【摘要】江西龍南縣楊村過山溜是客家山歌的中的一種藝術(shù)形式，其流傳的動人故事、高亢嘹亮的音調(diào)、富有生活氣息的歌詞、極具特色的唱法無一不展示了濃郁的客家風(fēng)土人情。本文通過對楊村過山溜的功用與由來、歌詞、音樂本體、演唱特點及當代傳承幾個方面進行研究，闡釋其藝術(shù)特征，進而揭示其史料背后的人文內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】楊村過山溜;功用與由來;歌詞;音樂本體;演唱特點;當代傳承

【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

贛南客家山歌中有一種藝術(shù)形式稱為“過山溜”，又名“過山邦”，幾百年來口耳相傳于江西省龍南縣南部山區(qū)楊村鎮(zhèn)、九連山自然保護區(qū)、夾湖鄉(xiāng)、武當鎮(zhèn)、南亨鄉(xiāng)一帶，其中楊村鎮(zhèn)最具代表性，因此又被稱為楊村過山溜。楊村過山溜的藝術(shù)特色十分鮮明，唱腔高亢激越，曲調(diào)自由悠長，是客家高腔山歌的杰出代表。

一、楊村過山溜的由來與功用

江西省龍南縣南部的楊村是客家人聚居地，處贛粵交界，歷史上稱太平洞（洞即盆地），當?shù)氐匦螐?fù)雜，高山環(huán)繞。客家人為換取生活所需品，時常需挑著糧食到臨省廣東，沿途山高林密，為防與猛獸相遇，客家人高唱山歌。清脆嘹亮的歌聲響徹四方，在山谷間回旋“溜”過，由此得名“過山溜”。

過山溜隨當?shù)刈匀簧絽^(qū)環(huán)境而生，最初是為驅(qū)趕猛獸，正如當?shù)厝怂f：“人先作威，虎躲藏;虎先作威，人遭殃。”在險惡的環(huán)境中提高音調(diào)、放大聲量唱山歌，不僅可令猛虎生畏，為自己壯膽，同時還起到呼朋引伴、聚人同行的作用，降低了獨自趕路的危險。此外，長途跋涉難免孤獨，過山溜便又成為最好的消磨時光、緩解疲勞的工具，從而逐漸衍化成為山間小曲，歌唱愛情，訴說生活。

隨著時代更迭，過山溜流傳中慢慢分化出聲樂和器樂兩種形式，聲樂依然保持著原生態(tài)的演唱方式，器樂則使用高音嗩吶演奏，曲調(diào)多為原型和即興加花變奏的多個樂段連綴而成，廣泛應(yīng)用于當?shù)孛袼谆榧?，成為儀式音樂的一個部分?？梢?，如今的過山溜已成為多種功能的綜合體。

二、楊村過山溜的歌詞研究

（一）歌詞特征

楊村過山溜均使用客家方言演唱，具有歌頭、歌腹和歌尾的完整結(jié)構(gòu)，其首尾是簡短的號子，中間的主體歌詞為七言格律詩，多為四句式，俗稱“鳳頭、豬肚、豹尾”。譬如傳統(tǒng)過山溜曲目《唱只山歌顯威風(fēng)》的歌詞：

哦喂！阿哥出門過廣東，唱只山歌顯威風(fēng)！隔山老虎對捱走，尋到錢來轉(zhuǎn)家中。

然而，實際演唱中諸多助詞、襯詞穿插其間，使歌詞的長度不規(guī)則增長，成為長短不一的句子，體現(xiàn)出山歌典型的自由隨性的特征。上例《唱只山歌顯威風(fēng)》實際唱詞為：

哦喂！阿哥出門過廣東，唱只（?。┥礁瑁ㄍ郏╋@威（呀）風(fēng)（喲）！隔山老虎對捱走（?。?，尋到（?。╁X來（喲）轉(zhuǎn)家中（喲），哦喂！演唱時，已然感覺不到工整的七言體了。

過山溜的襯詞和助詞均沒有具體實意，基本為加強語氣和斷詞拖腔所用，演唱時卻處于十分重要的位置，例如高音、強音、長音等處。其一般有三個作用：一是起威懾作用。例如首尾詞“哦喂！”是一個嘹亮的號子，為全曲的最高音，穿透力強，來源于生活中的驅(qū)趕吆喝。其二，換氣停歇的作用。村民上山過坳邊走邊唱耗氣量大，且過山溜音調(diào)較高，一句唱完氣息不夠，則補充一些助詞、襯詞稍作演唱的停歇，同時可使演唱更加婉轉(zhuǎn)，彰顯“溜”的個性。例如楊村過山溜的代表作之一《細妹撿柴該子來》（“該子”意為這里），歌詞如下：

哦喂！細妹（呀）撿柴該子來（喲），該子（呀）（尼）柴子（呀）打了（呀）堆（喲），攤開（呀）篾子來領(lǐng)綁（喲），綁好（呀）（尼）該子（呀）聊道（呀）來（喲）！哦喂！

其中出現(xiàn)的“呀、喲、尼”等把名詞和動詞斷開，并不影響聽者對歌詞的理解，同時又與音調(diào)高低配合，可使演唱高音后稍作休息，補充氣息。其三，渲染情緒的作用。過山溜中的許多開口音的助詞、襯詞都處于高音位置，如“啊、哎、喂、喲”等。眾所周知，開口音利于發(fā)音，容易演唱出高音，這些詞上唱出高音的拖腔在詞句間做承接，振奮了精神，亦突出了過山溜這種高腔山歌濃郁的風(fēng)格性。

（二）歌詞內(nèi)容

楊村過山溜的歌詞內(nèi)容以表現(xiàn)日常生活和描繪自然景致為主，例如體現(xiàn)山林險象的《唱只山歌顯威風(fēng)》、體現(xiàn)生活瑣事的《細妹撿柴該子來》等，還有一些表達愛情的內(nèi)容，例如《山歌好唱口難開》：

哦喂！山歌好唱口難開（喲），楊梅（哎）好吃樹難栽（呀），阿哥（?。┖帽攘荷剑ò。┎ǘ撸⒚煤帽茸Ｓⅲㄑ桨ィ┡_（哎）。哦喂！

新中國建立后，當?shù)氐纳钫粽羧丈?，涌現(xiàn)了一批新改編填詞的過山溜，歌頌了客家新生活，例如1983年改編后的過山溜《山村天線》：

哎喂！綠水（哪）如帶（呀）繞山（哪）區(qū)（喲），層層（哪）新屋（呀）印朝霞（喲），簇簇（哪）天線（呀）閃光（哪）輝（?。‰娨暎模┨炀€（呀）閃光輝（喲），好像（哪）蜻蜓（哪）屋頂飛（喲），天南（哪）地北（呀）入熒幕（喲），收來（呀）山外（呀）春光（哪）美（喲）。哎喂！

近年來，當?shù)丶哟蠓俏镔|(zhì)遺產(chǎn)保護，改編填詞了一批反映當下新愿景的過山溜，例如《發(fā)揚客家好傳統(tǒng)》展現(xiàn)了客家兒女積極發(fā)揚傳統(tǒng)的新面貎：

哦喂！我來唱首過山溜（喲），客家（呀）兒女好優(yōu)秀（哎），發(fā)揚（?。┛图液脗鳎ò。┙y(tǒng)（哦），因為我是（呀）客家（哎）人（喲）。哦喂！

經(jīng)由不同時期的歌詞分析可以看出，楊村過山溜隨著時代的變遷，映照出時代的特征，體現(xiàn)出不同歷史背景下的傳承與蛻變。

三、楊村過山溜的音樂研究

（一）調(diào)式

楊村過山溜為傳統(tǒng)五聲調(diào)式，其中最為常見的是徵調(diào)式，比較有特點的是，調(diào)式支柱音“商”（即屬音）在旋律中很少出現(xiàn)，甚至多數(shù)過山溜是缺少商音的四聲徵調(diào)式，取而代之的是原本調(diào)式的副支柱音“宮”（即下屬音），頻繁出現(xiàn)在半終止、長音等調(diào)式重要位置。如《唱支山歌顯威風(fēng)》（引子、尾聲略）：

又如《細妹撿柴該子來》：

由上譜可見，半終止和自由拖腔處基本為宮音，商音全曲沒有出現(xiàn)，重宮棄商的調(diào)式安排從一定意義上顯現(xiàn)出偏向大調(diào)的屬—主的色彩，加強了徵調(diào)式明亮、高亢的色彩感，突出直爽、粗獷的個性，此明顯特征是過山溜和其他客家山歌的典型區(qū)別。

（二）旋法

在徵調(diào)式的基礎(chǔ)上，楊村過山溜旋律中常用的語匯有mi sol la、sol la do、la do la三種，以此可以梳理出四音列：

這個四音列是過山溜旋法的根本，旋律進行萬變不離其宗，旋律的走向有意繞開商音，圍繞宮音進行，由此，全終止基本為do la sol的下行三音列。此旋法特點容易使音區(qū)升高，使過山溜的音區(qū)較多保持在中高音區(qū)，形成典型的高腔山歌的特點。例如《花山坑花多水都冇》的旋律片段（冇意為：沒有），整體旋律走向呈迂回式上升，僅一個樂句，旋律便上升六度，進入中高音區(qū)。見下譜：

（三）節(jié)奏節(jié)拍

山歌的節(jié)奏、節(jié)拍最大的特點是自由松散，接近散板，與傳統(tǒng)散板不同的是，沒有漸快漸慢的表現(xiàn)形式，而是在保持速度統(tǒng)一的原則下借助拖音達到自由的效果。楊村過山溜亦具有山歌節(jié)奏節(jié)拍上的典型特征，其常用拍子以四分音符為一拍，拍號多為3/4、4/4、5/4。比較有特點的是2/4在過山溜中較少使用，揣測這應(yīng)該與其旋律音符含量大，節(jié)奏拖腔較多有直接的關(guān)系。2/4強拍更替較快，小節(jié)容量較小，限制了過山溜的自由發(fā)揮。

過山溜節(jié)奏節(jié)拍上自由的體現(xiàn)有兩種：一種是拍號基本統(tǒng)一，運用各種長短結(jié)合的節(jié)奏并在其中插入較多的自由延長來達到自由的效果，可以參看上譜《花山坑花多水都冇》;另一種是使用無規(guī)律變化的節(jié)拍，進一步弱化強拍功能，同時弱化節(jié)奏的作用，節(jié)奏僅成為演唱歌詞需要的基礎(chǔ)載體，而通過強化長音和高音的時值來表現(xiàn)自由隨性的風(fēng)格。這一種是“溜”最自然的寫照，亦是過山溜最常用的節(jié)奏節(jié)拍形式。譬如《妹子低頭哥來了》（片段）：

對于過山溜節(jié)奏節(jié)拍上的自由感的理解，還必須結(jié)合當?shù)卦乩憝h(huán)境來看。過山溜真正演唱時并不是連貫進行的，而是可以不分句、段、小節(jié)自由停息，首先這與人們上山過坳消耗大量體力以致氣息不足有關(guān);其次，等待山谷間回音的消逝，避免演唱效果詞句不清，也是原因之一。

四、過山溜的演唱特點

（一）假聲真唱

楊村過山溜音域不寬，通常在一個八度以內(nèi)，大多數(shù)只有六度，但演唱的聲區(qū)較高。傳統(tǒng)的演唱方法中高音一般都使用假聲演唱，然而，過山溜是自然山野環(huán)境的產(chǎn)物，崇山峻嶺之間假聲雖有很好的穿透力，但音量不夠宏大，并不能達到最原始的威懾作用。為了把聲音送到最遠處，山林中的客家人練就了一種假聲真唱的本領(lǐng)，用真聲補充假聲音量的不足，用假聲彌補真聲較弱的穿透力，真真假假融為一體，形成上下統(tǒng)一的音色。演唱以腔帶字，高音、拖音多安排于每小節(jié)后部，一定程度上弱化了強拍，同時，字隨腔走，凸顯了唱腔美。唱腔中將生活中的口語“尼（你）”“捱”（我）和襯詞“啊、呀、哇、喲、啦”等安排在假聲真唱的重要位置上，不僅便于發(fā)音，同時形成了特點鮮明的演唱風(fēng)格，很好地突出了濃郁的客家風(fēng)情。

（二）塞耳演唱

楊村過山溜的老傳承人演唱時多保留了傳統(tǒng)的塞耳演唱習(xí)慣，演唱高音時用食指塞住一邊的耳朵，待換氣或音區(qū)降低時短暫放下，下一句演唱又塞回。此種唱法與苗族飛歌、侗族大歌等高腔山歌的演唱有相近之處。這種演唱方式一來可以降低高音對耳膜的沖擊，二來可以促進聲音在頭部的額竇內(nèi)共鳴，使聲音更為鏗鏘、明亮，乃民間演唱經(jīng)驗的體現(xiàn)。

五、過山溜的當代傳承

楊村過山溜是龍南縣特有的一種山歌種類，歷經(jīng)幾百年的歲月，尤具山野之風(fēng)。其保存下來的傳統(tǒng)曲目較少，20世紀80年代中期，中國音協(xié)在組織《中國民歌集成》（江西卷）編訂時，將《唱只山歌顯威風(fēng)》等數(shù)首過山溜收錄，對流傳的過山溜進行了一次較為系統(tǒng)的整理，是過山溜第一次以正式文獻的形式進行保存。此后，當?shù)匚幕块T對過山溜亦進行過多次搶救性挖掘保護，同時結(jié)合時代審美，進行“老歌新唱”的改編，當時比較有代表性的是1983年的改編填詞作品《山村天線》，還參加了贛州市民歌匯演，由于反響較大，一度成為流行民歌。

然而，由于楊村自然地理環(huán)境的制約，加之其演唱音區(qū)高，唱法難度大，現(xiàn)代生活方式改變等一系列因素，一定程度上限制了過山溜的傳承。80年代后的一段時期內(nèi)過山溜的發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，和許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一樣，楊村過山溜也面臨著瀕臨失傳的局面，現(xiàn)有的傳承人已寥寥無幾，且呈現(xiàn)出明顯的老齡化狀態(tài)，能唱過山溜的人越來越少。為融入新農(nóng)村的生活，過山溜衍生出少量的器樂曲目，主要形式是使用高音嗩吶演奏過山溜曲調(diào)，應(yīng)用于當?shù)孛袼谆榧蓿@種形式來源于其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)，可以說是一種藝術(shù)模仿，失去了過山溜這一原生音樂的獨特性，反而喪失其傳統(tǒng)保留的價值。

為推動過山溜在當代的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，增強其受眾面，近年來，文藝工作者圍繞過山溜進行各種改編創(chuàng)作探索：2007年11月，過山溜《太平盛世》參加了贛州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，深受群眾歡迎;2015年7月，小型原創(chuàng)客家山歌劇《過山溜》以過山溜音樂素材為主題，貫穿始終，講述了客家兒女為贛南蘇區(qū)振興發(fā)展貢獻力量的動人故事;2017年9月，過山溜入選贛州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對當?shù)貍鞒腥诉M行表彰，對廣大青年學(xué)習(xí)過山溜給予支持。這些舉措對擴大過山溜的影響、展示客家風(fēng)情和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的現(xiàn)實意義。

六、結(jié)語

江西龍南縣楊村過山溜是客家山歌的中的一枝小花，綻放于山野之間，翹然于高山之上，其流傳的動人故事、高亢嘹亮的音調(diào)、富有生活氣息的歌詞、極具特色的唱法無一不展示了濃郁的客家風(fēng)土人情。如今，過山溜正逐漸走出山林，在各種民間音樂展演、中小學(xué)課堂頻頻展現(xiàn)靚麗風(fēng)姿。傳統(tǒng)民間音樂正以新的方式搭建起與當代生活溝通的橋梁，豐富著我們的精神生活，滋養(yǎng)著中華血脈的“根”。

參考文獻

[1]贛州地區(qū)民歌選編小組.贛南民歌集成[M].贛州：贛州地區(qū)文化局，1983.

[2]周耘.中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)[M].武漢：武漢出版社，2003.

[3]劉曉春.客家音樂傳承的文化生態(tài)[J].文藝研究，2008 （2）.

作者簡介：楊奕（1984—），女，漢族，江西撫州人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂學(xué)。