程大利

朝軼書畫不斷長(zhǎng)進(jìn)，尤其書法。書畫雖小道，但要達(dá)到一個(gè)高度卻遠(yuǎn)非易事。精美過(guò)度，便落巧媚；法度過(guò)嚴(yán)，極易僵化。千載而下，晉人沖和，唐人莊嚴(yán)，宋人隨意，明清手札已呈千姿百態(tài)，怎一個(gè)“熟”字了得。但大多數(shù)書家一路“熟”下來(lái)，熟生了巧，巧與俗也就隔著一層紙。于是，多數(shù)習(xí)字的人竟相以熟巧為能事，輕薄就成了風(fēng)氣。

朝軼雖年輕卻能冷靜。他的才情體現(xiàn)在愛思考上。思考之余更重積學(xué)和識(shí)鑒，懂得傅山“四寧四勿”的告誡。近年又選何紹基研究學(xué)習(xí)。“于縱肆中見逸氣，往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)，忽而又如銜杯勒馬，意態(tài)超然。”據(jù)我所知，朝軼并不是一開始就取何紹基。他于“二王”處下過(guò)功夫，又從鐘繇到文征明心摹手追。同時(shí)，更以秦漢金石錘煉腕力。多年的用功外人多不知，看他訥訥不言，心思全在筆墨間呢。

于是，便有了膽識(shí)邁越帖學(xué)規(guī)章，橫可不橫，豎可不豎；該彎可不彎，該直可不直。當(dāng)收可放，當(dāng)輕可重，姿情任性地直奔著無(wú)法而法的方向去了。

須知，何紹基可不是人人都能學(xué)的，學(xué)不好會(huì)弄得滿紙習(xí)氣。朝軼是虔誠(chéng)的學(xué)藝者，也是理性的讀書人。他的積學(xué)識(shí)鑒使他不可能走彎路，越寫越好便成為必然。

書法之外，朝軼還畫畫。畫不及書法難，但真要把畫弄好，還真是終生功夫。書法是畫的基礎(chǔ)，但畫畢竟不是書法。誠(chéng)為朝軼所說(shuō)：“書法到畫法之轉(zhuǎn)換，尚須細(xì)細(xì)體悟其中奧妙，掌握技法轉(zhuǎn)換之津梁，方能打通書畫之道?！背W的畫結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)又很抒情。線質(zhì)的提按轉(zhuǎn)動(dòng)之美正是他的長(zhǎng)項(xiàng)，加之不事張揚(yáng)的天性，使他的花卉多了許多別人沒(méi)有的典雅，與他的書法和用印在一起，便形成了一道可耐品讀的風(fēng)景。

藝術(shù)，是辯證規(guī)律馳騁的天地。法度之美和沖決法度的自由，從來(lái)就是一對(duì)矛盾。藝術(shù)家就在這種矛盾里討生活。朝軼應(yīng)該知道其中的艱辛和快樂(lè)，以他的狀態(tài)，會(huì)有更好的作品在日后的礪、煉中產(chǎn)生。我期待著。

丁酉冬于紫廬師心居

書畫集評(píng)

朝軼對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度很虔誠(chéng)，很單純，很投入，而且比較徹底。他的書法能格調(diào)與技法兼善。此話看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。炫技者易傷韻味，倡格者又似荒筆墨。他能同時(shí)把握方向感和方法論，這是素養(yǎng)和能力的證明。

朝軼其書敦厚而靈動(dòng)，平正中筆鋒每有玄機(jī)出之。夫書有法必依，又每有無(wú)法處。由氣而引，由氣而生，又所謂氣息也。梁昭明太子云，文無(wú)氣不立。書豈有異哉！朝軼治學(xué)之余，忽而興起，或行或草，皆有文氣氤氳之象。

他能從某個(gè)局部較好地理解并把握了文化與藝術(shù)的精義，或許全憑著他的那份“遺貌取神”的本領(lǐng)，正像他讀書、為文、做事，不尚“規(guī)矩”，卻能舉重若輕。一如其個(gè)性，朝軼書藝尚虛、尚淡、尚古雅。他的書作一眼望去，疏疏朗朗，清奇散淡，一派天趣，無(wú)論完善與否，均無(wú)時(shí)下流行書風(fēng)的那種做作或刻板。

他的書畫創(chuàng)作，非常自然地表現(xiàn)出了他的那種固執(zhí)、天真與倔強(qiáng)，他的用筆，在筆畫的轉(zhuǎn)折上，不論是碑還是帖，都體現(xiàn)出了一種內(nèi)心的執(zhí)拗與堅(jiān)守。當(dāng)然，這是一種對(duì)雅逸暢懷的堅(jiān)守。朝軼是一個(gè)有文化內(nèi)涵的人，是一個(gè)能沉得下來(lái)、能進(jìn)行精神駐留的人，他的筆墨中，既是與古人的某種精神對(duì)接，也是他作為一個(gè)當(dāng)代文化人的某種精神焦慮，它所傳遞給你的，是一種精神的共振。

展讀他的書法，你可以想到一些字眼，比如安詳、清俊、簡(jiǎn)雅，那是一種緩緩而來(lái)的感受，宛如涓涓細(xì)流，雖無(wú)駭浪驚濤的刺激，卻沁人心脾，長(zhǎng)久不竭。當(dāng)今天的學(xué)書者紛紛以技術(shù)為能事，而且以炫技為樂(lè)趣和本事，忘卻了藝術(shù)的本來(lái)，忘卻了“書以載道”，忘卻了“書為心畫”時(shí)，他卻可以用藝術(shù)和心靈親近昔賢，那是一種對(duì)先賢氣息的接近和堅(jiān)守，是一種真正的傳承。

朝軼的作品雖也是雅逸雋秀一路，但他參合了篆、隸的筆意，在體格上尤以大氣而顯的通脫，使其又有一番新的氣象，融質(zhì)樸于流麗，含剛健于婀娜。直觀的看，更顯得古拙。細(xì)細(xì)品讀，古意中有新意，一股書卷氣彌漫其間。猶如一碗山間采摘的清茶，入口只覺清香，怡人甘甜自在其中，耐人回味。小品書法入此境界者，惟見清人金農(nóng)、趙之謙而已，二賢而下，朝軼直接其意，氣定神暢，足與古人爭(zhēng)一高下。

他作品中的那些小品，手札、題跋之類，更顯精彩。應(yīng)該說(shuō)朝軼的大字主要是一種充實(shí)之美，注重氣勢(shì)和筆力。小字作品則更多一份遒媚勁健，意趣盎然。古人的小品往往一味重于飄逸，在審美上偏于秀美。清代帖學(xué)好追董其昌，一意嫵媚，卻于董書由顏真卿書法中得其體格少有察覺，故而越學(xué)越弱，陷入一種病態(tài)的審美。

朝軼習(xí)畫，可作“以書入畫”一解，以其多年書法的學(xué)養(yǎng)而作畫，可謂取法乎上。其畫遠(yuǎn)取白陽(yáng)，下及虹廬、近師藥窗，以書法用筆入畫，力拔今人肆意涂抹習(xí)氣，更從金石家繪畫中體味用筆用墨的內(nèi)美。故其先寫花卉折枝、清供，再及山水，不為院派造型手段所惑，追尋筆墨正宗，一本文心雅意，有一種極其自信的書卷氣息。