張雨晴

摘 要：近年來隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)少數(shù)民族的特色村寨大多數(shù)因保護(hù)不周而損毀嚴(yán)重。文章以近三年來特色村寨保護(hù)與發(fā)展研究的相關(guān)論文為研究對(duì)象，利用比較研究法和實(shí)證分析法，梳理了近三年我國(guó)少數(shù)民族特色村寨研究領(lǐng)域取得的理論和實(shí)踐成就中存在的問題，并提出了少數(shù)民族特色村寨今后的保護(hù)傳承方向，希望對(duì)少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)和民族特色化保留具有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：特色村寨;保護(hù)發(fā)展;研究趨向

少數(shù)民族特色村寨是我國(guó)豐富多樣的民族文化的表現(xiàn)平臺(tái)，也是少數(shù)民族文化的結(jié)晶。在“全球化”與“文化趨同”現(xiàn)象的影響下，少數(shù)民族特色村寨的地域性與民族性日漸消失，在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，對(duì)于少數(shù)民族特色村寨的研究顯得極為重要。在這樣的背景下，人們開始意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)特色村寨的必要性與迫切性，并開始探究其今后的保護(hù)與發(fā)展。

一、近三年文獻(xiàn)數(shù)量的變化趨勢(shì)

從這三年的總目錄來看，少數(shù)民族特色村寨保護(hù)發(fā)展研究的相關(guān)論文的發(fā)表數(shù)量總體上呈上升趨勢(shì)，筆者在中國(guó)知網(wǎng)中以“少數(shù)民族+特色村寨”為關(guān)鍵詞，將時(shí)間限定為近三年，展開文獻(xiàn)檢索，截止到目前，檢索到的文獻(xiàn)共計(jì)170余篇。

從整體來看，呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。在2016年發(fā)表的文獻(xiàn)中，關(guān)于少數(shù)民族特色村寨保護(hù)及發(fā)展的文獻(xiàn)有61篇，2017年增長(zhǎng)至73篇，2018年至今發(fā)表了37篇。但是仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他相關(guān)方面文獻(xiàn)的數(shù)量，這說明對(duì)于少數(shù)民族特色村寨缺少研究以及關(guān)注度，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)研究者的重視。

從發(fā)表論文的關(guān)鍵詞來看，可把170篇論文的研究主題分成4大類，分別是：“地域文化保護(hù)及策略”“少數(shù)民族傳承及發(fā)展”“特色村寨分析”“旅游開發(fā)及生態(tài)農(nóng)業(yè)”。在這3年中討論最頻繁的主題是“地域文化保護(hù)及策略”，此類論文占論文總量的45.5%;其次是“少數(shù)民族傳承及發(fā)展”“特色村寨分析”方面的論文，占論文總量的30%;以“旅游開發(fā)及生態(tài)農(nóng)業(yè)”為主題的論文，占論文總量的25.5%。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于少數(shù)民族特色村寨的文化研究、保護(hù)及策略研究是這三年的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。

二、近三年文獻(xiàn)資料主題及觀點(diǎn)梳理

（一）地域文化分析

近三年來，許多文獻(xiàn)對(duì)少數(shù)民族特色村寨進(jìn)行了深入研究，通過分析可以看到研究方向上的變化。從對(duì)村寨本身地域文化的單一研究轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪?guó)家政策下對(duì)于特色村寨地域文化進(jìn)行提煉以及創(chuàng)新。例如2016年，許陳穎、陳燁鑫以閩東地區(qū)少數(shù)民族村寨為例，探討了少數(shù)民族特色村寨文化的發(fā)展，對(duì)金貝與溪塔兩地的畬族特色村寨文化進(jìn)行提取，對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色村寨文化現(xiàn)代化發(fā)展提出意見及建議。[1]而到了2018年，對(duì)于少數(shù)民族特色村寨地域文化的研究結(jié)合了國(guó)家政策，例如2018年彭曉烈、高鑫在鄉(xiāng)村振興視角下，探討了少數(shù)民族特色村寨建筑文化的傳承與創(chuàng)新。[2]

可以看出，近年來國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族特色村寨的文化保護(hù)扶持力度越來越大，國(guó)家民委副主任丹珠昂奔談到：“中國(guó)政府歷來高度重視少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展，制定和實(shí)施了一系列法律法規(guī)和政策措施，從各個(gè)方面幫助少數(shù)民族發(fā)展文化事業(yè)，取得了顯著的成績(jī)?！盵3]國(guó)家也提出了“三農(nóng)問題”“精準(zhǔn)扶貧”“鄉(xiāng)村振興”“可持續(xù)發(fā)展”等，給予少數(shù)民族特色村寨新的研究方向。

（二）保護(hù)與傳承

從近三年論文發(fā)表的數(shù)量來看，對(duì)特色村寨的“保護(hù)”與“傳承”研究是少數(shù)民族特色村寨研究的重點(diǎn)。國(guó)家已將少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)列入重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，近三年也有許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。這些研究提出了對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)，并且積極探討了位置的有效保護(hù)措施，并探討了許多技術(shù)和方法。

從近三年發(fā)表的論文可以看出，研究從解決少數(shù)民族特色村寨所面臨的實(shí)際問題轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪?guó)家戰(zhàn)略背景下如何重塑少數(shù)民族特色村寨，分析其承擔(dān)的多重角色與歷史使命。例如熊琪、劉業(yè)兩位作者探討了廣東省少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展，及如何平衡二者之間的關(guān)系，提出符合廣東特色的保護(hù)與發(fā)展平衡的規(guī)劃策略，并通過一系列措施改善平衡。[4]到了2018年，李忠斌、陳劍則在城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興雙重背景下探討了少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興路徑的選擇，將其內(nèi)在邏輯整理成體系，給探索城鎮(zhèn)化背景下民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興模式提供了借鑒。[5]由此可見，近三年來文獻(xiàn)對(duì)少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與傳承的研究是有一定成效的，為少數(shù)民族特色村寨的可持續(xù)發(fā)展提供了進(jìn)一步實(shí)施的具體方法。

（三）緊隨現(xiàn)代前沿

從近三年所發(fā)表論文數(shù)量的上升趨勢(shì)來看，少數(shù)民族特色村寨與現(xiàn)代結(jié)合的研究是一個(gè)新的熱點(diǎn)。例如，陳薇、劉麗娟研究了廣西省桂林市龍勝少數(shù)民族村寨創(chuàng)意農(nóng)業(yè)融合發(fā)展模式，以少數(shù)民族村寨創(chuàng)意農(nóng)業(yè)為主要研究對(duì)象，提出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)的融合設(shè)計(jì)模式。[6]由此可見，在近三年的文獻(xiàn)研究中，越來越多學(xué)者開始注重少數(shù)民族特色村寨與現(xiàn)代生活的結(jié)合。村寨城市化是近年來越發(fā)嚴(yán)重的問題，一定要加大力度對(duì)特色村寨以及民居進(jìn)行保護(hù)，并且保持其民族獨(dú)特性。

三、研究方法的分析

從以上提到的文獻(xiàn)中可以看到，很多研究采用了經(jīng)典的研究方法，諸如圖形分析、空間分析等，還采用了來自歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至人類學(xué)的研究方法。除了這些研究方法，近三年中，還有許多創(chuàng)新研究思維及方法涌現(xiàn)出來。李忠斌、李軍、文曉國(guó)提出了少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的“固本擴(kuò)邊”理論。[7]陳煒、李軍輝運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、頭腦風(fēng)暴法、專家問卷法，討論了少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的驅(qū)動(dòng)機(jī)制研究。[8]李杰、蘇丹丹、李忠斌以期構(gòu)建一個(gè)整體的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，從特色村寨建設(shè)實(shí)施過程和建設(shè)完成兩個(gè)階段進(jìn)行指標(biāo)設(shè)計(jì)。[9]謝菲用“空間結(jié)構(gòu)理論”構(gòu)建了少數(shù)民族特色村寨空間過程演變與反思的整合性框架。[10]陳煒運(yùn)用“利益相關(guān)者理論”，對(duì)其中的利益相關(guān)者進(jìn)行辨識(shí)和界定，從而探討了廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素。[11]劉俊、胡顯斌嘗試用“文化基因”的理論解釋少數(shù)民族村寨特色。[12]

可以看出三年中研究方法從循規(guī)蹈矩的理論研究轉(zhuǎn)變?yōu)樵谛聲r(shí)代和新政策背景下，結(jié)合政府政策對(duì)村寨進(jìn)行創(chuàng)新研究。這些新理論與新方法的加入，改善了傳統(tǒng)對(duì)于少數(shù)民族村寨的研究分析方法，給少數(shù)民族空間中蘊(yùn)含的復(fù)雜、抽象、深層的結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)相對(duì)完整的分析平臺(tái)。[13]

四、評(píng)價(jià)和展望

（一）近三年文獻(xiàn)資料中存在的問題

近三年來，文獻(xiàn)對(duì)于少數(shù)民族特色村寨的研究在理論與研究方法方面表現(xiàn)出重復(fù)性，即對(duì)同一議題反復(fù)且單一的研究，而沒有對(duì)于同一議題進(jìn)行更深的細(xì)化再研究。導(dǎo)致許多少數(shù)民族特色村寨沒有詳細(xì)具體的研究資料。

雖然已經(jīng)有學(xué)者開始在文獻(xiàn)中探討如何保護(hù)村寨“特色化”，但是提出的論點(diǎn)及措施太過“理想化”，沒有考慮到實(shí)施的困難性。例如，在保護(hù)傳承方面，政府對(duì)開發(fā)旅游的模式有很多討論，但以村寨村民為主的考慮太少，沒有從根本上解決問題。此外，在特色村寨建造文化及現(xiàn)代適應(yīng)性研究方面，文化的“外延”沒有得到進(jìn)一步研究。

（二）發(fā)展趨勢(shì)

趨勢(shì)一： 不論是縱向橫向的研究，還是深度和廣度的研究都在不斷增加。從以上的分析可以看出，很多學(xué)者越來越重視少數(shù)民族特色村寨的研究，但是大部分還停留在表面，需要未來做更深更廣的研究。這預(yù)示著地域文化在未來少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)、傳承中的作用研究將更加深入。少數(shù)民族特色村寨的研究模式也開始多元化，除了注重對(duì)村寨本身建筑的保護(hù)，也開始注重挖掘其背后所蘊(yùn)藏的文化體系以及社會(huì)結(jié)構(gòu)。

趨勢(shì)二： 研究方向緊跟政府提出的政策方針，在政府支持下解決議題。由于少數(shù)民族特色村寨研究與我國(guó)當(dāng)下很多重要社會(huì)議題緊密相聯(lián)，如“城鎮(zhèn)化”“鄉(xiāng)村振興”“可持續(xù)發(fā)展”等，因此少數(shù)民族特色村寨研究越來越得到重視，開始逐漸形成比較完整的理論體系的學(xué)科分支。

（三）總結(jié)評(píng)價(jià)

從以上的分析中可以看出，在 “全球化”與 “現(xiàn)代化”等社會(huì)現(xiàn)象的影響下，少數(shù)民族特色村寨文化出現(xiàn)的種種問題漸漸被大家所重視，特色村寨蘊(yùn)含的傳統(tǒng)地域文化與發(fā)展中的現(xiàn)代社會(huì)難以交融，相互沖撞，從而引起學(xué)者的廣泛關(guān)注。人們意識(shí)到保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族特色村寨意義重大，開始探究少數(shù)民族特色村寨的文化及保護(hù)措施，重新思索如何才能使少數(shù)民族特色村寨在保留地域文化的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。

從近三年的研究中可以看出，學(xué)界對(duì)相關(guān)問題已經(jīng)取得了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并且提出了其中存在的問題，在今后的研究中應(yīng)該細(xì)化研究議題，從實(shí)際出發(fā)解決現(xiàn)實(shí)問題。從保護(hù)現(xiàn)有特色建筑、保護(hù)與傳承地域文化、改善生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)旅游開發(fā)等許多細(xì)化的方面繼續(xù)對(duì)少數(shù)民族特色村寨進(jìn)行研究。緊跟政府提出的現(xiàn)代社會(huì)議題，將時(shí)下熱門議題與研究進(jìn)行結(jié)合，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族特色村寨進(jìn)行更好的保護(hù)與文化傳承。

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作者單位：

桂林電子科技大學(xué)