陸占標(biāo) 安輝 云南師范大學(xué)體育學(xué)院

一、景頗族傳統(tǒng)刀文化概述

(一)景頗族刀文化概述

云南德宏傣族景頗族自治州隴川縣、芒市、瑞麗市、盈江、梁河是景頗族的主要聚居地，是云南世居的景頗族少數(shù)民族之一，共有人口134373人。景頗族起源于氐羌游牧民族，其勇敢的民族特征是在歷史上的多次大遷徙中形成的，生產(chǎn)方式經(jīng)歷了游牧、狩獵、采集、刀耕火種。無(wú)論是哪種生產(chǎn)方式，刀具都起著重要的作用。筆者通過(guò)走訪了解到，有兩個(gè)民族諺語(yǔ)這樣說(shuō)：“景頗山的路是長(zhǎng)刀砍開(kāi)的，赤腳踩亮的”，“男人不會(huì)玩長(zhǎng)刀，不會(huì)走遠(yuǎn)門(mén)”。在刀耕火種期間，景頗族開(kāi)墾土地，種植莊稼，砍伐樹(shù)木，建房，制作生活用具這些都離不開(kāi)刀。由于長(zhǎng)期住在山林中，與野獸發(fā)生搏斗在所難免，驅(qū)避野獸需要用刀，在山路上開(kāi)路需要用刀，早先在與帝國(guó)主義侵略者的斗爭(zhēng)中，武器也是刀。民間古代景頗人常以刀痕數(shù)論英雄，高超的刀法和勇敢的男子對(duì)女孩的吸引力往往更大。

(二)景頗族“刀舞”

刀舞是景頗族特有的一種舞蹈，景頗族語(yǔ)言中稱之為“恩圖拳”。又可分為單人刀舞和多人刀舞；單人刀舞動(dòng)作大多來(lái)源于各種生產(chǎn)活動(dòng)。雙刀舞、集體刀舞動(dòng)作則在“目瑙縱歌”、“恩港齋”、“以彎彎”等宗教祭祀活動(dòng)，表演雙人刀舞和集體刀舞。景頗族民間的單人刀舞和雙刀舞風(fēng)格相似，前者動(dòng)作豐富，舞者翩翩起舞。舞蹈可以根據(jù)自己的情緒即興創(chuàng)作，不同地區(qū)的單刀舞風(fēng)格不盡相同。后者主要表現(xiàn)為景頗族人民的勇敢、勤勞、不畏艱苦的進(jìn)取精神。因其具有廣泛的群眾性，所以動(dòng)作幅度大、剛勁有力，節(jié)奏明快、步伐靈活多變，并且不受時(shí)間、場(chǎng)地的限制。

二、德宏景頗族目瑙縱歌節(jié)中傳統(tǒng)刀文化的現(xiàn)狀和傳承存在的問(wèn)題

(一)景頗族群眾參與傳統(tǒng)刀文化的情況

關(guān)于景頗族群眾認(rèn)識(shí)、了解和參與傳統(tǒng)刀文化的情況，筆者通過(guò)訪談的方式了解到，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，對(duì)傳統(tǒng)文化造成了沖擊，這是當(dāng)今世界歷史和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中普遍存在的問(wèn)題，同時(shí)也是不可避免的。但在景頗族民族中，受到的影響不是很明顯。因?yàn)橐荒暌淮蔚木邦H族目瑙縱歌節(jié)一直延續(xù)至今，目瑙縱歌是所有景頗人共同的節(jié)日。這一天，他們不管屬于哪個(gè)支系，都會(huì)身著盛裝，女子通常拿一把彩扇，男子則握一把長(zhǎng)刀，參與其中，所以對(duì)于長(zhǎng)刀景頗人并不陌生，每一年都參與這樣的活動(dòng)，長(zhǎng)刀在景頗人心中的烙印不斷被強(qiáng)化。

(二)年輕人外出務(wù)工，給傳統(tǒng)刀文化的傳承帶來(lái)了困難

景頗族民間節(jié)慶中的傳統(tǒng)刀文化在德宏具有較高的公眾意識(shí)和參與度，但不足的是，現(xiàn)在大多數(shù)的刀舞表演活動(dòng)都是由老年人“唱主角”，年輕人參與的為少數(shù)，青年就更少了。年輕人傳承人的“缺位”，讓我們對(duì)傳統(tǒng)刀文化傳承之路產(chǎn)生擔(dān)憂。其中最重要原因是，隨著外出務(wù)工人員的增多，年輕人和對(duì)傳統(tǒng)刀文化熱愛(ài)的人沒(méi)法學(xué)習(xí)，傳承的民間人才嚴(yán)重流失，因此，傳承傳統(tǒng)刀文化需要年輕人的學(xué)習(xí)和參與，如果找不到接班人，傳承傳統(tǒng)刀文化“斷層”危機(jī)將會(huì)顯現(xiàn)。

三、德宏景頗族目瑙縱歌節(jié)中傳統(tǒng)刀文化傳承保護(hù)的對(duì)策

(一)政府對(duì)景頗族傳統(tǒng)刀文化傳承的保護(hù)

追根溯源，構(gòu)建史實(shí)。景頗族的歷史是口傳歷史，千百年來(lái)靠著一代又一代相傳，以傳說(shuō)和神話的故事形式，敘述著民族奮斗的歷史，支撐著民族的精神脊梁，也正因?yàn)槿狈ξ淖钟涊d和實(shí)物，年代考證，所以應(yīng)該提升理論，弘揚(yáng)精神，沒(méi)有正確的理論支撐，沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)的文化，必然是盲目而浮躁缺乏生機(jī)與活力的文化。對(duì)景頗族傳統(tǒng)刀文化和精神進(jìn)行理論升華和體系建設(shè)，將有助于我們善于講景頗故事，講好景頗故事，并通過(guò)故事來(lái)宣傳刀文化，增強(qiáng)景頗族人的民族自信和文化自信。

做好傳統(tǒng)刀文化的宣傳，除了節(jié)日期間活動(dòng)，還可以通過(guò)拍視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)上。在景頗人聚集地方多組織表演、比賽活動(dòng)，聯(lián)絡(luò)文藝晚會(huì)演出，利用德宏電視臺(tái)民語(yǔ)頻道等，增加景頗族人自己和外界對(duì)景頗族傳統(tǒng)刀文化表演的認(rèn)知度，并給表演隊(duì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入，吸收更多年輕人加入傳承隊(duì)伍中，使其登上更大的舞臺(tái)。

(二)努力做好景頗族傳統(tǒng)刀文化傳承人的保護(hù)工作

傳承景頗族傳統(tǒng)刀文化，應(yīng)把青年人作為其傳承的中堅(jiān)力量，加大對(duì)民族文化傳承人的投入，保護(hù)和培育民族傳承人。一是建立傳承保護(hù)措施，幫助傳承人設(shè)立創(chuàng)建場(chǎng)所，建立傳承人補(bǔ)貼制度和有效的激勵(lì)機(jī)制；二是加強(qiáng)后備人才的培養(yǎng)，鼓勵(lì)青年人成為民族傳統(tǒng)文化傳習(xí)人；三是創(chuàng)新民俗，激發(fā)景頗族人民的“文化自覺(jué)”，通過(guò)各種方式方法調(diào)動(dòng)傳承人的積極性，充分利用他們的聰明才智，第四，政府要注重通過(guò)文化創(chuàng)新和功能轉(zhuǎn)換融入現(xiàn)代文化體系，充分發(fā)揮傳統(tǒng)刀文化的新功能，頒布鼓勵(lì)民族文化傳承的政策，在保持精神內(nèi)核和符號(hào)不變的前提下，以多種方式充分吸引年輕人的興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

一直以來(lái)，刀在景頗族人心中占有著重要的位置，在歷史中景頗族的刀不僅僅是一把武器，也是一種生產(chǎn)工具，更是象征著權(quán)利、地位、禮器等。刀舞已經(jīng)成為目瑙縱歌節(jié)重要的、最具特色的表演內(nèi)容，隨著社會(huì)的變遷，現(xiàn)在目瑙縱歌節(jié)中刀文化的社會(huì)功能也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在凝聚民族情感同時(shí)也增強(qiáng)民族凝聚力，傳承民族文化，繁榮鄉(xiāng)村旅游，推進(jìn)多民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)等。作為民族傳統(tǒng)文化，在傳承過(guò)程中始終存在一些問(wèn)題。例如傳承人出現(xiàn)斷層的威脅，這就需要每一位景頗族同胞、社會(huì)各界人士和政府給予關(guān)注，通過(guò)多種有效途徑發(fā)展好這項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化，使其在民族地區(qū)繁衍生息，服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。