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        甘南藏族地區(qū)傳統(tǒng)寺院建筑彩畫研究

        2019-11-29 13:17:39賈雯婷
        美與時代·美術學刊 2019年9期

        賈雯婷

        摘 要:傳統(tǒng)建筑是研究民族文化藝術的珍貴標本,彩畫是建筑藝術的重要組成部分,是地域性建筑裝飾藝術的重要載體。文章對甘南地區(qū)的傳統(tǒng)寺院建筑彩畫從建筑構件和圖案特征兩方面進行了整理研究。

        關鍵詞:甘南;傳統(tǒng)建筑;寺院建筑;彩畫

        基金項目:本文系甘肅省哲學社會科學規(guī)劃項目“甘南藏族地區(qū)傳統(tǒng)建筑彩畫整理與保護研究”(YB094)階段性成果。

        一、甘南藏族地區(qū)傳統(tǒng)寺院建筑彩畫概況

        寺院建筑是藏族建筑藝術的經典代表,體現(xiàn)了建筑、雕塑、繪畫藝術的最高水平。在甘南州的眾多佛教寺院中,以拉卜楞寺、郎木寺、米拉日巴佛閣、禪定寺等最為著名。寺院建筑的裝飾歷經時代更迭,兼容并蓄,并在藏族人民長期的實踐和藝術積累中創(chuàng)造出獨具特色的裝飾藝術特征。

        建筑彩畫最初的功能性在于保護建筑材料,藏族傳統(tǒng)寺院建筑的修筑多是以木材、泥、石為原材料,受日曬、風蝕、雨淋等自然因素的影響,建筑材料的保存是首要問題。建筑彩畫繪制在打好底子的建筑表層,罩以膠礬水,形成保護膜,達到防腐、防蛀的目的。在功能性的基礎上衍生出來的裝飾性很快成為建筑彩畫的另一目的。彩畫作為環(huán)境設計的重要手段,可以營造空間氛圍,形成莊嚴肅穆。神秘華麗的室內外空間,在寺院建筑中尤其以佛殿、經堂的彩畫裝飾最為華貴。藏族傳統(tǒng)寺院建筑彩繪具有極高的藝術性,其彩繪本身就是一件精彩絕倫的藝術品,是研究當?shù)貧v史文化、建筑藝術的重要依據(jù),具有極高的研究和保護價值。

        二、甘南藏族地區(qū)傳統(tǒng)寺院建筑彩畫特征

        (一)彩畫的建筑構件特征

        建筑彩畫的繪制與建筑構件緊密相連,藏式傳統(tǒng)建筑的裝飾多集中于建筑屋頂、門窗、廊柱、墻面、地面等,彩繪多分布于門、窗、梁柱、墻面等處。甘南地區(qū)的寺院建筑彩繪常與建筑雕刻相結合,形成立體的視覺效果,并配以織物裝飾,是一種綜合性的裝飾手法。所處構件位置不同,彩畫的圖案繪制技法也不相同。相同建筑構建的彩畫裝飾具有統(tǒng)一性,“統(tǒng)而不同”,有一定相同的裝飾規(guī)律,但形象各異。以建筑構建分類進行彩畫研究是掌握古建彩畫規(guī)律的重要方法。

        甘南地區(qū)建筑的大門通常以木材為原料,時至今日,民居與寺院建筑依然保留了這一傳統(tǒng)。寺院經堂建筑一般有三扇或五扇大門。彩畫大都繪制在藏式大門的門扇、門楣、門框、門頭等處。門扇多施以紅漆,包以銅皮或鐵皮,又有獸首含環(huán)式門鈸,系五色經幡。內門框通常有3~5層,雕刻精美,多有卷草圖案一層、窄邊裝飾圖案三層,其中最常見紅底金點或綠底金點圖案一層、蓮瓣圖案一層、疊函圖案一層,彩繪附于雕刻圖案之上,有強烈的立體效果。內門框上方的門楣裝飾成椽頭型,層數(shù)不等,多繪制成相同圖案如“三寶”、孔雀翎毛、如意、法輪圖案等。交替出現(xiàn)的彩繪,以顏色冷暖調節(jié)節(jié)奏(圖1)。門楣上方經常裝飾綠鬃白獅和白象蹲獸,也常以瀝粉貼金的方法繪制金龍、麒麟等瑞獸。門頭裝飾,建筑等級越高越富麗堂皇,大門門頭多采用三亭式、五亭式、七亭式檁枋結構。枋心與藻頭都為立體雕花,每層裝飾相近紋樣,如龍紋、麒麟紋、花卉紋、卷草紋等。所有木雕均以彩繪,常以紅漆打底,立體雕塑多用冷色,重點位置或神獸雕塑通體貼金(圖2)。等級較低的門頭裝飾簡化為三層窄枋,少或無立體雕花,只做以平面彩繪,稍加瀝粉貼金。

        藏式傳統(tǒng)建筑的窗,沿襲了古老的樣式,為“U”字型,上窄下寬,窗套繪制成一個黑色梯形,象征牦牛角,有驅邪擋災的意味,是藏式建筑鮮明的裝飾特點之一。藏式窗戶的彩繪多集中在窗扇的花格上,設色較為簡單,用紅漆平涂或點綴以綠色、黃色。在窗楣的小椽施以絳紅和綠色,搭配白色香布,隨風而動,層次分明,色彩明艷,頗具神韻。

        梁柱是傳統(tǒng)藏式寺院建筑的又一裝飾重點,通常寺院重點建筑的柱體為紅色,多折形角柱,在柱頭做華麗的裝飾。大殿外回廊的柱頭均以雕花彩繪裝飾。一般為吉祥結、“萬”字紋、卷草花卉、“十相自在”、流蘇等雕刻紋樣。施色以冷色調為主,點綴金漆,在紅底上顯得十分立體生動(圖3)。殿內多用彩色織錦包裹柱體,在柱頭懸掛獅子頭錦緞佛幡,華麗異常。重要宮室托木的彩繪更是千姿百態(tài),有祥云、文字、佛像等彩繪雕刻(圖4)。

        梁枋彩繪除修飾以梵文經咒、蓮瓣等,還融合了漢式彩畫的特點,在檁枋等大木作彩繪樣式,在藻頭部分繪制盒子與箍頭,紋樣有云頭、如意頭或簡單的豎條紋樣。枋心內畫藏傳佛教的典型紋樣,如金色法倫、吉祥八寶、金剛杵、梵文咒語等。

        藏式傳統(tǒng)寺院建筑外墻面的彩繪用色大膽明麗,通常以白、紅、黃作為建筑外墻的主體顏色。色彩情感是民族集體意識的一部分,熱情爽朗的藏族人民,用色彩賦予建筑強烈的藝術感。藏民族的傳統(tǒng)認為,白色有神靈、吉祥、潔凈、美好的意味,所以以白色為美,將白色當成佛塔、寺院、宮殿、民居的主要用色。紅色作為勇敢、戰(zhàn)斗、威嚴的象征,常用于寺院佛殿、護法殿、靈塔殿的外墻裝飾色。黃色象征著地位與高貴,按殿宇的功能性分類,將寺院管理機構或高僧住所裝飾為黃色。絳紅色或黑色的邊瑪墻配上“嘎瑪”,一種黑底刻有圓形白點的木條裝飾,將整個建筑裝點得層次分明。藏式傳統(tǒng)建筑墻面用色與自然環(huán)境形成一幅高明度、高純度的圖畫。綠色草原、藍天、白云、黑窗,金頂配以大面積彩色墻面,在日照充足的高原環(huán)境中令寺院熠熠生輝。

        位于佛殿廊內和殿內墻面的彩繪以精致華麗著稱,是名副其實的藝術杰作?,F(xiàn)存于拉卜楞寺的最古老墻面彩畫有360多年歷史。這些彩畫由一代代畫工將技藝薪火相傳,寺院彩畫的歷史也是藏族手工藝者的技藝史。彩畫所用顏料之珍貴,繪畫之精美,無不令人驚嘆。繪制內容有寺院故事、曼荼羅、金剛菩薩像等。早期墻繪直接繪制在打好底的墻面上,現(xiàn)多繪與布面,裝裱在墻上。

        (二)彩畫的圖案特征

        藏族傳統(tǒng)寺院建筑的彩畫圖案,按內容可分為宗教圖案、吉祥圖案(動物、花草、幾何)及其他圖案等。

        在甘南傳統(tǒng)寺院建筑中,與藏傳佛教相關的圖案運用最為廣泛,此類圖案頻繁出現(xiàn)在各個建筑構件中,是建筑彩畫的主體。其中的典型有:吉祥八寶,也稱八瑞相,傳說是佛祖得道時眾神贈與的禮物,包括寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、白海螺、吉祥結、勝利幢、法輪。這八種圖案可以組合成一個整體圖案,通常以一組或單個的形象出現(xiàn),繪制在墻裙木制裝飾板上?!笆嘧栽凇保怯墒畟€符號組成的形似佛龕的圖案,多裝飾于墻面、柱頭等處。在建筑外墻做裝飾時,通常用銅質金色“十相自在”鑲嵌在邊瑪墻上(圖5)。六字真言“唵(ōng )嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽( hōng)”,詠頌真言可消除貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱,是最簡單易行的修行方法。把文字設計成圖案,成為經典的咒語紋樣,在轉經筒、瑪尼石、風馬、建筑彩畫中均有很多體現(xiàn)?!叭龑殹庇址Q摩尼寶,指佛、法、僧,是圍繞著火焰,三顆一組的寶石,代表佛的身、語、意,多繪制在椽頭位置。曼荼羅,也稱“壇城”,是藏傳佛教紋樣中寓意深刻、結構復雜的圖案代表。圖案繪制十分精美,以圓形、正方形為主,曼荼羅的繪制是高級的修行,代表人與宇宙相互感應的宇宙觀。這種圖案常繪制在建筑墻面和室內天花上。輪回圖,表現(xiàn)藏傳佛教六道輪回、生死流轉的一種圖式,又稱生死流轉圖。六道指天道、人道、阿修羅道、畜生道、地獄道、惡鬼道。此圖常繪制在佛殿門外廊內的側面墻壁上,手持輪回圖的惡鬼和六道中的場景栩栩如生。金剛杵,原為古印度武器,是諸神所持的法物,有破除妄想、愚昧、魔障的法力。金剛杵圖案與法輪圖案一起,常繪制在建筑大門的門扇上(圖6)。

        在藏族傳統(tǒng)寺院建筑彩畫上,除藏傳宗教圖案外另有許多吉祥圖案。植物類的有蓮瓣圖案、卷草圖案、佛手圖案、牡丹圖案、蓮花圖案、梅蘭竹菊圖案、石榴圖案、仙桃圖案等。動物類的有金龍圖案、獅子圖案、金翅鳥圖案、龍眾圖案、麒麟圖案、鹿圖案、白象圖案、鳳凰圖案、饕餮圖案、喜鵲圖案等。還有一類幾何圖案,如“萬”字紋、云紋、如意紋等,無不體現(xiàn)吉祥美好的寓意。

        除以上常用彩繪圖案外,還發(fā)現(xiàn)有人物故事畫,如《西游記》故事彩畫;水墨山水畫彩畫;吉祥博古彩畫;折枝花卉彩畫等。不難在建筑彩畫中發(fā)現(xiàn)藏漢建筑融合的痕跡。另有虎皮、骷髏等令人生畏的圖案繪在護法殿門扇、門框上,以示威嚴。

        三、結語

        藻繪呈祥是建筑彩畫的重要裝飾意義,甘南傳統(tǒng)寺院建筑彩畫資源豐富,有極高的藝術價值,是我國古建彩畫中的藝術珍品。因受地域、民族、宗教因素的影響,甘南古建彩畫形成了獨特的藝術風貌,對其進行整理研究是對古建彩畫藝術理論的重要支撐。

        參考文獻:

        [1]王曉珍.甘青河湟地區(qū)藏漢古建筑彩畫研究[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2016.

        [2]龍珠多杰.藏傳佛教寺院建筑裝飾文化探析[J].青海師范大學民族師范學院學報,2013(2).

        [3]侯啟月,李沙.曼荼羅與明代官式宗教建筑彩畫:以智化寺為例[C]//中國民族建筑研究會.中國民族建筑研究會第十八屆學術年會論文特輯:2015.太原:中國民族建筑研究會,2015.

        作者單位:

        蘭州財經大學藝術學院

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