制為特色的藝術(shù)使得藝術(shù)與真、善、美的關(guān)系發(fā)生了變化。對于雕塑來說，真曾意味著與生活原型的符合，在多大程度上反映了生活它在多大程度上就是真的。而后現(xiàn)代藝術(shù)追求一種更高的真實，這是一種象征性的真實，它在多大意義上傳達出它背后的象征意義，它就是真實的，這種象征意義并不是客觀自在的，而總是向個別的欣賞者因人而異地敞開著的[7]。判斷對象是否具有真的標準就由一個客觀的尺度轉(zhuǎn)向了一個主觀的尺度。很長時間內(nèi)善在雕塑中是通過服務(wù)于一定的政教目的和實用目的而實現(xiàn)的，但到了后現(xiàn)代，雕塑不再追求這種政治的、宗教的和實用的目的，而與一種城市意象的傳達、企業(yè)和團體的形象傳達聯(lián)系在一起，經(jīng)濟的和文化的價值超過了曾有的政治的、宗教的價值。美的價值曾與真、善直接聯(lián)系在一起，它曾被認為是真和善的象征，但在后現(xiàn)代藝術(shù)中，美的地位更加重要，更加獨立，美自身就可能獨立構(gòu)成為藝術(shù)的內(nèi)容。同時與傳統(tǒng)的美重在展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力不同的是，后現(xiàn)代雕塑中欣賞者的創(chuàng)造性變得尤為重要，美不再是雕塑藝術(shù)品的自我展現(xiàn)，而是欣賞者對雕塑藝術(shù)中的自我確證性的對應(yīng)點的發(fā)現(xiàn)。

四、結(jié)語

當前，黑龍江省內(nèi)大部分的雕塑作品目的都是使人們銘記歷史事件，并紀念革命先烈，弘揚傳統(tǒng)的革命精神，部分作品也是為了保存工業(yè)遺址。因此，雕塑作品的風(fēng)格在很大程度上取決于作品所處的歷史背景。當然，無論是為了政治教導(dǎo)或是貼近群體生活，這些雕塑作品都將是黑龍江省傳承與弘揚歷史、政治、文化精神的有力載體。

參考文獻：

[1]郭楊，楊維菊，田闖.哈爾濱城市景觀雕塑的發(fā)展與建設(shè)[J].現(xiàn)代園藝，2018（5）：138-139.

[2]劉巖，孫大力.由黑龍江省城市雕塑引發(fā)的細節(jié)設(shè)計思考[J].藝術(shù)評鑒，2018（3）：155-156.

[3]陸津.黑龍江省城市雕塑的設(shè)計與方法[J].科技風(fēng)，2017（7）：139-141.

[4]張賓雁，汪磊.淺析東北地區(qū)城市雕塑的主題變遷[J].藝術(shù)教育，2016（9）：254-255.

[5]張鑫.黑龍江省雕塑藝術(shù)[J].奮斗，2016（5）：65.

[6]于猛.淺論當代黑龍江雕塑創(chuàng)作[J].美術(shù)教育研究，2013（10）：64.

[7]周密.黑龍江省城市環(huán)境雕塑的現(xiàn)狀調(diào)查及未來發(fā)展戰(zhàn)略探析[J].大眾文藝，2012（11）：284.

作者單位：

黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院