蘇全有

(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

民國(guó)時(shí)期的書(shū)法問(wèn)題,學(xué)術(shù)界多有研究,據(jù)知網(wǎng)檢索達(dá)數(shù)百篇,其中既有宏觀性研究,如李陽(yáng)洪之《民國(guó)書(shū)法社團(tuán)研究(1912-1949)》[1]、王燕《民國(guó)時(shí)期女性書(shū)法遒美論》[2]等,亦有區(qū)域性研究,如李德彪《民國(guó)時(shí)期湖南書(shū)法研究》[3]等,不一而足。至于其中存在的缺失,主要體現(xiàn)為不少的課題付之闕如,尚需拓展研究范圍。比如書(shū)法展覽就沒(méi)有專題論文,只有李晨《民國(guó)以來(lái)上海書(shū)法展覽述評(píng)》[4]有所觸及。有鑒于此,筆者擬以民國(guó)為視域,以書(shū)法展覽為視點(diǎn),梳理史料,并提出自己的看法,以推動(dòng)相關(guān)研究走向深入。

一、個(gè)人展覽

民國(guó)時(shí)期的書(shū)法個(gè)人展覽,相形較少。

1934年,《圖畫(huà)周刊》報(bào)道了嶺南名書(shū)家陳荊鴻“行將北來(lái)展覽”[5]。

1936年,弘一上人書(shū)法個(gè)展舉行。署名“知若”者報(bào)道,“上人天資高卓,尤精書(shū)法,筆意訚淵,浸浸入古,為藝林所珍寶。唯近年不常作書(shū),墨跡流傳不少,其弟子海寧劉質(zhì)平居士,從學(xué)有年,收藏上人法墨獨(dú)多,約數(shù)百件,特于四月十九日假打浦橋新華藝專,舉行展覽,一時(shí)心儀上人品行書(shū)法者,均驅(qū)車往觀,尤以東鄰人士為多。會(huì)場(chǎng)設(shè)于新華之第九及第十一兩大教室,計(jì)分立軸、屏條、小冊(cè)、手簡(jiǎn)四類,其中尤以‘佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)’十六大幅,為墨林瑰寶。字作晉楷,一筆不茍,參觀者無(wú)不贊嘆。書(shū)聯(lián)約十余幅,聯(lián)語(yǔ)多集佛經(jīng),如集華嚴(yán)云……均為上人自集,讀之令人塵意俱凈。簡(jiǎn)牘則雖一字一語(yǔ),亦必出之端重,可想見(jiàn)其生活之規(guī)律。遺囑一幅,命劉君于上人涅槃后,不必開(kāi)追悼會(huì)或建設(shè)道場(chǎng),但將遺經(jīng)付梓,以廣渡世人……亦足以表示上人之人生觀者也”[6]。

1941年,任賈森舉行書(shū)法個(gè)展。《三六九畫(huà)報(bào)》報(bào)道:“青年名書(shū)家任杰生,書(shū)法精湛,尤以甲骨金石文最為獨(dú)到,著有書(shū)影及書(shū)法通敘目等為世所知。今春出展公園,所書(shū)真草篆隸,體無(wú)不精,法無(wú)不備,氣魄浩大,得筆法之奧竅,殊為觀眾贊嘆不置,誠(chéng)京市空前之個(gè)人書(shū)法展覽。茲聞任氏近又經(jīng)津方友好之約,擬于中秋節(jié)間假天津永安飯店舉行二次個(gè)人書(shū)展,現(xiàn)正積極籌備,終日臨池?fù)]毫,雖在浩暑炎熱之季,未嘗一日稍輟,屆時(shí)盛況,定可預(yù)卜也?！盵7]同年,呂十千舉行書(shū)法個(gè)展。8月19日《申報(bào)》稱,“今日大新畫(huà)廳陳列海上畫(huà)家書(shū)展,琳瑯滿目,美不勝收。呂十千氏作品,都錄近作,詩(shī)筆典雅,書(shū)法遒麗,一如其畫(huà),端莊靜穆,得士大夫氣,使包安吳復(fù)生,則必評(píng)之為神品也”[8]。

1945年1月8日,曹勤余舉行書(shū)法個(gè)展。《西北文化》報(bào)稱,名書(shū)家曹勤余,自去歲由蓉來(lái)蘭后,求教者終日接踵,茲據(jù)各方友好之請(qǐng),特于本月版8日開(kāi)始在勵(lì)志社舉行展覽三日,陳列作品百余幅,均為歷年精心之作,功力出眾,參觀者譽(yù)為神品云[9]。

1946年,任慈祥書(shū)法個(gè)展在滬舉辦,李菊清著專文予以了介紹?！叭兆驊?yīng)友人之約,聞寧波同鄉(xiāng)會(huì)有書(shū)法家任慈祥個(gè)展,筆者久慕其名,特于午后驅(qū)車往訪,見(jiàn)四壁懸有不少聯(lián)軸扇卷,正草隸篆,各體具有,寫來(lái)枯潤(rùn)互用,都能恰到好處。經(jīng)友人介紹,始得識(shí)荊,任君謙恭溫厚,和藹可親,每有所問(wèn),必諄諄以告,問(wèn)及所學(xué),據(jù)任君自述,學(xué)書(shū)數(shù)十年,惟有摹仿古人,體味古人,默想前代名賢作事,誠(chéng)懇,不求幸致,孜孜矻矻,得享盛名,予每臨池,心向神往,所恨天資愚鈍,不能追蹤古人耳。且研究書(shū)法,尤須注重品性,古人云,文以載道,詩(shī)以言志,讀書(shū)明圣賢之理,書(shū)法乃發(fā)人個(gè)性而流露于形質(zhì)也。蓋藝之精深者,亦可于筆氣中觀人賢達(dá)不肖。譬之其人忠厚,其書(shū)必樸實(shí)穩(wěn)重,其人浮滑,其書(shū)必輕薄飄率;放達(dá)者豪邁,規(guī)矩者準(zhǔn)繩,趨時(shí)者媚麗,高潔者質(zhì)逸,此不移之理。故書(shū)法盛衰,亦與國(guó)運(yùn)攸關(guān),大足以移風(fēng)易俗,昌明國(guó)運(yùn),小亦可供文字研討,補(bǔ)經(jīng)史不足。至于藝之工拙,實(shí)為其次也。聞斯數(shù)語(yǔ),蓋可以見(jiàn)其平生研究矣?！盵10]

綜上可知,民國(guó)時(shí)期個(gè)人書(shū)法展覽在北京、天津、蘭州、上海等地偶有舉辦,次數(shù)少,影響較小。

二、團(tuán)體展覽

相對(duì)于個(gè)人展覽,團(tuán)體展覽較多。

1928年,首都第一屆美術(shù)展覽會(huì)舉行,其中書(shū)法作品有唐顏魯公題贈(zèng)裴將軍詩(shī)、宋趙千里之劉阮入天臺(tái)圖等[11]。

1934年,上海縣教育會(huì)舉辦全縣小學(xué)生書(shū)法展覽?！渡陥?bào)》3月14日?qǐng)?bào)稱,“上?？h教育會(huì)為增加小學(xué)生書(shū)法興趣起見(jiàn),定四月四日舉行全縣小學(xué)書(shū)法成績(jī)展覽會(huì),聘請(qǐng)鄭果齋、嚴(yán)重光、范介平、黃藴琛、沈藻等為評(píng)判委員,其展覽辦法如下:(一)種類,以毛筆大楷小楷為限,其它書(shū)件亦得送會(huì)陳列。(二)代表,參加年級(jí)以全縣公私立小學(xué)中高年級(jí),每級(jí)選送代表成績(jī)以三名為限。(三)用紙,書(shū)法用紙由會(huì)印發(fā),特種成績(jī)用紙各校自備。(四)日期,定四月四日。(五)地點(diǎn),北橋平會(huì)。(六)收件,各校出品限于三月二十五日前送交閔行中心、塘灣、曹行、毓秀、北橋、顓橋、三林五權(quán)、陳行、馬橋強(qiáng)恕等小學(xué)。(七)獎(jiǎng)品,成績(jī)優(yōu)良者由本會(huì)酌給獎(jiǎng)品”[12]。4月6日又報(bào):“上海縣教育會(huì)主辦之小學(xué)生書(shū)法展覽會(huì),已于昨日在新縣治短期小學(xué)內(nèi)開(kāi)幕,參加者有三林、閔行、顓橋、北橋等五十四校,都千余件,該會(huì)并于昨日召開(kāi)評(píng)判會(huì)議,出席者鄭毅、沈藻、黃蘊(yùn)深、嚴(yán)重光、范介平等,議定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),并開(kāi)始評(píng)判,初次評(píng)判已于昨日完竣,定今日舉行復(fù)評(píng)。此次征求之件,以毛筆字為限,對(duì)聯(lián)、扇、函牘,花式頗多。邇來(lái)小學(xué)生喜用硬筆寫字,毛筆字之優(yōu)秀者,已不多觀,上屆縣教育行政委員會(huì)亦曾討論及此,本屆展覽頗得一般人之同情,聞各機(jī)關(guān)贈(zèng)送獎(jiǎng)品頗多,教育會(huì)亦置備獎(jiǎng)品獎(jiǎng)狀等,給予成績(jī)優(yōu)良學(xué)校及學(xué)生云?！盵13]

1935年,上海社會(huì)教育社社員業(yè)余書(shū)畫(huà)作品展覽會(huì)舉辦[14]。1936年,春睡畫(huà)院來(lái)上海開(kāi)展覽會(huì),其中即有王文浩等書(shū)畫(huà)家的作品[15]。同年,倫敦舉辦中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì),亦有書(shū)法作品[16]。也是在1936年,齊魯藝文展覽室展覽的書(shū)法作品有桂未谷晚學(xué)集手稿[17]、劉燕庭長(zhǎng)安獲古編底本[18]、唐人書(shū)繪經(jīng)像卷[19]、王漁洋行書(shū)詩(shī)幅[20]。

1938年,第一回滿洲國(guó)美術(shù)展覽會(huì)舉辦。據(jù)報(bào)道,“全滿國(guó)民所待望之第一回滿洲國(guó)美術(shù)展覽會(huì)(民生部主辦)已由宣詔紀(jì)念日之五月二日,于新京公會(huì)堂及新京大經(jīng)路國(guó)民學(xué)校之兩處會(huì)場(chǎng)開(kāi)幕矣。由全滿各地所寄到之作品,其總數(shù)竟達(dá)八百零五件之多,如斯,全滿國(guó)民對(duì)于美術(shù)持有如何之關(guān)心,概可明了矣”。該展覽會(huì)計(jì)分四部——東洋畫(huà)、西洋畫(huà)、工藝及法書(shū),“為尊重展覽會(huì)之職權(quán)計(jì),竟行以非常之嚴(yán)選結(jié)果。第一部二百五十六件中,入選者為六十八件……”[21]

1940年,清游會(huì)在香港舉辦書(shū)畫(huà)展覽會(huì)。據(jù)報(bào)稱,“廣州清游會(huì)為畫(huà)家陳樹(shù)人在粵任民政廳長(zhǎng)時(shí)所倡辦,集朝野名流,商量藝事,固吾粵詩(shī)書(shū)畫(huà)家之總匯地也。自廣州淪陷,會(huì)員星散,其在港粵同人每周仍舉行集會(huì),推畫(huà)家黃少?gòu)?qiáng)主其事,會(huì)務(wù)賴以不絕如縷。最近該會(huì)由二月十一日起一連三天,假西環(huán)金陵酒家舉行書(shū)畫(huà)展覽會(huì),出品者除留港澳會(huì)員外,遠(yuǎn)在重慶之陳樹(shù)人亦于僑務(wù)倥傯中以作品由航郵寄港參加展覽,誠(chéng)藝壇一時(shí)盛事也”[22]。

1943年3月5日,中日文化協(xié)會(huì)上海分會(huì)主辦之中日書(shū)法展覽會(huì)在上海大新公司四樓畫(huà)廊揭幕,為期三天,“出品中有日人杉原裕三郞之正楷詔書(shū),及瑞云靜泉等之草書(shū),國(guó)人馬公愚翁廉等之篆隸書(shū),皆系上乘之作”[23]。

1948年,抗戰(zhàn)遺族學(xué)校舉辦了書(shū)畫(huà)義賣展覽會(huì)[24]。

綜上可知,團(tuán)體展覽相較于個(gè)展,要多一些。

三、專題展覽

書(shū)法專題展覽會(huì)最具代表性的有兩次,1940年佛教美術(shù)展覽會(huì)與1944年作家手跡展覽會(huì)。

1940年佛教美術(shù)展覽會(huì)《同愿學(xué)報(bào)》有專文記述,文章首先指出此次佛教美展為北京的創(chuàng)舉?！氨本┦袨槿A北文化總匯,宿被稱為文化城,或譽(yù)之為‘藝術(shù)之都’,近歲舉行各種展覽會(huì)者,幾于日有所聞,凡金石、文玩、書(shū)畫(huà)、工業(yè)、農(nóng)作,以及精良產(chǎn)物等項(xiàng)展覽,數(shù)年以來(lái)應(yīng)有盡有,層見(jiàn)疊出,獨(dú)于佛教美術(shù)展覽,則以本會(huì)此次為創(chuàng)舉?！苯又榻B了此次美展的內(nèi)容?！氨緯?huì)為宏揚(yáng)佛法,啟發(fā)一般民眾信仰計(jì),特聯(lián)合本市各大寺廟如法源寺、拈花寺、雍和宮等及收藏名家如周養(yǎng)庵、傅沅叔、蕭龍友諸居士及本會(huì)夏理事長(zhǎng)蓮居等,各盡所藏佛教文物,選擇精品,經(jīng)評(píng)議委員審定后,陳列于本會(huì)。展覽之品,約分五類,曰佛像、法器、經(jīng)籍、書(shū)畫(huà)、古物。”其中書(shū)畫(huà)類中“分二目,一曰墨跡,二曰繪畫(huà)”?！熬C計(jì)展覽之品,達(dá)千余件,參加之收藏家,共五十三人,展覽室凡七”,其中“第七展覽室居?xùn)|院東配殿,展覽品以胡恩光居士藏之字畫(huà)(見(jiàn)目錄第十七頁(yè))為多”?！皶?huì)期歷七日(九月二日至八日),中外人士來(lái)觀者達(dá)二萬(wàn)余人,瞻禮稱許,嘆為希有?！?/p>

具體到書(shū)法,主要體現(xiàn)在墨跡等方面。墨跡類可分為高僧和名人兩部分：高僧部分中,主要是周養(yǎng)庵等所提供,如“明釋觀衡行書(shū)詩(shī)大幅”“明遺逸釋大錯(cuò)草書(shū)唐詩(shī)大幅”“清釋破山草書(shū)立幅”“清釋道忞書(shū)付宓圓居士法語(yǔ)卷”“太虛法師書(shū)僧教育帖原跡”等;名人部分主要是胡恩光等所提供,如“請(qǐng)朱竹垞臨敦煌碑”“清查士標(biāo)墨跡”“清曹文埴書(shū)十八羅漢贊”“清趙之謙書(shū)楹聯(lián)”“清世宗書(shū)楹聯(lián)”等。此次展覽會(huì)會(huì)長(zhǎng)王揖唐,副會(huì)長(zhǎng)夏蓮居、周養(yǎng)庵,名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)江宇澄等,審查委員王渡公等9人,評(píng)議委員余幼庚等近60人。機(jī)構(gòu)設(shè)有總務(wù)處、保管處、布置處、交際處、保衛(wèi)處等,相關(guān)職員“皆能恪盡職守,始終無(wú)懈”。

文章最后指出,“此次佛教展覽會(huì)雖屬創(chuàng)舉,而出品之豐富,觀眾之踴躍,乃為初料所不及,社會(huì)人士慕法之熱忱,與夫法運(yùn)之昌隆,胥于此覘之”[25]。

此次佛教美展中書(shū)法作品中的珍品,在《同愿學(xué)報(bào)》1940年第1期《佛教美術(shù)展覽會(huì)珍品留影》欄目中選登的有“唐人草書(shū)觀音靈感事跡殘本”“日本人寫經(jīng)卷”“唐蕃書(shū)經(jīng)卷”“畏吾兒書(shū)經(jīng)卷”“明遺逸釋大錯(cuò)草書(shū)唐詩(shī)大幅”“明釋如芳血朱寫華嚴(yán)經(jīng)”“清釋佛玉草書(shū)仲長(zhǎng)統(tǒng)樂(lè)志論”“明遺逸牛石慧草書(shū)醉翁亭記立軸”“明釋觀衡行書(shū)大幅”“晉人寫經(jīng)殘卷”等。

1944年作家手跡展覽會(huì)乃又一次書(shū)法專題展覽盛會(huì),這可從表1窺其一斑。

表1 《雜志》刊物所載書(shū)法專題

從表1可知,作家手跡涉及張愛(ài)玲、君匡、蘇青等著名作家的手稿,書(shū)法所承載的文學(xué)意義促使其價(jià)值得以升華。

總體看來(lái),民國(guó)時(shí)期書(shū)法展覽包括個(gè)展、團(tuán)體展覽及專題展覽。相對(duì)而言,團(tuán)體展覽多于個(gè)展,專題展覽無(wú)論是規(guī)模還是質(zhì)量,要遠(yuǎn)高于個(gè)展及團(tuán)體展,影響也更大。