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        公孫儀的底線思維

        2019-12-04 08:30:42于永軍
        雜文月刊 2019年18期
        關(guān)鍵詞:公孫凡事自控

        □于永軍

        《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》載:“公孫儀相魯而嗜魚,一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之,公孫儀不受。其弟子諫曰:‘夫子嗜魚而不受者,何也?對(duì)曰:‘夫唯嗜魚,故不受也。夫即受魚,必有下人之色;有下人之色,將枉于法;枉于法,則免于相。雖嗜魚,彼必不能長(zhǎng)給我魚,我又不能自給魚。既無(wú)受魚而不免相,雖嗜魚,我能長(zhǎng)自給魚。此明夫恃人不如自恃也,明于人之為己者,不如己之自為也?!?/p>

        公孫儀“不受魚”的故事,常被今人與宋相子罕“不受玉”相比較。認(rèn)為公孫儀的“不受”,固然值得稱贊,但出發(fā)點(diǎn)值得斟酌,基于怕“受魚而免于相”歸根結(jié)底還是為了保住自己的官位,格調(diào)不高、境界有點(diǎn)低。就“不敢腐”“不能腐”“不想腐”的三層次分析,屬于“不敢腐”,而子罕不受玉因“我以不貪為寶”,則處于“不想腐”的思想高地。

        自然,我們不能用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去框定古人拒賄的境界。無(wú)論古今,只要不是嗜貪之人,在尋常物什面前,“不受”并不難做到。但面對(duì)送上門的尤物,尤其自己嗜愛(ài)的東西,要做到“不受”就需要定力。像子罕那樣以“我以不貪為寶”,從根本上就“不想腐”當(dāng)然最好。但“洗心無(wú)俗情”,這里需一個(gè)前提條件,就是有一顆純凈的心,即“見(jiàn)理明而不妄為者,尚名節(jié)而不茍取者”。身處塵世,就大多數(shù)人而言,正如公孫儀這般考量:“如果接受他人送的魚,必定有不敢責(zé)求別人的表現(xiàn),有不敢責(zé)求別人的表現(xiàn),必將違法曲斷;違了法,就要被免去宰相的職務(wù),這樣的話,即使喜歡吃魚,這些人也不會(huì)再送了?!睆摹叭绻唤邮軇e人送的魚便能保住相位,繼而能靠自己吃上魚”的角度考慮,成為“畏法律、保祿位而不取者”,似乎更符合常人心理。

        實(shí)際上,公孫儀的這個(gè)拒賄價(jià)值觀,就是我們今天反腐倡廉所強(qiáng)調(diào)的底線思維。僅據(jù)原文分析,至少有三個(gè)價(jià)值看點(diǎn):其一,知道風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)在哪兒。“受魚”就有風(fēng)險(xiǎn),風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)在于送魚者動(dòng)機(jī)的不確定性,究竟是出于關(guān)心,還是包藏禍心?不得而知。底線思維要求,凡事必須向最壞處準(zhǔn)備。于是,就有了“夫受魚而免于相,雖嗜魚,不能自給魚”的清醒和自警。其二,知道自己的底線在哪兒,就是謹(jǐn)防“受魚而免相”。于是,“受魚”便成了風(fēng)險(xiǎn)防控的必控底線。其三,知道自己的堅(jiān)守點(diǎn)是什么,就是“毋受魚”,確?!安幻庥谙唷?,進(jìn)而獲得“雖嗜魚”又“能長(zhǎng)自給魚”自由。兩弊相衡取其輕,兩利相權(quán)取其重。故,公孫儀“嗜魚”而“弗受魚”,與其說(shuō)是從政官德的勝利,不如說(shuō)是底線思維的勝利。

        底線思維,本質(zhì)上是一種自控意識(shí),要義是將風(fēng)險(xiǎn)置于可控、能控范圍,凡事自控不了,決不抱僥幸心理。某億萬(wàn)富翁遺孀以50 萬(wàn)年薪招聘一名貼身司機(jī),幾百名應(yīng)聘者技術(shù)遴選至最后三人,由老太太親自面試定奪。她只問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題:要是前面有個(gè)懸崖,憑你的技術(shù)能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方?第一個(gè)說(shuō),我可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕衍囃T陔x懸崖一米的地方;第二個(gè)說(shuō),我可以把車安全地停在離懸崖30 厘米的地方;第三個(gè)說(shuō),我看見(jiàn)懸崖就停下,決不往前走。結(jié)果第三個(gè)勝出。個(gè)中道理并不深?yuàn)W:不管你駕駛技術(shù)有多好,在無(wú)可預(yù)知的種種偶然面前,所謂的“保險(xiǎn)系數(shù)”都是僥幸的,而“不往前走”,恰恰正是安全的底線。很顯然,老太太的考核已超出了單純駕駛技術(shù)的范疇。

        底線思維,其實(shí)也是自知之明。清楚自己能做什么、不能做什么,自己做不到的,堅(jiān)決不去做,半點(diǎn)不含糊?!洞髮W(xué)》有云:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!薄爸埂保褪侵拙€、守底線。反觀古今官場(chǎng)種種齷齪事,說(shuō)行為人一開(kāi)始就齷齪不堪,就有些人而言似乎有點(diǎn)冤枉,但說(shuō)其源于沒(méi)有守住底線,則是公允的。正是從這個(gè)意義上,公孫儀“嗜魚”而“不受”的底線思維,以及“知止”而“后得”的自由,閃現(xiàn)著超越時(shí)空的毫光。

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