潘雙燕

普定縣文化館 貴州普定 562100

1 對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

這是一個(gè)與“現(xiàn)代文化”相對(duì)的名詞。所謂傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，它有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚擾著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。

文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)時(shí)代，都有著與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。文化又是一種地域現(xiàn)象，不同國(guó)家、民族的文化，都有著各自的特征，而且相互交融和滲透。與其他國(guó)家和民族相比，中國(guó)文化是世界上唯一持續(xù)發(fā)展未遭中斷的文化，中華民族又具有多源一體的發(fā)展格局，決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有如下三個(gè)基本特征：第一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和頑強(qiáng)的再生力；第二：豐富多彩，博大精深，具有鮮明的整體性和多元性；第三：長(zhǎng)于積淀，注重交流，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和一定的開(kāi)放性[1]。

2 加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化在新時(shí)期創(chuàng)新和發(fā)展的重要源泉，是不可再生的文化資源。要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的精神和態(tài)度，懷著“敬畏之心”，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中將傳統(tǒng)文化保護(hù)好傳承好。須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳承的法律法規(guī)體系；堅(jiān)持摸清底數(shù)、保護(hù)先行、規(guī)劃落實(shí)、考核跟進(jìn)，強(qiáng)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的具體措施；加大政策扶持和資金支持力度，保障傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承措施切實(shí)到位；創(chuàng)新體制機(jī)制，拓寬社會(huì)力量參與傳統(tǒng)文化保護(hù)；完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)，為傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承創(chuàng)造環(huán)境條件。

2.1 重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

2.2 保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體

文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

2.3 重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系

中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性，文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、人權(quán)理論等文明成果，要像學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善[2]。

3 在傳承中不斷創(chuàng)新

應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

3.1 兩者的關(guān)系

文化繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。文化創(chuàng)新是文化繼承的時(shí)代要求。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

3.2 應(yīng)如何傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺(jué)地加以改造或剔除。

文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而是文化得到發(fā)展。傳承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是傳承的必然要求。傳承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”[3]。

文化在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中傳承。把握好文化傳承與發(fā)展的關(guān)系，批判傳承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主題，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中國(guó)文化有著巨大的價(jià)值，我們要善于挖掘創(chuàng)新與傳承。傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)重大、復(fù)雜、艱巨的工程。相信在大家的共同努力下，中華傳統(tǒng)文化將會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，并成為影響全球文化的主旋律！