秦名連，李 靜

(1.遵義醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，貴州 遵義 563006 ；2.遵義醫(yī)科大學(xué)，貴州 遵義 563006)

1 加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的背景

道德作為一種社會(huì)意識(shí)，是人類發(fā)自內(nèi)心的一種價(jià)值判斷，對人類自身的行為具有強(qiáng)大的約束力，在調(diào)節(jié)人與社會(huì)的關(guān)系中占有重要地位。伴隨人類社會(huì)生產(chǎn)力水平的快速提升，人類征服自然，索取自然資源的能力進(jìn)一步增強(qiáng)，這就打破了原有的人與自然和諧互動(dòng)的局面，人與自然界的矛盾也愈發(fā)凸顯。同時(shí)，人類也遭到了大自然的一系列懲罰、報(bào)復(fù)，泥石土地石漠化、持續(xù)的霧霾天氣、水體污染等問題接踵而至，嚴(yán)重影響了人類社會(huì)正常的生產(chǎn)生活，也對人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展造成了嚴(yán)重威脅。要有效解決這些問題，調(diào)和人與自然界的關(guān)系，首先必須從人類社會(huì)自身出發(fā)，探索建立新的生態(tài)倫理道德，規(guī)范人類的生態(tài)行為，提倡尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)發(fā)展理念。

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在“十九大”報(bào)告中，深刻闡述了加快生態(tài)文明體制改革的目標(biāo)和意義，并提出了建設(shè)美麗中國的具體目標(biāo)和要求，為新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。明確了廣大高校青年學(xué)子是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，肩負(fù)著國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史重任。高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，提高其生態(tài)意識(shí)，是建設(shè)美麗中國，不斷滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要的關(guān)鍵之舉。因此，高校在大學(xué)生德育工作中，不僅要培育學(xué)生的職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德，而且要通過多種渠道和平臺(tái)，幫助在校大學(xué)生們了解人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境、明確人與自然界之間和諧共生的關(guān)系，并在日常學(xué)習(xí)生活中關(guān)注生態(tài)安全，培養(yǎng)綠色低碳的生活方式[1]。

2 當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀

2.1 何為生態(tài)道德教育

所謂生態(tài)道德教育，指的是在人類社會(huì)發(fā)展過程中，為了有效規(guī)約人類的實(shí)踐行為，有計(jì)劃、有目的對受教育對象進(jìn)行生態(tài)理念、環(huán)保意識(shí)、環(huán)境道德的熏陶，促使他們自覺形成生態(tài)道德思想，提升生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，最終主動(dòng)參與生態(tài)保護(hù)行動(dòng)。換句話說，生態(tài)道德教育就是指教育者基于人與自然相互依存、和諧共生的生態(tài)倫理道德，引導(dǎo)受教育者從人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，更加尊重自然規(guī)律，呵護(hù)自然環(huán)境，自覺地養(yǎng)成符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的生態(tài)環(huán)保意識(shí)和道德文明素質(zhì)。生態(tài)道德教育是在全球生態(tài)環(huán)境急劇惡化的時(shí)代背景下，從傳統(tǒng)德育的角度出發(fā)而衍生出的一種關(guān)于如何調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的新型德育形式[2]。

2.2 當(dāng)前高校加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的主要形式

高校是人才的重要培養(yǎng)基地，在向?qū)W生傳授專業(yè)技能的同時(shí)，也要培養(yǎng)他們科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在加快生態(tài)文明建設(shè)步伐的當(dāng)下，高校必須緊貼時(shí)代脈搏，通過各種渠道培育學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)，提升其生態(tài)保護(hù)認(rèn)知的水平，培養(yǎng)一批美麗中國的合格建設(shè)者。目前，高校在生態(tài)道德教育方面都給予了一定的重視，尤其是通過思政理論課這個(gè)對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道，培養(yǎng)學(xué)生尊重自然、敬畏自然的生態(tài)觀。此外，在選修課的設(shè)置中，有針對性增加生態(tài)保護(hù)相關(guān)的課程，豐富學(xué)生的生態(tài)知識(shí)獲取渠道。部分高校還會(huì)組織學(xué)生開展生態(tài)環(huán)保的實(shí)踐行動(dòng)，以實(shí)踐教學(xué)的形式來普及生態(tài)保護(hù)理念。

2.3 當(dāng)前高校加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育存在的問題

當(dāng)前，高校在對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育的過程中，雖取得了一定的成績，但也暴露出一些問題，如果不加以及時(shí)解決，有可能會(huì)影響到高校生態(tài)德育的質(zhì)量和效果。

(1)教育的方式比較單一[3]。筆者于2017年9～12月對貴州省內(nèi)的12所高校在校大學(xué)生進(jìn)行過問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷500份，收回479份，有效問卷447份，有效問卷占總發(fā)放問卷的89.4%。其中，372名受訪者指出，本校的生態(tài)道德教育主要來自于老師的課堂教學(xué)，另有44名受訪者認(rèn)為在校期間，學(xué)校的生態(tài)道德教育主要是通過引導(dǎo)學(xué)生開展環(huán)保實(shí)踐來進(jìn)行，其余受訪者認(rèn)為高校生態(tài)道德教育并沒有進(jìn)行或者沒有參與過。通過這一調(diào)查數(shù)據(jù)，我們大致可以得出目前高校生態(tài)道德教育的路徑選擇上還主要偏重傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教學(xué)形式略顯單一。雖然課堂教學(xué)在理論的講授上能夠更加系統(tǒng)，但是生態(tài)道德教育的特殊性客觀上需要學(xué)生能夠更多的參與一線的實(shí)踐，通過實(shí)踐來深化對理論的認(rèn)識(shí)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

(2)已開設(shè)的生態(tài)道德教育相關(guān)課程所涵蓋的知識(shí)量嚴(yán)重不足[4]。以2018年高等教育出版社重新修訂的思政理論課教材為例，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書在談到明大德守公德嚴(yán)私德這個(gè)章節(jié)時(shí)，提及人與自然關(guān)系的篇幅僅有1頁，僅占到該章節(jié)總篇幅的2%；同樣在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義概論》一書中，對于如何建設(shè)美麗中國的闡述，也僅占到全書篇幅的1.3%；在《形勢與政策》時(shí)事出版社2017～2018春季學(xué)期使用教材中，共有8個(gè)專題教學(xué)內(nèi)容，但與生態(tài)環(huán)境保護(hù)直接相關(guān)的專題卻沒有體現(xiàn)，因此，老師和學(xué)生均無法充分地從所用教材中汲取足夠多的生態(tài)道德相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。

(3)教師隊(duì)伍中，有環(huán)境保護(hù)或生態(tài)倫理學(xué)相關(guān)專業(yè)知識(shí)背景的教師比例較低[5]。就筆者所在學(xué)校而言，從事大學(xué)生生態(tài)道德教育教學(xué)課程的老師中，并沒有任何老師有環(huán)境學(xué)科的受教育背景，僅有1名老師曾經(jīng)參與過生態(tài)環(huán)保教育的相關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)，而類似的師資情況在許多高校都存在。因此，授課老師專業(yè)知識(shí)背景的缺乏一定程度上也將會(huì)制約高校生態(tài)道德教育的質(zhì)量和水平。

3 手抄報(bào)在加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育方面存在的優(yōu)勢

面對當(dāng)前高校生態(tài)德育方面存在的問題和短板，除了要不斷加強(qiáng)授課老師的業(yè)務(wù)水平外，通過創(chuàng)新生態(tài)道德教育的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性或許能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)前的教育窘境打開新的思路。筆者從2017年春季學(xué)期開始，在所授課班級啟動(dòng)了手抄報(bào)與生態(tài)道德理論教學(xué)相結(jié)合的方式，極大的激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)求知的欲望，教學(xué)效果也明顯回升。而手抄報(bào)之所以能夠成為高校生態(tài)道德教育的有效途徑，其優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 手抄報(bào)是高校開展生態(tài)道德教育第二課堂的重要載體

加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，不僅要發(fā)揮好課堂教學(xué)的主渠道作用，課后的輔助教學(xué)同樣值得關(guān)注。目前，高校廣泛開展了以學(xué)生為主體、教師作指導(dǎo)的第二課堂活動(dòng)。第二課堂是利用校內(nèi)各學(xué)生組織承辦的一系列精彩校園文化活動(dòng)，將課堂教學(xué)的某些內(nèi)容與學(xué)生活動(dòng)的主題相融合，使得學(xué)生在組織和參與形式多樣的校園文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我教育。高校生態(tài)道德教育的理論性強(qiáng)，往往會(huì)給學(xué)生有一種灌輸知識(shí)的印象[6]。因此，將生態(tài)道德教育的課堂講授與指導(dǎo)學(xué)生開展以保護(hù)環(huán)境為主題的手抄報(bào)制作大賽相結(jié)合，不僅有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，而且在手抄報(bào)制作過程中的，各板塊知識(shí)如何選取、如何安排、如何串聯(lián)也會(huì)引發(fā)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真思考，這也又有利于學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)。

3.2 手抄報(bào)主題鮮明，能夠與生態(tài)道德專題教學(xué)完美融合

目前，除一些農(nóng)林院?；蛟O(shè)有環(huán)境生態(tài)專業(yè)的二級學(xué)院外，大多數(shù)高校在開展生態(tài)道德教育課堂教學(xué)方面均采取的是專題教學(xué)的形式。專題教學(xué)的最大特點(diǎn)在于主題鮮明，重點(diǎn)在于如何有效推動(dòng)問題的解決。在生態(tài)道德教育的理論課堂，老師通過系統(tǒng)化的知識(shí)講授，讓同學(xué)們能夠?qū)θ伺c自然之間應(yīng)有的和諧關(guān)系有一個(gè)初步把握，但這堂課的實(shí)際意義在于倡導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾巫錾鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)的踐行者。因此，將手抄報(bào)的制作引入課堂教學(xué)，不僅豐富了教學(xué)的形式手段，也讓同學(xué)們結(jié)合所學(xué)的理論知識(shí)，展開思考，探尋生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新路徑，并以繪制手抄報(bào)這種藝術(shù)手法表達(dá)出來。

3.3 手抄報(bào)作為一種校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，易于組織管理

實(shí)踐教學(xué)，尤其是校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不僅組織難度大，而且教師還不得不考慮參與實(shí)踐的班級規(guī)模、學(xué)生校外人身安全、實(shí)踐點(diǎn)的選取以及實(shí)踐基地是否具備接待能力等問題。而在校內(nèi)開展實(shí)踐教學(xué)，不僅可以充分利用各種校內(nèi)資源，而且也極大地降低了開展校外實(shí)踐活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。通過指導(dǎo)學(xué)生完成與環(huán)境保護(hù)主題相關(guān)的手抄報(bào)，學(xué)生可以通過手抄報(bào)的制作來對之前所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行回顧和總結(jié)，指導(dǎo)老師也能夠輕松駕馭。

4 結(jié)語

黨的“十九大”報(bào)告指出：建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國[7]。高校是人才培養(yǎng)的重要基地，大學(xué)生的道德素質(zhì)高低一定程度上也反映了高校的人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，要倡導(dǎo)學(xué)生不僅要在人與人、人與社會(huì)領(lǐng)域中講道德，也要在人與自然的關(guān)系領(lǐng)域中講道德。高校要從人才質(zhì)量提升的角度出發(fā)，站位高遠(yuǎn)，關(guān)注課程資源和師資培訓(xùn)，豐富教育的形式和手段，不斷提高生態(tài)道德教育的水平，為建設(shè)美麗中國做好人才儲(chǔ)備。