毛偉娜

客觀而言，我們并不缺乏對(duì)學(xué)科德育價(jià)值的認(rèn)知。從教育決策層面，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》“夯實(shí)學(xué)校教育主渠道，把德育滲透到教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入校園文化的各個(gè)方面”的表述，早已明確指出了“立德樹(shù)人”育人目標(biāo)與“教學(xué)實(shí)踐”的教育過(guò)程之間的靶向關(guān)系。2017年教育部印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》，更進(jìn)一步為學(xué)科德育實(shí)踐指明了方向，提出了新的要求。而在一線中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，許多教師也在自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著基于課堂教學(xué)的德育思考和實(shí)踐。正是在這些寶貴的學(xué)科德育實(shí)踐過(guò)程中，“牽強(qiáng)德育”“勉強(qiáng)德育”“假象德育”等“為德育而德育”的“偽德育”，甚至是“反德育”等“不道德”的學(xué)科教學(xué)現(xiàn)象，逐漸引起了學(xué)界的關(guān)注和反思。

立足學(xué)科教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題——“教什么”和“怎么教”不難發(fā)現(xiàn)，諸多“不道德”的學(xué)科德育現(xiàn)象折射的其實(shí)是我們對(duì)于學(xué)科教學(xué)所固有的德育特質(zhì)的理解與重視的缺失，或說(shuō)是對(duì)學(xué)科教學(xué)與德育關(guān)系認(rèn)知和理解的不足，以及不同的學(xué)科德育教學(xué)方式所隱含的德育觀這一“本質(zhì)癥結(jié)”。

不同的課程、教材蘊(yùn)含著不同的道德教育價(jià)值，且不同的教學(xué)組織形式、策略深刻影響著其育人功能的實(shí)現(xiàn)。道德教育自當(dāng)是蘊(yùn)含在智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等教學(xué)過(guò)程之中，且與之并存的“育德”過(guò)程。因此，有效的學(xué)科德育不僅要承認(rèn)德育是學(xué)科教學(xué)的應(yīng)有之義，更要充分理解學(xué)科德育相較于專門德育課程的“優(yōu)質(zhì)”特性，重申學(xué)科教學(xué)的道德性原則;把握學(xué)科德育目標(biāo)的“邏輯先在性”，以自覺(jué)與融通的學(xué)科德育觀，深度開(kāi)發(fā)多樣化的學(xué)科內(nèi)容所蘊(yùn)含的豐富而生動(dòng)的德育資源;進(jìn)而在教學(xué)中不斷識(shí)別與創(chuàng)設(shè)德育時(shí)機(jī)，以“隱性”“生成”的教學(xué)方式，在師生互動(dòng)交往中、在與社會(huì)生活的連結(jié)中引領(lǐng)學(xué)生的道德成長(zhǎng);并以“生長(zhǎng)”為旨趣，改革不健全的教師評(píng)價(jià)和教學(xué)評(píng)價(jià)制度，真正建立德育評(píng)價(jià)與具體教學(xué)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，觀照個(gè)體人格完善與德性豐盈。

我們期待和廣大德育工作者一起，借由一系列對(duì)于學(xué)科德育的本質(zhì)與價(jià)值理解、要素分析以及學(xué)科德育過(guò)程本身的困境反思，找到“道德的”學(xué)科德育實(shí)施路徑，逐漸走向全過(guò)程育人的美好學(xué)校生活。