賈雯婷

摘 要：傳統(tǒng)建筑是研究民族文化藝術的珍貴標本，彩畫是建筑藝術的重要組成部分，是地域性建筑裝飾藝術的重要載體。文章對甘南地區(qū)的傳統(tǒng)寺院建筑彩畫從建筑構件和圖案特征兩方面進行了整理研究。

關鍵詞：甘南;傳統(tǒng)建筑;寺院建筑;彩畫

基金項目：本文系甘肅省哲學社會科學規(guī)劃項目“甘南藏族地區(qū)傳統(tǒng)建筑彩畫整理與保護研究”（YB094）階段性成果。

一、甘南藏族地區(qū)傳統(tǒng)寺院建筑彩畫概況

寺院建筑是藏族建筑藝術的經典代表，體現(xiàn)了建筑、雕塑、繪畫藝術的最高水平。在甘南州的眾多佛教寺院中，以拉卜楞寺、郎木寺、米拉日巴佛閣、禪定寺等最為著名。寺院建筑的裝飾歷經時代更迭，兼容并蓄，并在藏族人民長期的實踐和藝術積累中創(chuàng)造出獨具特色的裝飾藝術特征。

建筑彩畫最初的功能性在于保護建筑材料，藏族傳統(tǒng)寺院建筑的修筑多是以木材、泥、石為原材料，受日曬、風蝕、雨淋等自然因素的影響，建筑材料的保存是首要問題。建筑彩畫繪制在打好底子的建筑表層，罩以膠礬水，形成保護膜，達到防腐、防蛀的目的。在功能性的基礎上衍生出來的裝飾性很快成為建筑彩畫的另一目的。彩畫作為環(huán)境設計的重要手段，可以營造空間氛圍，形成莊嚴肅穆。神秘華麗的室內外空間，在寺院建筑中尤其以佛殿、經堂的彩畫裝飾最為華貴。藏族傳統(tǒng)寺院建筑彩繪具有極高的藝術性，其彩繪本身就是一件精彩絕倫的藝術品，是研究當?shù)貧v史文化、建筑藝術的重要依據(jù)，具有極高的研究和保護價值。

二、甘南藏族地區(qū)傳統(tǒng)寺院建筑彩畫特征

（一）彩畫的建筑構件特征

建筑彩畫的繪制與建筑構件緊密相連，藏式傳統(tǒng)建筑的裝飾多集中于建筑屋頂、門窗、廊柱、墻面、地面等，彩繪多分布于門、窗、梁柱、墻面等處。甘南地區(qū)的寺院建筑彩繪常與建筑雕刻相結合，形成立體的視覺效果，并配以織物裝飾，是一種綜合性的裝飾手法。所處構件位置不同，彩畫的圖案繪制技法也不相同。相同建筑構建的彩畫裝飾具有統(tǒng)一性，“統(tǒng)而不同”，有一定相同的裝飾規(guī)律，但形象各異。以建筑構建分類進行彩畫研究是掌握古建彩畫規(guī)律的重要方法。

甘南地區(qū)建筑的大門通常以木材為原料，時至今日，民居與寺院建筑依然保留了這一傳統(tǒng)。寺院經堂建筑一般有三扇或五扇大門。彩畫大都繪制在藏式大門的門扇、門楣、門框、門頭等處。門扇多施以紅漆，包以銅皮或鐵皮，又有獸首含環(huán)式門鈸，系五色經幡。內門框通常有3～5層，雕刻精美，多有卷草圖案一層、窄邊裝飾圖案三層，其中最常見紅底金點或綠底金點圖案一層、蓮瓣圖案一層、疊函圖案一層，彩繪附于雕刻圖案之上，有強烈的立體效果。內門框上方的門楣裝飾成椽頭型，層數(shù)不等，多繪制成相同圖案如“三寶”、孔雀翎毛、如意、法輪圖案等。交替出現(xiàn)的彩繪，以顏色冷暖調節(jié)節(jié)奏（圖1）。門楣上方經常裝飾綠鬃白獅和白象蹲獸，也常以瀝粉貼金的方法繪制金龍、麒麟等瑞獸。門頭裝飾，建筑等級越高越富麗堂皇，大門門頭多采用三亭式、五亭式、七亭式檁枋結構。枋心與藻頭都為立體雕花，每層裝飾相近紋樣，如龍紋、麒麟紋、花卉紋、卷草紋等。所有木雕均以彩繪，常以紅漆打底，立體雕塑多用冷色，重點位置或神獸雕塑通體貼金（圖2）。等級較低的門頭裝飾簡化為三層窄枋，少或無立體雕花，只做以平面彩繪，稍加瀝粉貼金。

藏式傳統(tǒng)建筑的窗，沿襲了古老的樣式，為“U”字型，上窄下寬，窗套繪制成一個黑色梯形，象征牦牛角，有驅邪擋災的意味，是藏式建筑鮮明的裝飾特點之一。藏式窗戶的彩繪多集中在窗扇的花格上，設色較為簡單，用紅漆平涂或點綴以綠色、黃色。在窗楣的小椽施以絳紅和綠色，搭配白色香布，隨風而動，層次分明，色彩明艷，頗具神韻。

梁柱是傳統(tǒng)藏式寺院建筑的又一裝飾重點，通常寺院重點建筑的柱體為紅色，多折形角柱，在柱頭做華麗的裝飾。大殿外回廊的柱頭均以雕花彩繪裝飾。一般為吉祥結、“萬”字紋、卷草花卉、“十相自在”、流蘇等雕刻紋樣。施色以冷色調為主，點綴金漆，在紅底上顯得十分立體生動（圖3）。殿內多用彩色織錦包裹柱體，在柱頭懸掛獅子頭錦緞佛幡，華麗異常。重要宮室托木的彩繪更是千姿百態(tài)，有祥云、文字、佛像等彩繪雕刻（圖4）。

梁枋彩繪除修飾以梵文經咒、蓮瓣等，還融合了漢式彩畫的特點，在檁枋等大木作彩繪樣式，在藻頭部分繪制盒子與箍頭，紋樣有云頭、如意頭或簡單的豎條紋樣。枋心內畫藏傳佛教的典型紋樣，如金色法倫、吉祥八寶、金剛杵、梵文咒語等。

藏式傳統(tǒng)寺院建筑外墻面的彩繪用色大膽明麗，通常以白、紅、黃作為建筑外墻的主體顏色。色彩情感是民族集體意識的一部分，熱情爽朗的藏族人民，用色彩賦予建筑強烈的藝術感。藏民族的傳統(tǒng)認為，白色有神靈、吉祥、潔凈、美好的意味，所以以白色為美，將白色當成佛塔、寺院、宮殿、民居的主要用色。紅色作為勇敢、戰(zhàn)斗、威嚴的象征，常用于寺院佛殿、護法殿、靈塔殿的外墻裝飾色。黃色象征著地位與高貴，按殿宇的功能性分類，將寺院管理機構或高僧住所裝飾為黃色。絳紅色或黑色的邊瑪墻配上“嘎瑪”，一種黑底刻有圓形白點的木條裝飾，將整個建筑裝點得層次分明。藏式傳統(tǒng)建筑墻面用色與自然環(huán)境形成一幅高明度、高純度的圖畫。綠色草原、藍天、白云、黑窗，金頂配以大面積彩色墻面，在日照充足的高原環(huán)境中令寺院熠熠生輝。

位于佛殿廊內和殿內墻面的彩繪以精致華麗著稱，是名副其實的藝術杰作?，F(xiàn)存于拉卜楞寺的最古老墻面彩畫有360多年歷史。這些彩畫由一代代畫工將技藝薪火相傳，寺院彩畫的歷史也是藏族手工藝者的技藝史。彩畫所用顏料之珍貴，繪畫之精美，無不令人驚嘆。繪制內容有寺院故事、曼荼羅、金剛菩薩像等。早期墻繪直接繪制在打好底的墻面上，現(xiàn)多繪與布面，裝裱在墻上。

（二）彩畫的圖案特征

藏族傳統(tǒng)寺院建筑的彩畫圖案，按內容可分為宗教圖案、吉祥圖案（動物、花草、幾何）及其他圖案等。

在甘南傳統(tǒng)寺院建筑中，與藏傳佛教相關的圖案運用最為廣泛，此類圖案頻繁出現(xiàn)在各個建筑構件中，是建筑彩畫的主體。其中的典型有：吉祥八寶，也稱八瑞相，傳說是佛祖得道時眾神贈與的禮物，包括寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、白海螺、吉祥結、勝利幢、法輪。這八種圖案可以組合成一個整體圖案，通常以一組或單個的形象出現(xiàn)，繪制在墻裙木制裝飾板上?！笆嘧栽凇保怯墒畟€符號組成的形似佛龕的圖案，多裝飾于墻面、柱頭等處。在建筑外墻做裝飾時，通常用銅質金色“十相自在”鑲嵌在邊瑪墻上（圖5）。六字真言“唵（ōng ）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）”，詠頌真言可消除貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，是最簡單易行的修行方法。把文字設計成圖案，成為經典的咒語紋樣，在轉經筒、瑪尼石、風馬、建筑彩畫中均有很多體現(xiàn)?！叭龑殹庇址Q摩尼寶，指佛、法、僧，是圍繞著火焰，三顆一組的寶石，代表佛的身、語、意，多繪制在椽頭位置。曼荼羅，也稱“壇城”，是藏傳佛教紋樣中寓意深刻、結構復雜的圖案代表。圖案繪制十分精美，以圓形、正方形為主，曼荼羅的繪制是高級的修行，代表人與宇宙相互感應的宇宙觀。這種圖案常繪制在建筑墻面和室內天花上。輪回圖，表現(xiàn)藏傳佛教六道輪回、生死流轉的一種圖式，又稱生死流轉圖。六道指天道、人道、阿修羅道、畜生道、地獄道、惡鬼道。此圖常繪制在佛殿門外廊內的側面墻壁上，手持輪回圖的惡鬼和六道中的場景栩栩如生。金剛杵，原為古印度武器，是諸神所持的法物，有破除妄想、愚昧、魔障的法力。金剛杵圖案與法輪圖案一起，常繪制在建筑大門的門扇上（圖6）。

在藏族傳統(tǒng)寺院建筑彩畫上，除藏傳宗教圖案外另有許多吉祥圖案。植物類的有蓮瓣圖案、卷草圖案、佛手圖案、牡丹圖案、蓮花圖案、梅蘭竹菊圖案、石榴圖案、仙桃圖案等。動物類的有金龍圖案、獅子圖案、金翅鳥圖案、龍眾圖案、麒麟圖案、鹿圖案、白象圖案、鳳凰圖案、饕餮圖案、喜鵲圖案等。還有一類幾何圖案，如“萬”字紋、云紋、如意紋等，無不體現(xiàn)吉祥美好的寓意。

除以上常用彩繪圖案外，還發(fā)現(xiàn)有人物故事畫，如《西游記》故事彩畫;水墨山水畫彩畫;吉祥博古彩畫;折枝花卉彩畫等。不難在建筑彩畫中發(fā)現(xiàn)藏漢建筑融合的痕跡。另有虎皮、骷髏等令人生畏的圖案繪在護法殿門扇、門框上，以示威嚴。

三、結語

藻繪呈祥是建筑彩畫的重要裝飾意義，甘南傳統(tǒng)寺院建筑彩畫資源豐富，有極高的藝術價值，是我國古建彩畫中的藝術珍品。因受地域、民族、宗教因素的影響，甘南古建彩畫形成了獨特的藝術風貌，對其進行整理研究是對古建彩畫藝術理論的重要支撐。

參考文獻：

[1]王曉珍.甘青河湟地區(qū)藏漢古建筑彩畫研究[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2016.

[2]龍珠多杰.藏傳佛教寺院建筑裝飾文化探析[J].青海師范大學民族師范學院學報，2013（2）.

[3]侯啟月，李沙.曼荼羅與明代官式宗教建筑彩畫：以智化寺為例[C]//中國民族建筑研究會.中國民族建筑研究會第十八屆學術年會論文特輯：2015.太原：中國民族建筑研究會，2015.

作者單位：

蘭州財經大學藝術學院