蕭紅，中國現(xiàn)代著名女作家。原名張乃瑩，筆名蕭紅、悄吟等。幼年喪母,父親性格暴戾，她只有從年邁的祖父那里享受到些許人間溫暖，寂寞的童年形成了蕭紅性格中孤獨(dú)、敏感、矜持而又倔強(qiáng)的一面。

《呼蘭河傳》是蕭紅最具影響力的一部作品，《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀(jì)20年代北方一座普通的小城呼蘭，以及普通人的普通生活。在《呼蘭河傳》中，蕭紅打破了傳統(tǒng)的嚴(yán)絲合縫的結(jié)構(gòu)章法，通過自由聯(lián)想將看似破碎的生活畫面連綴起來，進(jìn)行無邊的伸展，成就了一種非情節(jié)化的散文風(fēng)格?！逗籼m河傳》有大量的散文成分，它有情節(jié)弱化到幾乎不能支撐的故事，它有作者太真實(shí)太溫柔的情感，以至于擦掉了本就模糊的虛實(shí)界限。

《放河燈》節(jié)選自《呼蘭河傳》，本章節(jié)最大的特點(diǎn)是作家能將復(fù)雜的事情收諸筆端，娓娓道來，雖然線頭很多，但絲毫不亂，靠的是作家高超的敘述技巧，故能捋順事情原委，拈出重點(diǎn)，即便所寫不多，也能讓讀者通過對放河燈的描寫來了解呼蘭河這座小城的社會(huì)風(fēng)貌和人情百態(tài)，從而認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人們的精神面貌。也許蕭紅的本意并不是想給人們講述一個(gè)多么精彩的故事，而只不過是借著記憶中的故事來溫暖自己。這也透出作者漂泊他鄉(xiāng)看透世事的淡然。

讀一讀蕭紅的《呼蘭河傳》，想一想我們自己的俗世生活，然后拿起筆來書寫我們自己的故事吧！

名家經(jīng)典

放河燈（節(jié)選自《呼蘭河傳》）

蕭 紅/文

七月十五盂蘭會(huì)，呼蘭河上放河燈了。

河燈有白菜燈、西瓜燈，還有蓮花燈。

【交代放河燈的時(shí)間、地點(diǎn)及河燈的名字。寫出呼蘭河獨(dú)特的民俗?！?/p>

和尚、道士吹著笙、管、笛、簫，穿著拼金大紅緞子的褊衫。在河沿上打起場子來做道場。那樂器的聲音離開河沿二里路就聽到了。

【和尚、道士是主角，從穿著打扮和道具上可以看出來?！?/p>

一到了黃昏，天還沒有完全黑下來，奔著去看河燈的人就絡(luò)繹不絕了。

小街大巷，那怕終年不出門的人，也要隨著人群奔到河沿去。先到了河沿的就蹲在那里。沿著河岸蹲滿了人，可是從大街小巷往外出發(fā)的人仍是不絕，瞎子、瘸子都來看河燈（這里說錯(cuò)了，唯獨(dú)瞎子是不來看河燈的），把街道跑得冒了煙了。

姑娘、媳婦，三個(gè)一群，兩個(gè)一伙，一出了大門，不用問，到哪里去。就都是看河燈去。

【看河燈的風(fēng)俗深入人心，大家都去河岸看燈?！鞍呀值琅艿妹傲藷熈恕闭Z帶夸張?！?/p>

黃昏時(shí)候的七月，火燒云剛剛落下去，街道上發(fā)著顯微的白光，嘁嘁喳喳，把往日的寂靜都沖散了，個(gè)個(gè)街道都活了起來，好像這城里發(fā)生了大火，人們都趕去救火的樣子。非常忙迫，踢踢踏踏地向前跑。先跑到了河沿的就蹲在那里，后跑到的，也就擠上去蹲在那里。

大家一齊等候著，等候著月亮高起來，河燈就要從水上放下來了。

【寫七月的景物，烘托出看河燈前街道的熱鬧，突出街道的生氣和人們的急迫?！?/p>

七月十五日是個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得脫生，纏綿在地獄里邊是非?？嗟模朊撋?，又找不著路。這一天若是每個(gè)鬼托著一個(gè)河燈，就可得以脫生。大概從陰間到陽間的這一條路，非常之黑，若沒有燈是看不見路的。所以放河燈這件事情是件善舉?？梢娀钪恼司觽?，對著那些已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

【放河燈的目的是為了讓冤魂怨鬼得以脫生，從側(cè)面揭露了封建陋習(xí)?！?/p>

但是這其間也有一個(gè)矛盾，就是七月十五這夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼托著個(gè)蓮花燈投生而來的。這個(gè)孩子長大了將不被父母所喜歡，長到結(jié)婚的年齡，男女兩家必要先對過生日時(shí)辰，才能夠結(jié)親。若是女家生在七月十五，這女子就很難出嫁，必須改了生日，欺騙男家。若是男家七月十五的生日，也不大好，不過若是財(cái)產(chǎn)豐富的，也就沒有多大關(guān)系，嫁是可以嫁過去的，雖然就是一個(gè)惡鬼，有了錢大概怕也不怎樣惡了。但在女子這方面可就萬萬不可，絕對的不可以；若是有錢的寡婦的獨(dú)養(yǎng)女，又當(dāng)別論，因?yàn)槿⒘诉@姑娘可以有一份財(cái)產(chǎn)在那里晃來晃去，就是娶了而帶不過財(cái)產(chǎn)來，先說那一份妝奩也是少不了的。假說女子就是一個(gè)惡鬼的化身，但那也不要緊。

平常的人說：“有錢能使鬼推磨。”似乎人們相信鬼是假的，有點(diǎn)不十分真。

【七月十五是個(gè)特殊的節(jié)日，這夜生的孩子就不招人待見，但家里有錢就可以逢兇化吉。真真假假間折射俗世心態(tài)。】

但是當(dāng)河燈一放下來的時(shí)候，和尚為著慶祝鬼們更生，打著鼓，叮當(dāng)?shù)仨懀荒钪?jīng)，好像緊急符咒似的，表示著，這一工夫可是千金一刻，且莫匆匆地讓過，諸位男鬼女鬼，趕快托著燈去投生吧。

念完了經(jīng)，就吹笙管笛簫，那聲音實(shí)在好聽，遠(yuǎn)近皆聞。同時(shí)那河燈從上流擁擁擠擠，往下浮來了。浮得很慢，又鎮(zhèn)靜、又穩(wěn)當(dāng)，絕對的看不出來水里邊會(huì)有鬼們來捉了它們?nèi)ァ?/p>

【打鼓，念經(jīng)，吹笙管笛簫，放河燈前的準(zhǔn)備工作匆忙且熱鬧，儀式感十足?！?/p>

這燈一下來的時(shí)候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千萬人的觀眾，這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多，有數(shù)不過來的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會(huì)有這樣好的景況。

【河燈擁擠且穩(wěn)當(dāng)，金呼呼，亮通通的，吸引了眾人的目光?！俺隽松瘛薄耙宦暡豁憽钡仍~寫出了大人陶醉的神情?！?/p>

一直鬧到月亮來到了中天，大昴星，二昴星，三昴星都出齊了的時(shí)候，才算漸漸地從繁華的景況，走向了冷靜的路去。

【從時(shí)間的推移看出放河燈盛況空前，由“繁華”走向“冷靜”，這是事物的必然?！?/p>

河燈從幾里路長的上流，流了很久很久才流過來了。再流了很久很久才流過去了。在這過程中，有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當(dāng)河燈一流到了下流，就有些孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了。

到往下流去，就顯出荒涼孤寂的樣子來了。因?yàn)樵搅髟缴倭恕?/p>

流到極遠(yuǎn)處去的，似乎那里的河水也發(fā)了黑。而且是流著流著地就少了一個(gè)。

河燈從上流過來的時(shí)候，雖然路上也有許多落伍的，也有許多淹滅了的，但始終沒有覺得河燈是被鬼們托著走了的感覺。

【從上游流過來的河燈到下游就稀疏了，也有許多淹滅了的，“但始終沒有覺得河燈是被鬼們托著走了的感覺”一句道出“我”真實(shí)的想法，突出放河燈的荒誕感。】

可是當(dāng)這河燈，從上流的遠(yuǎn)處流來，人們是滿心歡喜的，等流過了自己，也還沒有什么，唯獨(dú)到了最后，那河燈流到了極遠(yuǎn)的下流去的時(shí)候，使看河燈的人們，內(nèi)心里無由地來了空虛。

“那河燈，到底是要漂到哪里去呢？”

【從“滿心歡喜”到“無由地來了空虛”，可見人們對放河燈也充滿了懷疑?！?/p>

多半的人們，看到了這樣的景況，就抬起身來離開了河沿回家去了。

于是不但河里冷落，岸上也冷落了起來。

這時(shí)再往遠(yuǎn)處的下流看去，看著，看著，那燈就滅了一個(gè)。再看著看著，又滅了一個(gè)，還有兩個(gè)一塊滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著走了。

打過了三更，河沿上一個(gè)人也沒有了，河里邊一個(gè)燈也沒有了。

【過了三更，河燈沒有了，人也走完了，典型的形式大于內(nèi)容?！?/p>

河水是寂靜如常的，小風(fēng)把河水皺著極細(xì)的波浪。月光在河水上邊并不像在海水上邊閃著一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。似乎那漁船上的人，伸手可以把月亮拿到船上來似的。

河的南岸，盡是柳條叢，河的北岸就是呼蘭河城。

那看河燈回去的人們，也許都睡著了。不過月亮還是在河上照著。

【呼蘭河小鎮(zhèn)的人們都睡了，月亮還照著。寓意時(shí)間流逝，放燈結(jié)束，一切照舊?！?/p>

點(diǎn)評(píng)

蕭紅是很講究敘述技巧的，那就是針對復(fù)雜的內(nèi)容，選擇合理的順序與敘述技巧。節(jié)選部分《放河燈》內(nèi)容并不復(fù)雜，可以分為五個(gè)層次：第一，放河燈的目的是為了讓冤魂怨鬼得以脫生；第二，放河燈的習(xí)俗深入人心；第三，放河燈儀式感十足，和尚、道士都會(huì)參與其中；第四，觀看放河燈的人們“始終沒有覺得河燈是被鬼們托著走了的感覺”；第五，放河燈結(jié)束，人們回家睡覺，一切照舊。作家巧妙地將五個(gè)層次的內(nèi)容聯(lián)系在一起，讓讀者在閱讀過程中去體驗(yàn)與感受，從而發(fā)現(xiàn)呼蘭河鎮(zhèn)放河燈一事其實(shí)充滿了荒誕感，從側(cè)面表現(xiàn)了呼蘭河鎮(zhèn)人的封閉與麻木。

除了敘述具有層次外，蕭紅還擅長在敘述過程中運(yùn)用多樣化的方式來表達(dá)情感。有時(shí)借景抒情，有時(shí)融抒情于敘事之中，情感濃烈之時(shí)，則直抒胸臆。在敘述放河燈的過程中，我們還讀出了語言的節(jié)奏感和獨(dú)特的韻味。蕭紅通過選擇獨(dú)特的節(jié)奏和韻味十足的語言，完成了從句子到句子，從段落到段落，直至整個(gè)篇章的結(jié)構(gòu)安排，并表現(xiàn)出舒緩、憂郁的美感。如放河燈初始，節(jié)奏是舒緩的；但是隨后節(jié)奏感明顯加快，隨著人們奔跑的腳步節(jié)奏感快了許多；打鼓，念經(jīng)，吹笙管笛簫，這時(shí)的節(jié)奏快而繁密；到了午夜，河燈逐漸流到下游，稀疏了許多，這時(shí)段落多但句子少，與稀疏的夜景密切配合；過了三更，句子短、小，襯托出夜景的寥落。

蕭紅以其真誠的自我表達(dá)和突破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的創(chuàng)新精神，自由地吟唱出對生命的感悟，體現(xiàn)出她對世事不同尋常的洞察，在散文化的優(yōu)美意境中寫出了人生的酸甜苦辣。

學(xué)生仿寫

谷饒祭祀大典

廣東省深圳市福田區(qū)僑香外國語學(xué)校六（3）班 林思祺/文

四月一日這天，谷饒迎來了一年一度的祭祀大典。

【交代谷饒祭祀大典的時(shí)間和文化傳統(tǒng)?！?/p>

祭祀活動(dòng)隆重而繁瑣。在這一天里，男女都各有分工。女人們準(zhǔn)備果品，男人們準(zhǔn)備貢品。果品的樣式獨(dú)特，象征意義也繁多。如紅桃果，是祭祀時(shí)必不可少的果品，人們認(rèn)為紅色是吉祥如意的象征。紅桃果在制作過程中需要發(fā)酵，取其“發(fā)”的好意頭，而桃果造型，則象征福壽綿綿，制作紅桃果反映出人們祈福祈壽的愿望。

【以制作紅桃果為例，說明祭祀活動(dòng)隆重而繁瑣。側(cè)面說明人們對祭祀大典的重視程度?！?/p>

貢品是由各種食材精制而成的吉祥物，細(xì)分為“海味”“山珍”“花鳥”等盆景裝飾，其中以金龜、二十四孝故事及神話故事為主題的齋菜貢品最為惹眼。貢品種類繁多，制作精良，可謂巧奪天工。

【貢品種類繁多，制作精良，展現(xiàn)谷饒地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗?！?/p>

果品和貢品還只是前戲，重頭戲是“迎鑼鼓”大型街頭表演。所謂街頭表演，就是穿著艷麗服裝的隊(duì)列，直接走上街頭表演。走在最前面的是扛著大旗的儀仗隊(duì)，然后是英歌隊(duì)、舞獅隊(duì)、歌舞表演隊(duì)、彩車隊(duì)等，這些隊(duì)列邊走邊表演，吸引了眾多外地人前來觀看。鑼鼓聲、歡笑聲，響徹云霄。

【簡單羅列“迎鑼鼓”大型街頭表演中的幾種隊(duì)列，渲染歡樂氣氛，凸顯地方特色。】

此刻每家每戶都在緊張而忙碌地籌備著晚上正式的祭典活動(dòng)。人們在等一個(gè)吉時(shí)，屆時(shí)將有一場盛大的祭祀儀式，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

【介紹緊張忙碌的人們都懷著同樣的目的，一筆帶過，過渡自然。】

天色才剛剛暗下來，前去大坑祭祀的人就已經(jīng)絡(luò)繹不絕了。

街道上塵土飛揚(yáng)，擠滿了行色匆匆的人們。平時(shí)在街上很少見的人都出來了，夜幕剛剛降臨時(shí)，人們就沿著街道，組隊(duì)奔去大坑。

【略寫人們奔赴祭祀大典路途中的情景，“塵土飛揚(yáng)”和“行色匆匆”說明人多?！?/p>

男丁提燈籠，女人拿貢品，三三兩兩組隊(duì)。出了家門，不說去哪，別人也知道是奔大坑去的。

【約定俗成，早已習(xí)慣，這就是習(xí)俗的力量?！?/p>

夜晚漸漸地拉開了簾幕。夜是寂靜的，卻被人群的熱鬧和緊張給打破了。這個(gè)夜晚比往常的夜晚要熱鬧上好幾倍。人群熙熙攘攘，一路有說有笑，像是哪里在搞演出似的，都跑去湊熱鬧。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見大坑那里熱鬧非凡，一盞盞紅燈籠高高掛起，大大的香燭也點(diǎn)燃了，遠(yuǎn)望一片燈火輝煌。早來的人搶占先機(jī)，占領(lǐng)了祭祀的好地點(diǎn)，后到的也勉強(qiáng)擠了進(jìn)來，道路被擠得水泄不通。車子根本無法前行。

【熱鬧的大坑，阻塞的交通，足以說明前來參加祭祀大典的人之多，香火之盛?！?/p>

若問谷饒為什么選在四月一日舉行如此盛大的祭祀儀式，那可就話長了。據(jù)說，宋末元軍入侵時(shí)，文天祥率將士反抗元軍，在當(dāng)時(shí)崗東境內(nèi)的小北山與元軍血戰(zhàn)數(shù)月，最終戰(zhàn)敗。當(dāng)?shù)乩习傩帐章耜囃鰧⑹渴侨肽?，有的只是衣冠冢。以后每至清明，?dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)地上山祭奠陣亡將士。再后來，朱元璋為了追念宋末抗元將士，下旨追封文天祥為元帥，并組織谷饒百姓輪值祭祀，600多年來，從未間斷過。于是，祭祀這一傳統(tǒng)習(xí)俗就這樣流傳下來了。在谷饒，凡有男丁的家庭，必然參與祭祀輪值活動(dòng)。

【插入谷饒歷史，簡介祭祀大典的緣起，說明谷饒地區(qū)的民眾具有很濃的家國情懷?！?/p>

因?yàn)楦赣H是谷饒人，必然要按照習(xí)俗參與輪值，而2018年恰恰輪到我們家。據(jù)說距上次輪值已間隔六十年。為此，父親準(zhǔn)備了大半年，從煙、酒、茶到果品、點(diǎn)心，以及各種祭器等，父親花費(fèi)了不少錢，光酒類一項(xiàng)就需要二十多萬。但是父親認(rèn)為這是值得的，畢竟這是擁有男丁家庭的光榮。

【參與輪值，這是有男丁家庭的光榮，說明谷饒地區(qū)重男丁的風(fēng)俗習(xí)慣?！?/p>

吉時(shí)一到，每家每戶都開始祭拜。人們安靜下來了。在紅紅的燈火中，在搖曳的燭光里，我看見一張張虔誠的臉，走來，祭拜，然后走過去。直到夜深時(shí)分，人們才慢慢散去。

回望大坑，依舊籠罩在紅光中，夜風(fēng)吹動(dòng)了紅燈籠，也吹動(dòng)了我小小的心。

【虔誠祭拜，安靜走開。祭祀大典在寂靜中結(jié)束，卻蘊(yùn)含極大的能量?！靶⌒〉男摹睉?yīng)該能感受到祭祀大典帶給人的巨大的力量?！?/p>

點(diǎn)評(píng)

林思祺的《谷饒祭祀大典》具有以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：一、以時(shí)間為序展開，選擇祭祀大典中最重要的事件依次展開，如寫祭祀前的準(zhǔn)備、“迎鑼鼓”大型街頭表演、緊張準(zhǔn)備的人們以及舉行祭祀大典的情景等，條理清晰，重點(diǎn)突出；二、敘事講究技巧，有主有次，主次分明，繁而不亂，過渡自然；三、插入歷史故事，講清祭祀大典的緣由，彰顯谷饒地區(qū)民眾的愛國情懷；四、語言表達(dá)簡潔、流暢，雖有渲染環(huán)境氣氛，但也簡潔明了，如對“迎鑼鼓”大型街頭表演的描寫，三言兩語即渲染出熱鬧的節(jié)日氣氛，給讀者留下深刻印象；五、重個(gè)人體驗(yàn)與感受，寥寥幾筆，恰到好處地表現(xiàn)了小作者當(dāng)時(shí)的心情，也留給讀者回味的余地。

總評(píng)

《放河燈》部分集中凸顯了蕭紅在創(chuàng)作上的幾個(gè)特點(diǎn)：一、善于抓住典型事件來表現(xiàn)呼蘭河小鎮(zhèn)的社會(huì)風(fēng)貌和人情百態(tài)；二、圍繞主題展開，敘述有條理，重點(diǎn)突出；三、語言具有散文化傾向，充滿了節(jié)奏感和獨(dú)特的韻味，耐人尋味。正因?yàn)樽骷覔碛懈叱臄⑹黾记?，看似著墨不多，亦能讓讀者在不多的細(xì)節(jié)描寫中感受到呼蘭河這座小城的社會(huì)風(fēng)氣與人情冷暖，從而切身感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和人們愚昧、麻木的精神狀態(tài)。

林思祺在研習(xí)蕭紅作品的基礎(chǔ)上，借鑒作家的敘述技巧，圍繞主題展開，同時(shí)也有個(gè)人的創(chuàng)造性表達(dá)，雖然寫的是谷饒地區(qū)人們的祭祀大典活動(dòng)，但是小作者凸顯的是谷饒人民的文化傳統(tǒng)及家國情懷，表現(xiàn)了谷饒人民的勤勞與智慧，以及傳統(tǒng)文化帶給人們經(jīng)久不衰的熱情與巨大力量。