肖金星

摘 ? ?要

鄉(xiāng)村留守兒童困于有限的閑暇場所和親情的缺席，會更依賴于網(wǎng)絡(luò)媒體營造的虛擬空間。其閑暇時間若不能合理利用，則會變?yōu)榛膹U的時光。直面鄉(xiāng)村留守兒童面臨的閑暇危機，審視鄉(xiāng)村異于城鎮(zhèn)的體驗秘密的自然優(yōu)勢，擁有秘密體驗、發(fā)揮秘密的教育作用，成為鄉(xiāng)村留守兒童閑暇時間的主要訴求。

關(guān) 鍵 詞

閑暇教育;兒童秘密;鄉(xiāng)村德育;留守兒童

中圖分類號

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號

2095-1183（2019）11-00-05

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，許多鄉(xiāng)村勞動力轉(zhuǎn)移到城市，導(dǎo)致大量鄉(xiāng)村兒童被父母留在鄉(xiāng)村生活，成為“留守兒童”。所謂留守兒童，是指連續(xù)三個月以上的外出務(wù)工的農(nóng)民滯留在戶籍所在地，由父母單方或其他親屬監(jiān)護，在家鄉(xiāng)入學(xué)的適齡兒童、青少年。[1]根據(jù)國家民政部的統(tǒng)計，截至2018年8月底，我國留守兒童達(dá)697萬人。這一龐大群體生活在遠(yuǎn)離喧囂與繁華的鄉(xiāng)村，其升學(xué)壓力和競爭小于城鎮(zhèn)，親近自然，自己可控制的自由時間比較多。鄉(xiāng)村留守兒童除了擁有大量的閑暇時間，親近自然的屬性使得他們的閑暇方式和內(nèi)容也異于城鎮(zhèn)。閑暇指向個體自由的選擇，鄉(xiāng)村留守兒童生活在更為寬廣的大自然中，其閑暇在自由性、個體性等方面本應(yīng)比城鎮(zhèn)兒童有更大的空間與價值，但父母教育的缺席和文化的無力，導(dǎo)致其閑暇時光極易走向荒蕪。

一、秘密體驗：鄉(xiāng)村留守兒童閑暇生活的應(yīng)有之義

秘密的源頭是拉丁語secretus，意思是分離、分解。秘密指向個人加以隱藏、掩蓋和保護的內(nèi)在意識和感受。秘密不只體現(xiàn)了人與自我或其內(nèi)心世界之間的關(guān)系，也體現(xiàn)了秘密作為人際交往的中介，顯現(xiàn)人與人之間的一種相互關(guān)系。[2]范梅南將秘密分為三種類型，其一是生存秘密，人從出生時的一張白紙到經(jīng)歷生活的洗禮變得復(fù)雜，其自身變成一個秘密。我們無法透過軀體去探索對方所有的思想與靈魂，即使是最親近的家人、朋友。正是這種復(fù)雜性與神秘性，使人得以安全而非暴露無遺地生存。其二是交際秘密，我們并不能把內(nèi)心的想法和感情都表達(dá)出來。我們愿意和親近的人分享一部分的自己，但也會把一些不愿意分享的東西藏于內(nèi)心，這也展現(xiàn)了人們之間的親近遠(yuǎn)疏。其三是個人隱私，指那些我們不愿意與任何人分享的東西，即我們需要保守的個人秘密。交際秘密解釋關(guān)系的遠(yuǎn)近，隱私則是完全拒絕建立關(guān)系。兒童六七歲左右開始有秘密體驗，日常生活中的秘密多體現(xiàn)在后兩種，一方面通過秘密建構(gòu)自我意識，另一方面也反映了交往關(guān)系。鄉(xiāng)村留守兒童由父母單方或者其他親屬監(jiān)護，更容易以秘密的形式將自我與監(jiān)護人隔離開來，秘密的呈現(xiàn)類型除了后兩種，第一種也較常見。如果不對秘密的教育意義加以重申與正視，父母與教師面對兒童的秘密“談虎色變”，該群體的閑暇時間將喪失秘密。

中國傳統(tǒng)文化諸如《詩經(jīng)》《莊子》中，主“靜”與“慎”，重修心，強調(diào)對內(nèi)在自我及人格的關(guān)注。柏拉圖指出閑暇包含“空閑”“從活動中獲得自由”“一種自我控制的自由狀態(tài)”和“休閑的狀態(tài)”四方面含義。[3]被稱為“閑暇之父”的亞里士多德認(rèn)為，惟有在閑暇中才能孕育幸福，合理地利用閑暇是自由人的基礎(chǔ)。馬克思指出，閑暇時間是人實現(xiàn)全面發(fā)展的必要條件，對學(xué)生個性的發(fā)展起著重要作用。托爾斯泰·胡森指出閑暇是“完成其他基本要求之外的時間，比如工作和睡眠、社會義務(wù)和約束之外的個人處于自由、不負(fù)責(zé)或娛樂的狀態(tài)”[4]。由此，鄉(xiāng)村留守兒童的閑暇時間為除上課、寫作業(yè)、睡眠及履行家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)等的剩余時間。閑暇具有以下基本特征：有限的自由性、個體的自由選擇性、豐富性、探索性。個體擁有相對自由的時間、自我抉擇的權(quán)利、豐富的可選擇項、對于兒童而言探索成長的可能性，構(gòu)成了一段閑暇時間。

以上對于閑暇的闡釋與秘密的教育意義不謀而合，擁有秘密體驗、發(fā)揮秘密的教育作用，是閑暇時間的主要訴求。如果閑暇時間喪失了秘密體驗，猶如喪失了靈魂與意義，這種閑暇無疑是不好的、消極的、被動的。研究表明，鄉(xiāng)村兒童尤其是留守兒童，其閑暇生活更多表現(xiàn)為不好的閑暇。鄉(xiāng)村小學(xué)生的閑暇時間安排不合理、閑暇意識薄弱、閑暇活動局限單一、閑暇生活缺乏引導(dǎo)。應(yīng)試教育下對閑暇觀乃至閑暇教育的弱化，鄉(xiāng)村公共設(shè)施及場所的缺失等都導(dǎo)致了以上問題的發(fā)生。[5]具體來說，鄉(xiāng)村閑暇場所無法滿足各年級留守兒童的需求;閑暇內(nèi)容以寫作業(yè)為主，較為單一;閑暇方式以看電視、同伴玩耍、看書學(xué)習(xí)、上網(wǎng)游戲為主，體育活動僅占比5.9% ，且高中留守兒童看電視和上網(wǎng)的比例較為突出;此類閑暇方式與內(nèi)容以自主性娛樂宣泄為主，不能使兒童產(chǎn)生獲得感和意義感，使其對閑暇生活有著消極的情感體驗。[6]

閑暇離不開秘密體驗，閑暇時間的主要訴求是兒童可以體驗秘密。因此，基于秘密的教育意義視角分析鄉(xiāng)村留守兒童的閑暇危機，能更好地發(fā)揮秘密體驗的積極意義，進(jìn)而為該群體閑暇問題的解決提供全新的思路。

二、兒童秘密在閑暇時間中的喪失

兒童在閑暇時間中體驗的秘密，一方面是內(nèi)心的秘密或以言語的形式表達(dá)出來的體驗，例如秘密的宣言和想象;另一方面是體驗秘密空間，例如在可以隱遁的秘密場所、秘密藏身處和過道等的獨處，秘密的房間、抽屜和箱子等的藏物，在秘密游玩場所的冒險等。相比城鎮(zhèn)兒童，鄉(xiāng)村留守兒童沒有父母這一重要他人的引領(lǐng)，難以形成發(fā)展秘密宣言和想象的能力。同時，由于鄉(xiāng)村現(xiàn)有的原生態(tài)屬性的閑暇空間未加以利用，缺乏體驗秘密的場所和設(shè)施，致使兒童秘密在閑暇時間中喪失。

1.言語秘密體驗缺乏引導(dǎo)

鄉(xiāng)村留守兒童的父母因為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，無法在日常生活中關(guān)注兒童的言語秘密體驗，而更多關(guān)注兒童的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，對于兒童言語秘密體驗反應(yīng)不敏感。這類兒童喪失與父母的直接交際與言語表達(dá)，形成一種內(nèi)向緊縮的情感模式，在內(nèi)在自我的拉扯中度過閑暇，以致自身成為遠(yuǎn)方父母難以解讀的“秘密”。他們將成長的秘密更多埋在內(nèi)心，缺乏長者的引導(dǎo)，無法通過溝通和智慧的方式化解。長此以往，兒童的心聲被忽略，易引發(fā)人際孤獨乃至心理畸形。

兒童自六七歲起開始擁有秘密，處于自我中心主義階段，尚不能意識到保守秘密對于交際的意義，他內(nèi)心對于是否要袒露產(chǎn)生困惑與矛盾。他們已然知道秘密不應(yīng)該被說出去，但又覺得內(nèi)心擁有秘密并且把它公之于眾能夠使得自己與眾不同，而與眾不同是被老師注意的前提。他們的道德判斷處于他律和工具主義階段，往往會出現(xiàn)“多嘴”的情況。鄉(xiāng)村留守兒童的家長如不能及時對兒童的“多嘴”現(xiàn)象進(jìn)行制止與引導(dǎo)，兒童便不能早日意識到保守秘密是成熟的表現(xiàn)。班級中，有一些兒童喜歡“打小報告”，陷自身于流言與八卦中，不僅不能收獲友誼、專注學(xué)業(yè)，而且不利于正確榮辱觀的樹立乃至人格的健全發(fā)展。

小學(xué)中年級的兒童處于去自我中心主義階段，秘密的外延擴大，不僅僅指向個體自身，還伴隨其他因素的影響，因而越發(fā)神秘與隱蔽。兒童日益建構(gòu)起秘密的持守能力，在決定是否說出秘密時注重具有相互性的人際期望和社會秩序。兒童開始意識到秘密的表里意義和附加價值。兒童決定說出秘密，會權(quán)衡利弊，選擇可以信賴的人，秘密本身被賦予社交和人際親疏價值。留守兒童因遠(yuǎn)距離的親情關(guān)系面臨生疏的挑戰(zhàn)，親情的鴻溝和裂痕難以彌補，而不把父母視為可親信的人。父母的缺席使得鄉(xiāng)村留守兒童不能在父母那里得到及時的傾聽與反饋，而往往更依賴于同輩群體。但同輩群體像一把雙刃劍，極易把稚嫩的兒童引入歧途。

小學(xué)高年級乃至初高中的兒童處于形式運算階段，從他律轉(zhuǎn)向自律，注重社會契約，從而使得秘密除開融合了親近遠(yuǎn)疏之外，更多了責(zé)任與義務(wù)等道德層面的含義。兒童交換秘密的對象除了同伴，還包括寄予其精神寄托甚至沒見過面的網(wǎng)友，精神世界向網(wǎng)絡(luò)世界偏移。秘密伴隨著更復(fù)雜的人際選擇、更隱秘和隱私意味的內(nèi)心世界，兒童在分享秘密時會進(jìn)行層次化處理。[7]若不能引導(dǎo)兒童懂得秘密的人際親疏意義和道德責(zé)任價值，他們將難以成熟并獲得完整的人格和幸福的生活。一些叛逆的留守兒童因感受不到傾聽與信任，難以理解責(zé)任與義務(wù)，他們沉迷于虛擬的精神世界，從而缺乏現(xiàn)實感，容易做出輕生或者傷害他人的事情。

2.秘密時空有待開發(fā)

談及秘密，鄉(xiāng)村父母更多將秘密指向孩子內(nèi)心的想法，而不會意識到秘密還指向秘密空間的體驗。鄉(xiāng)村留守兒童承擔(dān)著照顧家庭的重?fù)?dān)，要把大量的剩余時間用于家庭勞作，以彌補家庭中主要勞動力的缺失，這種剩余時間，或許并不能稱之為閑暇時間。閑暇時間指向自由的抉擇，他們習(xí)慣于沒有言語的沉默與懂事的持家，在閑暇對于成長的探索性上處于劣勢。鄉(xiāng)村留守兒童在閑暇時間更多與土地和同伴待在一起，閑暇活動局限又單一，公共設(shè)施等嚴(yán)重缺失。大量的閑暇時間和空間并沒有得到合理的利用與安排，影響了兒童有關(guān)秘密時空的體驗。

兒童通過對秘密時空的體驗，獲得自我意識與各種能力，同時通過人際互動收獲更多的意義。蘭格威爾德提出兒童通過“意義賦予”以感受世界的四種形式。一是共同體的意義賦予。人與人通過在公共空間的交流達(dá)成穩(wěn)定的共識。二是游戲世界的意義賦予。兒童自愿選擇游戲世界進(jìn)行意義賦予，即為游戲賦予彼此認(rèn)同的規(guī)則，并為游戲里的事物創(chuàng)生新的意義，不知曉游戲規(guī)則的人則被排斥。三是藝術(shù)家的創(chuàng)造性意義賦予。兒童是具有創(chuàng)造性的，如同藝術(shù)家一樣，對身邊的萬事萬物創(chuàng)造性地賦予意義。四是個人的意義賦予。兒童與他人、公共空間、游戲世界等參與、建構(gòu)世界的同時，也在構(gòu)建個人的精神世界，這種觀念的世界就是意義的世界。[8]鄉(xiāng)村留守兒童需要通過體驗具有原生態(tài)屬性的鄉(xiāng)村特色秘密空間，與同輩群體在廣闊與自然的空間內(nèi)進(jìn)行想象與游戲，理解游戲內(nèi)外自己作為團體中一員的角色責(zé)任，明白并遷移游戲世界與現(xiàn)實社會的異同，通過與自我及他人人際互動，形成經(jīng)驗，對自身所處的世界賦予意義與秩序。

3.新媒介對兒童秘密的侵占

波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，印刷媒介時代，成人與兒童獲取話語權(quán)和語言理解能力不同，成人處于成熟的掌控方，兒童需要通過成長才能抵消這種差別。差別使得成人與兒童間存在明顯的界限，兒童得以被暫時保護起來。而大眾傳媒打破了這種差異，兒童急于與成人世界趨同，他們接觸到成人世界中的文化，無法安心保有兒童的閑暇與秘密。[9]

鄉(xiāng)村留守兒童容易因為繁華城鎮(zhèn)的遠(yuǎn)離、家長的缺席，在媒體網(wǎng)絡(luò)上尋求精神慰藉。一方面他們不能像城鎮(zhèn)兒童一樣，享受城鎮(zhèn)豐富的閑暇娛樂;另一方面，他們?nèi)鄙倥c家人團聚、共度黃金時光的親情撫慰。越是高年級有精神需求的兒童，越害怕孤獨的獨處，越將空虛的靈魂專注于電視、電腦等現(xiàn)代媒體，通過網(wǎng)絡(luò)游戲和互動等消磨時間和放松自我。現(xiàn)代媒體使得外部世界觸手可及，閑暇和時間變得廉價可得，使得兒童無法靜下心來通過獨處獲得真正意義上的自我意識的升華。兒童越是無法通過內(nèi)求獲得內(nèi)心的寧靜與平和，他們對于虛擬的網(wǎng)絡(luò)媒介就越發(fā)迷戀。

三、秘密教育作用在閑暇中的發(fā)揮

1.正視兒童內(nèi)心秘密的呈現(xiàn)

城鎮(zhèn)兒童的父母會時刻注意孩子的秘密，甚至發(fā)展為對孩子學(xué)業(yè)和生活的過分監(jiān)督。工具理性下成人的兒童觀與教育觀使得家長對孩子擁有的秘密盲目懼怕、對孩子失控狀態(tài)感到焦慮，雙方處于解密與反解密的僵持中。鄉(xiāng)村留守兒童的父母雖不會置孩子于過分監(jiān)督之中，但他們無法陪伴孩子度過閑暇時間、時刻關(guān)注孩子內(nèi)心的秘密，從而走向忽視兒童秘密的另一個極端。他們應(yīng)吸取城鎮(zhèn)家長的經(jīng)驗與教訓(xùn)，充分認(rèn)識到秘密存在的普遍性及意義，同時辨證地對待秘密與監(jiān)督。

保有秘密需要自制力，保密的人要與對方刻意保持距離、刻意分離，冒著與對方疏遠(yuǎn)、不再親密的人際風(fēng)險，排斥感會嚴(yán)重影響兒童的學(xué)習(xí)及生活，讓兒童內(nèi)心飽受煩躁與不安。同時，保守秘密的人必須時刻警惕和清醒，這對稚嫩的心靈來說，也是重?fù)?dān)。其中不好的秘密，或是超出兒童忍受范圍的秘密不利于兒童的成長，比如對他們身心造成傷害的事件。他們要忍受長期的壓抑，會性情大變，愈發(fā)孤僻與悲傷。父母要真正地關(guān)心兒童，貼近并體察兒童的內(nèi)心，敏銳地發(fā)現(xiàn)兒童的不良情緒與變化;在給予兒童信任與尊重的前提下，耐心傾聽與富有同理心，從而引導(dǎo)兒童傾述與直面內(nèi)心壓抑的秘密，有策略地和兒童溝通，與兒童一起解決他們內(nèi)心的困惑，撫慰他們內(nèi)心的傷痛。父母應(yīng)平衡好洞察秘密與給予兒童空間的尺度，掌握控制與放松之間的分寸感。同時，父母要意識到兒童保守秘密在一定程度反映著羞恥心的發(fā)展，要保護兒童的這種秘密，引導(dǎo)他們道德的發(fā)展。