王族

仙樹(shù)

祁連山上有一種樹(shù)，名曰仙樹(shù)。

旅行者碰上，用刀剖開(kāi)枝干，喝滲出的汁液。

仙樹(shù)另有四味木一名，其奇特處亦在于此。所謂四味，與剖其枝干的刀有關(guān)——用竹刀剖，則味甘;鐵刀剖，則味苦;木刀剖，則味酸;蘆刀剖，則味辛。

仙樹(shù)枝木，另有五香一說(shuō)。

所謂五香，即根旃檀，節(jié)沉香，花雞舌，葉藿，膠薰陸。

若欲知五香如何，則不用選刀那般麻煩，直接聞之即可。

易燃之樹(shù)

沙漠中有一種植物，名曰“查克”。

此物易生長(zhǎng)，有高有低，但都較細(xì)，與沙漠中常見(jiàn)的紅柳、沙棘和梭梭等極為相似，都是耐旱之物。

奇怪的是，查克不長(zhǎng)樹(shù)皮，光裸著樹(shù)身。人們?cè)尞?，?shù)無(wú)皮怎可存活？但它們迎風(fēng)雪，逾寒冬，卻無(wú)一受損。

更為奇怪的是，查克的枝干，確乎有洇濕水分，卻一點(diǎn)就燃，比枯槁枝丫還易燃。

人們每將查克點(diǎn)燃，便見(jiàn)其升起火焰，但卻無(wú)煙。不僅如此，還經(jīng)久不息，很像木炭。

康熙在《康熙御制文》中，對(duì)查克記有一文。

谷穗變蚊

某一日，康熙接到一奏折，說(shuō)南方某有名的稻谷產(chǎn)地，出了怪事。細(xì)問(wèn)，才知那地方從無(wú)旱澇，亦無(wú)其他禍患，但那一年稻谷成熟后，其穗?yún)s變成蚊子，密密麻麻飛成一片。有人用手將那蚊子拍死，頃刻間或變水，或變血，令人駭然。

康熙派御前侍衛(wèi)去查，果然屬實(shí)。

此事引得康熙興起，要弄個(gè)水落石出。很快，他在《嶺南異物志》看到一段話：“嶺表有樹(shù)，結(jié)實(shí)如枇杷，每熟即拆裂，蚊子群飛，土人謂之蚊子樹(shù)。”

嶺南即今日廣東，其蚊子樹(shù)一說(shuō)，與奏報(bào)給康熙的谷穗之變，如出一轍。

康熙扼腕嘆息，奇事，如有一次，或許是偶然，但出現(xiàn)兩次，便一定有其規(guī)律。

宋人程顥說(shuō)，天下之物必有對(duì)，便是這個(gè)道理。

只是，果實(shí)變蚊的原因，至今無(wú)人知道。

苜蓿

葛洪在《西京雜記》中，將苜蓿記錄得頗為奇怪：在大宛國(guó)，必是自生的玫瑰樹(shù)，才在其下生長(zhǎng)苜蓿。如是人栽種的玫瑰樹(shù)，則不會(huì)有一株苜蓿生長(zhǎng)。

不僅如此，他后來(lái)又對(duì)苜蓿記錄了兩筆。其一，風(fēng)刮入苜蓿枝葉間，會(huì)長(zhǎng)久蕭蕭然響動(dòng)，故人們將苜蓿稱為“懷風(fēng)”。

其二，如陽(yáng)光明媚，照在苜?；ㄉ希惴瓷涑銎娈惖墓忉?，故人們將苜蓿稱為“光明”。

苜蓿為何會(huì)那樣？葛洪沒(méi)有解釋。

進(jìn)夏，乃至入秋，苜蓿便不再動(dòng)，亦無(wú)光釆。人們于是知道，在開(kāi)春發(fā)芽的苜蓿，被葛洪看到奇異二三，是因?yàn)檐俎Ｔ诖禾炻蓜?dòng)的原因。

春光明媚一說(shuō)，亦可作為例證。

酒杯藤

西域有一種藤，粗壯如臂，葉片極像葛葉，但比葛葉肥厚碩大。

最為神奇的是花朵，極像杯子，且頗為堅(jiān)實(shí)，常被西域人用作酌酒。

于是得名“酒杯藤”。

西域人常提酒到那藤下，摘下花朵酌酒暢飲，醉后摘其果實(shí)食之。那藤結(jié)出的果實(shí)，僅指甲蓋般大小，卻味如豆蔻，常被人們用以醒酒。

有人用西域游牧民族文字，對(duì)那藤寫過(guò)一篇文章，遂使其揚(yáng)名。

但是揚(yáng)名并非好事，從此人人渴望得那藤，然后在藤下暢飲。西域人不愿讓其外傳，便小心看護(hù)。

但終究沒(méi)有防住，張騫至大宛得之，悄悄帶入了中原。

刺蜜

西域三十六國(guó)中，有車師國(guó)，因其處兩條河間，故得名“交河”。

車師國(guó)亡后，交河成廢墟，多殘?jiān)珨啾凇?/p>

某一年，有人發(fā)現(xiàn)交河生長(zhǎng)羊刺。羊刺即駱駝刺，在戈壁沙漠常見(jiàn)。然交河羊刺，卻分泌糖汁，經(jīng)風(fēng)吹日曬，凝為顆粒狀。有人嘗之，與蜂蜜無(wú)異，味覺(jué)極佳。

此為一奇，交河再度揚(yáng)名。

人們因長(zhǎng)久食那糖，便多為其起名，譬如刺蜜、刺糖、草蜜、甘露蜜等。此蜜不需蜜蜂醞釀，有日光即可。

翻閱史書，刺蜜亦多被記載?！段簳?西域傳》載：高昌……有草，名羊刺，其上生蜜，而味甚佳。

高昌距交河不遠(yuǎn)，在西域?yàn)楦卟龂?guó)，唐朝為西州。

刺蜜亦作為方物上貢朝廷，《新唐書》云：西州土貢有絲、氈、刺蜜、葡萄等。

今人去交河，偶會(huì)遇到駱駝刺，卻不見(jiàn)刺上有蜜。

異樹(shù)

有一人，常在山中打坐禪悟，欲修得正果。

某一日，走來(lái)一野嫗，手持一樹(shù)苗，植于寬闊地帶。

那人問(wèn)野嫗，所植為何樹(shù)？

野嫗答曰：蜻蜓樹(shù)。

那人以為“蜻蜓樹(shù)”僅是一說(shuō)，便不以為然，孰料僅幾日，那樹(shù)便長(zhǎng)得枝繁葉茂，芬芳馥郁。有一鳥(niǎo)兒，身為紅色，尾巴頎長(zhǎng)，常飛來(lái)落到樹(shù)上。若是白日，便鳴叫不息;若是黑夜，則悄然棲息。

此乃聞所未聞之奇事。

不知那人目睹那番情景，還如何修煉？

異果

贍披國(guó)有一人，牧羊一千余只，為富裕牧人。

一日，有一羊離群，至黃昏才歸來(lái)，其叫聲頗為怪異，羊群聞之慌跑，皆離它而去。

第二天，那羊又獨(dú)自離群，主人欲弄清原因，便悄悄尾隨。那羊行至一山洞前，便鉆入進(jìn)去，主人亦隨之而入。行之五六里，豁然出現(xiàn)寬廣天地，花草樹(shù)木皆為罕見(jiàn)，羊吃那異草，樂(lè)不可支。主人見(jiàn)一樹(shù)上有金黃色果實(shí)，便竊取一個(gè)，但在半路，忽竄出一鬼魅之物，從他手中搶走那果實(shí)。

又一日，那人又入那山洞，竊之果實(shí)后，那鬼魅之物又來(lái)?yè)?，他便將果?shí)迅速吃掉。孰料，他的身體頃刻暴長(zhǎng)，頭出了山洞，身體死死卡在洞中。

數(shù)日后，他化為石頭。

九穗禾

某一年，有一只丹雀，口銜九穗禾種子，自炎帝頭頂吐下，然后飛走。

炎帝將那種子拾起，見(jiàn)其飽滿，便命人種入田中，期待秋后收獲。

至秋，果然碩果累累。人們將穗谷釆回，食之神清氣爽，身體硬朗。

此事有如此結(jié)果，便已甚好。但《拾遺記》記錄此事時(shí)，卻說(shuō)但凡食九穗禾者，老而不死。

便覺(jué)得，遠(yuǎn)古之事，皆如云霧。

女樹(shù)

數(shù)年前在一書中看到一事：某大海中有一孤島，島上生樹(shù)，名曰女樹(shù)。每日天明，東方露白光，那樹(shù)便裂開(kāi)，生出嬰兒。

此乃奇事。

更奇的是，旭光照徹，那嬰兒便行走，開(kāi)口說(shuō)話，識(shí)別萬(wàn)物，吃喝拉撒。

至早餐時(shí)，他們已長(zhǎng)成少年，判斷事物，認(rèn)識(shí)生命，感知世界。

到了中午，便是壯盛的中年，勤于耕耘，默默堪負(fù)。

然到了日昃時(shí)，他們即已衰老，眼中多有無(wú)奈和沉默。

日落，他們倒地而亡。

翌日晨，復(fù)又出生。

長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，我對(duì)此事難忘。后查找，終于翻出是《舊小說(shuō)》載了此事。雖然是神話，卻說(shuō)了生命輪回，亦感嘆生命短暫。如此這般，這是一個(gè)踏實(shí)的神話。

大茗

《古小說(shuō)鉤沉》中載一事，說(shuō)上古時(shí)，丹丘一帶出大茗茶，服之能生出羽翼。

此說(shuō)法，是否說(shuō)的是人？

如果是，人生出羽翼，作何用處？無(wú)人能夠解釋，上古之事，神乎奇乎，沒(méi)有答案。

倒有一事很詳細(xì)，說(shuō)有一余姚人，名曰虞洪，某日在山中遇一道士，被引至瀑布山前說(shuō)，他是丹丘人，聞?dòng)莺樯朴镁唢嫴?，故斷定虞洪仁惠，并告之此山中有大茗茶?shù)，采下好茶，用茶具飲之最佳。他不久將離世，所以寄望虞洪，囑虞洪將這一秘密傳世。

那道士說(shuō)完那番話后，去了哪里，無(wú)人知道。但此事有兩點(diǎn)好，其一，道出飲大茗茶必配茶具，極富現(xiàn)實(shí)溫暖。

其二，人間傳承，見(jiàn)美德，亦見(jiàn)人心溫暖。

這樣的事，讀來(lái)頗為有趣。

后來(lái)，虞洪在山中立碑，祭祀那道士。

虞洪讓家人入山，果然獲得大茗好茶。

不死草

古代南方，有不死草。

如今，不死草是否尚在？有兩種可能，其一，尚在，已改名為他物;其二，今人不重用其藥性，故被忽略。

《淮南子》中，有不死草的故事：禹因一事，發(fā)兵誅殺防風(fēng)氏，防風(fēng)氏怒射禹，但他不是禹對(duì)手，被禹打敗。防風(fēng)氏不屈服，便自殺而亡。他的自殺方式駭人：以刀自摘心臟，證明此一死，永不活。禹哀防風(fēng)氏剛烈，命人對(duì)其服以不死草，防風(fēng)氏遂復(fù)生。

對(duì)今人而言，聽(tīng)這一類故事，不可追究其真實(shí)與否，唯閃爍光芒的人性，讓人感動(dòng)。

無(wú)獨(dú)有偶，《藝文類聚》中，亦講了不死草的故事：祖州有不死草，當(dāng)?shù)厝藚s不識(shí)其性。某一人死，人們以不死草覆之，三日后，那死者復(fù)活，復(fù)又過(guò)日子。

又有一說(shuō)，服下不死草者，可長(zhǎng)生。

忍不住再次強(qiáng)調(diào)：太過(guò)神奇的故事，且不可追究真實(shí)與否。真也罷，虛構(gòu)也罷，皆為人與世界的關(guān)系。

不死樹(shù)

仍是上古時(shí)代，昆侖山北部，有不死樹(shù)。

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說(shuō)，人們常說(shuō)的甘木，即不死樹(shù)，食之不老。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》又說(shuō)，有一座叫員丘的山，上有不死樹(shù)，食之可長(zhǎng)壽。

一前一后，在《山海經(jīng)》同一書中，皆提到不死樹(shù)，前一處食之，可不老;后一處食之，則長(zhǎng)壽。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，不老與長(zhǎng)壽，截然不同。

后在《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中，說(shuō)不死樹(shù)中有赤泉，涌出的泉水，可飲之。

可見(jiàn)，《山海經(jīng)》一書，適合性情中人讀。

不盡木

上古是神異時(shí)代，光華灼灼，萬(wàn)物生動(dòng)，《神異經(jīng)》所記之事，多在上古時(shí)代。

譬如，《神異經(jīng)·南荒經(jīng)》載，南荒有一座火山，燃燒得頗為兇猛，人不能近前。那樣的火山，便與人無(wú)關(guān)，注定會(huì)被遺忘。但火山上卻有奇事，在烈烈焰火中，生有一種叫不盡木的樹(shù)，晝夜隨火燃燒，暴風(fēng)刮來(lái)，它們并不烈燃;暴雨落下，它們亦不滅。

說(shuō)它們是樹(shù)，卻在火中燃燒;說(shuō)它們是火，卻始終保持樹(shù)狀，從未燃盡。

在《神異經(jīng)·南荒經(jīng)》中，還有更有趣的故事。說(shuō)南方有一座炎火山，自四月始，便生起大火。到了十二月，那大火自行熄滅。奇異的是，火滅后，山上草木皆生枝條，在冬天顯出春之嫩態(tài)。翌年四月火生，草木則落盡枝葉，如入北方寒冬。人們?nèi)∑錇椴?，卻燃之不盡，頗為耐用。

這樣的事，因?yàn)椴荒苡H眼目睹，便難以相信。

但神異之事，就是讓這個(gè)世界變得有趣。

其存在價(jià)值，便在于此。

無(wú)患

櫨木，有一獨(dú)特的名字：無(wú)患。

說(shuō)來(lái)有趣，以前有一神巫，能符劾百鬼，每捉抓鬼后，便用櫨木粗棒，將鬼?yè)魯馈?/p>

此事傳開(kāi)，人們皆知鬼畏櫨木，便取櫨木制作法器，用以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，

從此，人們?cè)贌o(wú)懼怕。

櫨木，亦得名“無(wú)患”。

五谷樹(shù)

明代，金陵有丞相府，除寬地闊宅外，再無(wú)奇異之處。

某一日，一位叫胡惟庸的人入住，情況驟變。

他在園中種下一樹(shù)，名曰“五谷樹(shù)”。其絕妙之處在于，一樹(shù)可輪番長(zhǎng)出五谷，且有豐有歉，不誤時(shí)令年景。

譬如，其年麥長(zhǎng)，樹(shù)上則發(fā)麥葉;黍長(zhǎng)，樹(shù)上則發(fā)黍葉……凡五谷，皆一一長(zhǎng)出，無(wú)一缺欠。

此事，可否視之為神話？

神話者，多為人創(chuàng)造。而樹(shù)之異舉，卻安靜平常。

反魂樹(shù)

反魂樹(shù)亦是上古時(shí)代的樹(shù)，今人談及，有一實(shí)一虛兩個(gè)話題。

真實(shí)的話題，是說(shuō)西海中有一孤島，島上有山，形似像人，亦像鳥(niǎo)，故得名人鳥(niǎo)山。反魂樹(shù)便長(zhǎng)于此山上，初看以為是楓木，然其花葉香味，卻能傳百里，凡聞之者，皆提神。有人叩擊其樹(shù)，傳出之聲，如群牛吼叫，令聞?wù)呓孕恼鹕耨敗?/p>

虛幻的話題，是說(shuō)有人將此樹(shù)伐倒，置其根于玉釜中，用大火煮出濃汁，然后將黑湯煎制，成圓丸，名曰驚精香。有人歿，家人將圓丸置鼻前，其聞香氣乃復(fù)活，從此永不亡也。

樹(shù)乃好樹(shù)，只是最后落在人的生死上，便少了味道。

可見(jiàn)，人怕死，古已有之。

風(fēng)聲木

漢朝的東方朔，是奇人。

太初三年，他從西那國(guó)回來(lái)，聲稱帶回“風(fēng)聲木”四枚，人們看過(guò)后，方知其如細(xì)珠，被風(fēng)一吹，枝便發(fā)出玉鳴般聲音。

東方朔稱，此乃風(fēng)聲木。

此風(fēng)聲木確非一般，如即將發(fā)生武事，便發(fā)出刀戈之響，人們及早防御，避免殺戮。

如即將發(fā)生文事，則發(fā)出琴瑟之響，人們亦早做準(zhǔn)備，舌劍唇槍，保家衛(wèi)國(guó)。

皇上深以為此枝神奇，便賜大臣。自此凡有人生病，那枝便出汗;凡有人將死，那枝則自行斷為兩截。

民間百姓無(wú)緣見(jiàn)那枝，便傳開(kāi)俚語(yǔ)：“年未半，枝不汗?！币馑际牵趧趧?dòng)，日子便好過(guò)，那枝便不出汗。不出汗，是為無(wú)人生病。

后又有一說(shuō)法，那枝五千年才會(huì)出汗，一萬(wàn)年才會(huì)一枯。有人說(shuō)，世間不見(jiàn)，其生長(zhǎng)于神仙居住的地方。

長(zhǎng)春樹(shù)

春秋時(shí)，燕昭王種出一樹(shù)，其葉猶如蓮花，樹(shù)身則似桂樹(shù)。

最奇異之處，是其花，隨四季可變色。

春天，那樹(shù)生碧花，到了春末，則無(wú)聲落去。

入夏，則生紅花，至夏末，則又凋。

進(jìn)秋，又生白花，秋殘之日，則枯萎。

到了冬天，則生出紫花，但大雪一落，則迅速凋謝。

因一年四季皆生花，燕昭王為其取一名，曰“長(zhǎng)春樹(shù)”。

彊木

上古時(shí)，東海有一島，名曰“滄浪”。

島上生一種樹(shù)，島上人多用其做船。

其木為不沉木，僅一寸，可載百許斤。

人們駕那船縱駛海上，且以百斤巨石壓其上，終是不沉。

紅柳

從春到秋，皆一片彤紅。如果成片，便更醒目。

紅柳多生于戈壁沙漠中，耐旱、耐寒、耐水，經(jīng)刈割和折斷后，可迅速恢復(fù)原狀。

因生存不易，故常常是孤獨(dú)中的艷麗，寂寞中的風(fēng)景。其生出第一年，枝葉為綠色，翌年便變紅。之后愈長(zhǎng)，顏色愈紅。至枝葉蓬茂，便彤紅似火，引人注目。

雖為難得的植物，然牛羊和馬卻不食其枝葉。其原因是戈壁沙漠中的植物多含堿，其枝葉便有咸味，故動(dòng)物們不喜歡。

但紅柳卻被早先的人們重視，多制成釬子去烤羊肉串。用紅柳釬子的好處有二，其一，就地取材，極為方便;其二，在缺鹽的年代，其枝上的咸味可增加口感。如今已不缺鹽，然人們已習(xí)慣其釬子最長(zhǎng)，肉塊最大的風(fēng)格，吃時(shí)用雙手舉起，頗為豪邁。

因其枝條柔軟，便被多用于編織籃子、筐子和農(nóng)具等。有人壘墻，將紅柳枝放入泥土中，多年后那墻不裂不斜。后因房屋太久拆除，掘開(kāi)土墻，里面的紅柳枝完好如初。

紅柳雖好看，卻不友善。有人為其鮮艷動(dòng)心，便伸手去摸，不料紅柳叢中有蚊子，手背上馬上落了一層。

南疆有一人，在開(kāi)春沒(méi)有蚊子時(shí)，將一棵紅柳盤折一番，待其生葉泛紅，便猶如一匹紅馬在奔跑。

〔特約責(zé)任編輯 王雪茜〕