帥寧華

摘 ? ?要

小學(xué)道德與法治“啟蒙性學(xué)習(xí)”體現(xiàn)了國家和社會的要求，反映人類幾千年積累的文明成果。引領(lǐng)兒童拓寬眼界，拓展生活經(jīng)驗(yàn)，從自身經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)走向更為廣闊的世界。通過意義初構(gòu)，啟蒙生活道理;行為解析，啟蒙法規(guī)意識;展開對話，啟蒙傳統(tǒng)文化;情境體驗(yàn)，啟蒙家國情懷等多種方式實(shí)施“啟蒙性學(xué)習(xí)”。

關(guān) 鍵 詞

道德與法治;啟蒙運(yùn)動;啟蒙性學(xué)習(xí);價值引領(lǐng)

中圖分類號

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號

2095-1183（2019）11-00-03

道德與法治教學(xué)是以兒童生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。道德與法治教學(xué)源于生活而又高于生活，其課程性質(zhì)決定了教學(xué)既要將生活作為成長的發(fā)生場，又要強(qiáng)調(diào)價值引領(lǐng)的作用。而“啟蒙性學(xué)習(xí)”正是超越兒童經(jīng)驗(yàn)的一種價值引領(lǐng)。

一、“啟蒙性學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵尋繹

康德曾在《什么是啟蒙》中對啟蒙運(yùn)動下了定義：即人類脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)，并指出擺脫這種狀態(tài)需要兩個條件——外部條件，即需要別人引導(dǎo);內(nèi)部條件，即需要自己的勇氣與決心。因此，以教育引領(lǐng)為特征的德性啟蒙是激活兒童內(nèi)部勇氣與決心，引導(dǎo)兒童脫離不成熟狀態(tài)的重要的外部條件。

其實(shí)，自古以來中國人就十分注重啟蒙教育，并將尊師、擇友、習(xí)禮作為啟蒙教育的重點(diǎn)。三字經(jīng)、百家姓、千字文等中國古代兒童啟蒙讀物也叫“蒙學(xué)”。雖然兒童對于啟蒙教育的許多內(nèi)容并不能理解，但其朗朗上口的韻律和豐厚的學(xué)養(yǎng)能在起幼小的心靈播下道德的種子，打下靚麗的精神底色。在未來的生活與學(xué)習(xí)中，這些種子可能會被激活和建構(gòu)，這些底色將會支撐兒童德性的發(fā)展。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出：“遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，體現(xiàn)不同學(xué)段特點(diǎn)……小學(xué)階段重在開展啟蒙性學(xué)習(xí)。”這正是以國家意志表明“啟蒙性學(xué)習(xí)”的重要意義。價值引領(lǐng)和實(shí)踐導(dǎo)行是道德與法治課程的核心理念和根本價值追求，也是基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)的核心理念和根本價值追求?！皢⒚尚詫W(xué)習(xí)”可說是先入為主的價值引領(lǐng)，在心田先行種下德性的種子，引領(lǐng)人生前行的方向。

基于上述認(rèn)識，小學(xué)道德與法治“啟蒙性學(xué)習(xí)”主要指引導(dǎo)不具備理論基礎(chǔ)的，同時也不具備驗(yàn)證科學(xué)能力的兒童，按照一定的計(jì)劃學(xué)習(xí)一些簡單的知識道理的學(xué)習(xí)活動。一方面，兒童的眼界需要拓寬，生活經(jīng)驗(yàn)需要拓展，他們需要從自身經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)走向更為廣闊的世界;另一方面，道德與法治教學(xué)不可能完全限于兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，還要體現(xiàn)國家和社會的要求，更要反映人類幾千年積累的文明成果。

二、“啟蒙性學(xué)習(xí)”的實(shí)踐策略與方法

在道德與法治課堂教學(xué)中，“啟蒙性學(xué)習(xí)”為兒童打開一扇溫暖的窗，讓道德的陽光照進(jìn)幼小的心靈，播種下向善、向上的種子。

1.意義初構(gòu)，啟蒙生活道理

小學(xué)道德與法治教學(xué)注重從兒童生活出發(fā)，運(yùn)用生活中的情境指導(dǎo)兒童的道德生活。生活中的規(guī)則和道理，其原因和依據(jù)離兒童生活較遠(yuǎn)，兒童往往是一知半解的，需要通過課堂“啟蒙性學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)認(rèn)識、了解和建構(gòu)。

例如，一年級《上學(xué)路上》一課，幫助學(xué)生認(rèn)識路口的分道標(biāo)志是安全教育的重要內(nèi)容。教師設(shè)計(jì)了如下“啟蒙性學(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)：

師：（課件出示車道實(shí)景圖）前面就到了寬闊的馬路，沿著馬路前行，小朋友應(yīng)該走哪兒呢？

生：小朋友應(yīng)該走最邊上，因?yàn)橹虚g有汽車，危險。

師：哪位小朋友到前面來指一指人行道在哪兒？

生：（上前指人行道）在這兒。

師：（課件出示人行道標(biāo)志）這是什么標(biāo)志？

生：人行道標(biāo)志。

師：你怎么知道這是人行道標(biāo)志的。

生：我猜的，因?yàn)槲铱吹綐?biāo)志圖是一個大人攙著小孩在走。

師：你真聰明！（板書：馬路上，靠右行）

教師合理運(yùn)用課件創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生直觀地認(rèn)識人行道及其標(biāo)志，通過“啟蒙性學(xué)習(xí)”，教給生活的本領(lǐng)。道德與法治課堂往往需要這樣的“啟蒙性學(xué)習(xí)”，它與探究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)相得益彰。同時，借助這一過程，引領(lǐng)兒童自主建構(gòu)并用以指導(dǎo)自己的生活，啟蒙學(xué)生對生活道理的認(rèn)識，培養(yǎng)其生活本領(lǐng)。

2.行為解析，啟蒙法規(guī)意識

道德與法治課程重在普及憲法常識，讓學(xué)生感知生活中的法、身邊的法，培育學(xué)生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。其教學(xué)不是單純的法律條文教育及法學(xué)理論教育，而是大眾化的、普及性的法治“啟蒙性學(xué)習(xí)”。這要求我們在教學(xué)中做到：

首先，將“法言法語”轉(zhuǎn)化為“童言童語”。法治“啟蒙性學(xué)習(xí)”既要體現(xiàn)法治精神、理念、原則，力求法律知識的準(zhǔn)確性，又要充分考慮并體現(xiàn)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用學(xué)生可以理解的語言，避免法治教育的生硬和僵化。

例如，教學(xué)四年級《網(wǎng)絡(luò)看世界》之“知識窗”《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》時，教師設(shè)計(jì)了如下“啟蒙性學(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)：讀一讀：小林同學(xué)上網(wǎng)的故事。議一議：小林同學(xué)為什么會上當(dāng)受騙？你在生活中聽到或預(yù)見到此類情況嗎？說一說：我們應(yīng)該怎樣保護(hù)自己？

學(xué)生結(jié)合自己身邊的事例，用“童言童語”表達(dá)上網(wǎng)時要“避免泄露隱私”“遠(yuǎn)離不良信息”“慎重網(wǎng)上交友”等《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》規(guī)則要求。通過充分的表達(dá)，學(xué)生明白了虛擬世界互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)世界一樣有規(guī)則，要遵守規(guī)則保護(hù)自己，不傷害別人的道理。正是通過解析學(xué)生生活中的事例，印證法規(guī)條文的要求，并用學(xué)生的方式去解讀條文，才能真正實(shí)現(xiàn)法治意識的啟蒙，提高其道德生活的本領(lǐng)。

其次，將“法規(guī)要求”轉(zhuǎn)化為“行為實(shí)踐”。學(xué)生在生活中的部分行為本身便體現(xiàn)了對法律的遵守，我們在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生回顧體悟，也可根據(jù)法治教育內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境或創(chuàng)設(shè)踐行法規(guī)的場景，將學(xué)生帶入一定的情境中展開學(xué)習(xí)與反思，實(shí)現(xiàn)法治教育與兒童行為實(shí)踐相結(jié)合。