鄭 炎

（三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443000）

1 禪宗思想內(nèi)涵

禪宗是中國佛教八大宗派之一，由印度傳入中國，在中晚唐迅速發(fā)展，逐漸形成一個(gè)獨(dú)特的思想體系?！岸U”本意靜慮，即靜生沉思，其“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛?！钡木辰绫磉_(dá)了一種追求自由的美學(xué)觀念，禪宗美學(xué)便是在此境界之上衍生而來的美學(xué)思想。禪是一種修為方式，也是一種遵循自身內(nèi)心的行為。傾向于人與自然的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中去探尋本質(zhì)，師法自然，回歸自然。禪宗思想秉承自由隨性，親近自然，空靈寂靜的特點(diǎn)，與萬物和諧共生而又超脫世外。

2 禪宗思想在空間設(shè)計(jì)上的意義

生活節(jié)奏的加快使得現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)呈現(xiàn)“繁、鬧、躁”的現(xiàn)狀，禪宗思想“清、靜、靈、虛”的境界符合現(xiàn)代人在精神層面上的需求，禪宗文化的設(shè)計(jì)理念旨在使現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)在“繁、鬧、躁”的狀態(tài)下逐步走向平和、寬融、內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵賦予空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，營造空曠怡情、柔和雅致的氛圍。

2.1 質(zhì)樸、幽寂

“質(zhì)樸”思想的文化核心之一，以不同材料、色彩進(jìn)行合理搭配作為體現(xiàn)手法，突出形式上的質(zhì)樸，而營造出的“幽寂”氛圍則使居住者得以靜下心來，集身心于一體，最終收獲內(nèi)心的安寧與釋然。禪宗思想在材質(zhì)色彩的搭配上歸為感性，通過運(yùn)用自然材料進(jìn)行裝飾，呈現(xiàn)材質(zhì)上的樸素和師法自然的文化內(nèi)涵。

2.2 至簡、純粹

空間純粹化來自于禪宗思想對自然、質(zhì)樸的追求，外來文化的大量引入導(dǎo)致許多設(shè)計(jì)作品在繁雜的信息中失去了自身的特色，變成隨處可見外來文化附屬品。禪宗思想主張至簡、純粹，去繁求簡的空間布局通常是功能需求的極致表達(dá)，這樣的空間是人性化，可持續(xù)的。在信息化高速發(fā)展的今天，人心開始逐漸浮躁，面對這樣的現(xiàn)狀，往往需要如禪宗思想這樣“清、靜、靈、虛”的設(shè)計(jì)理念來守住居住者在喧鬧環(huán)境下屬于自己的一份凈土。

2.3 傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)

對“天人合一”的追求也是中國傳統(tǒng)文化自古以來所一直追求與表達(dá)的思想，禪宗是中國禪師依據(jù)中國傳統(tǒng)思想文化，對印度教的思想進(jìn)行吸收與改造的成果，在不斷發(fā)展后已成為中國傳統(tǒng)思想文化的代表之一。禪宗思想超脫的精神境界與盎然的審美情趣在空間設(shè)計(jì)上往往更加具有感染力，其自然材質(zhì)、詩歌、書畫等元素的搭配也是中國傳統(tǒng)思想文化的體現(xiàn)。這樣集深度和民族文化于一體的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所不可缺少的。俗話說“只有民族的，才是世界的?！敝袊谶M(jìn)入高速發(fā)展的時(shí)期，在國際關(guān)系中承擔(dān)著重要的地位，因此具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色的空間設(shè)計(jì)在弘揚(yáng)與繼承中國文化的地位中扮演著必不可少的角色。

3 禪宗思想在空間設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

3.1 生態(tài)化，回歸自然

人與自然，古往今來一直是熱門討論的一大話題。對禪宗而言，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，對自然保持崇尚與敬畏之情。禪宗思想與自然通常是緊密聯(lián)系的，人與自然和諧共處的意向也符合當(dāng)下城市建設(shè)和空間設(shè)計(jì)生態(tài)化的發(fā)展趨勢。

3.2 簡約、樸素的設(shè)計(jì)理念

在禪宗思想與空間融入之后的設(shè)計(jì)理念講究簡約、樸素，意在化繁為簡，還原本質(zhì)，使居住者達(dá)到一種最自我的感受。裝飾與布局力求簡約但不簡單，以營造天地空曠的感受來使得居住者內(nèi)心得以平靜，神經(jīng)能稍加放松。

3.3 寫意，注重虛實(shí)

禪宗思想在意境上講究虛實(shí)相生，以實(shí)來實(shí)現(xiàn)虛，由虛來升華實(shí)。光影、色彩與材料是禪宗思想在虛實(shí)關(guān)系的運(yùn)用上普遍而具有代表性的例子，陽光在大量百葉窗等隔斷的遮擋下會(huì)產(chǎn)生與之對應(yīng)的影子，依據(jù)隔斷樣式而呈現(xiàn)不同的變化便是一種虛實(shí)相生的對比。再如材料的質(zhì)感對比，原木的粗糙和石材的光滑在枝干上即是一種虛實(shí)差異，有重點(diǎn)地加以裝飾即可形成視覺亮點(diǎn)。

4 禪宗思想在現(xiàn)代空間中的表達(dá)

4.1 材質(zhì)

禪宗思想對自然的追求在設(shè)計(jì)上往往通過選擇天然而不加修飾的材料加以體現(xiàn)，雖與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相比都是讓設(shè)計(jì)自然化，但本質(zhì)上更傾向于營造意境而非形式表現(xiàn)。以禪宗思想文化為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)風(fēng)格在材料上通常會(huì)選擇原木、石板、棉麻、竹子等天然材料，以這些自然材料為基底，將質(zhì)感和肌理作為禪宗思想的形式體現(xiàn)，反映出禪宗思想的樸素之美。

4.2 色彩

禪宗思想為主導(dǎo)的空間設(shè)計(jì)在色彩搭配上會(huì)使用飽和度較低的自然色，這些自然色往往會(huì)從天然材料中加以提取。在以沉著靜謐、簡潔大方的顏色為基礎(chǔ)，選用遵循禪宗美學(xué)色彩審美的原材料色搭配，營造出至簡而又耐人尋味的氛圍，體現(xiàn)禪宗思想的淡泊之美。

4.3 結(jié)構(gòu)

禪宗思想在設(shè)計(jì)中從細(xì)節(jié)出發(fā)，以局部來洞察整體，從無到有，從一至百，以功能為主，以滿足實(shí)用性為前提來思考和規(guī)劃裝飾。主張以最簡最少的物質(zhì)來實(shí)現(xiàn)功能上的需求，質(zhì)樸的手法雖比不上古典歐式風(fēng)格在裝飾層面上的豐富，但純粹而至簡的空間布局更能給使用者帶來精神上的共鳴。

5 結(jié)語

禪宗思想不僅僅是一種符號(hào)與裝飾語言，更是人們對簡單、寧靜生活的向往與追求的象征。當(dāng)代設(shè)計(jì)不能只局限在造型、裝飾、結(jié)構(gòu)上的思考，還應(yīng)當(dāng)延展到對居住者的精神需求上去，通過營造質(zhì)樸、安逸而又舒適的環(huán)境和氛圍，使人們在繁鬧、浮躁的社會(huì)中脫離開，逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)心的平靜。