文 / 范洪勝

一、徐福東渡是一次最早成功在海外建立經(jīng)濟(jì)、文化、政治體制的貿(mào)易行為

回顧我國(guó)歷史上幾次重大外事活動(dòng)，都是中原文明為中心的中央王朝對(duì)外安撫的和平之交。在徐福東渡之前，當(dāng)屬商末周初的箕子，在朝鮮半島建立君子國(guó)的史實(shí)。箕子，名胥余，殷商末期人，商紂王的叔父。在商周政權(quán)交替與歷史大動(dòng)蕩的時(shí)代中，因其道之不得行，其志之不得遂，有不愿事周?！斑`衰殷之運(yùn)，走之朝鮮”。帶領(lǐng)5000多名殷商遺民，建立朝鮮侯國(guó)，其流風(fēng)遺韻，至今猶存?；訋チ硕?shī)書、禮樂(lè)、醫(yī)藥、陰陽(yáng)、巫術(shù)的殷商貴族，懂得各種技藝的能工巧匠。他們把黃河文明帶到朝鮮半島北部，教化臣民，使古朝鮮習(xí)行中國(guó)禮樂(lè)制度，衙門官制、飲食起居逐漸沿習(xí)中原習(xí)俗。經(jīng)濟(jì)上，推廣殷商的田畝制度和中原先進(jìn)的耕作、養(yǎng)蠶技術(shù)。據(jù)朝鮮王朝史學(xué)家安鼎福編著的《東史綱目》記載，箕子在朝鮮治理不到三年，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)大變，夜不閉戶，沒(méi)了盜賊，婦人守貞不淫，男婚女嫁不重聘禮，民眾節(jié)儉敬睦，社會(huì)和諧安定，被史家稱之為君子國(guó)?；拥闹螄?guó)理念，是黃帝以來(lái)儒家傳統(tǒng)的政治實(shí)驗(yàn)，可與周公媲美，深得孔子的贊賞，稱他為“殷之三仁”。據(jù)此可以說(shuō)800年前的箕子朝鮮是徐福等有志之士實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的楷模。但這次移民行動(dòng)只是在東亞大陸，不屬于海外行為，更沒(méi)有跨出華夏文明圈，箕子朝鮮接受了周天子的封號(hào)。

在徐福東渡之后不足百年，漢武帝派遣張騫出使西域。漢武帝時(shí)期，大漢政權(quán)國(guó)力大增。漢武帝希望聯(lián)合月氏夾擊匈奴，解決長(zhǎng)期以來(lái)的北方之患。張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯(lián)合大月氏抗擊匈奴之戰(zhàn)略意圖，是軍事外交目的，但出使西域后漢夷文化交往頻繁，中原文明通過(guò)張騫踏出的國(guó)道迅速向四周傳播。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。西域開通以后，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關(guān)，進(jìn)入新疆，再?gòu)男陆B接中亞、西亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無(wú)阻。這條通道，就是后世聞名的“絲綢之路”。“絲綢之路”把西漢同中亞許多國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了各國(guó)之間的政治，經(jīng)濟(jì)和軍事，文化的交流。經(jīng)濟(jì)商貿(mào)合作更為密切，西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆、苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂(lè)曲和胡琴等樂(lè)器，豐富了中原人民的文化生活。中國(guó)蠶絲和冶鐵術(shù)的西進(jìn)，對(duì)促進(jìn)人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)甚大，這是陸上絲綢之路之肇始。

徐福東渡1600多年以后，明初又發(fā)生了鄭和下西洋的壯舉。鄭和下西洋是中國(guó)古代規(guī)模最大、船只和海員最多、時(shí)間最久的海上航行，也是15世紀(jì)末歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)以前世界歷史上規(guī)模最大的一系列海上探險(xiǎn) 。公元1405年之后的28年間，鄭和7次奉旨率領(lǐng)20000多人的龐大船隊(duì)遠(yuǎn)航西方，這一系列航行比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸早87年，比達(dá)·伽馬早92年，比麥哲倫早114年。當(dāng)時(shí)明朝在航海技術(shù)，船隊(duì)規(guī)模、航程之遠(yuǎn)、持續(xù)時(shí)間、涉及領(lǐng)域等均領(lǐng)先于同一時(shí)期的西方，創(chuàng)造世界航海史的奇跡。但由于這次航行炫耀大明皇威的成分大，經(jīng)濟(jì)外交不計(jì)成本，大大加重了大明的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。僅僅30年以后，中國(guó)船隊(duì)便絕跡于印度洋和阿拉伯海，中國(guó)的航海事業(yè)曇花一現(xiàn)。從此，中國(guó)人傳統(tǒng)的海外貿(mào)易市場(chǎng)逐漸被歐洲人所占據(jù)，并最終退出了正在醞釀形成中的世界性市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)從歷史角度看，不是一次成功的貿(mào)易。

反觀徐福東渡，成功在海外建立經(jīng)濟(jì)體、文化體、政治體，在當(dāng)?shù)卦_花結(jié)果，應(yīng)該是一次成功的大貿(mào)易。

二、徐福東渡是一次以“和”的方式，促進(jìn)和平發(fā)展的貿(mào)易行為

在徐福東渡約1700年以后，在鄭和下西洋約100年以后，受意大利旅行家馬可·波羅《馬可·波羅游記》的影響，歐洲的地理和心靈視野打開了，從此掀起了一股東方熱，激發(fā)了歐洲人去東方尋寶的強(qiáng)烈好奇心。14—15世紀(jì)歐洲資本主義開始快速發(fā)展后，歐洲資本主義對(duì)土地、礦石和原材料的需求和掠奪的希望促使了新航路的開辟。1492年8月3日，哥倫布受西班牙國(guó)王派遣，帶著給印度君主和中國(guó)皇帝的國(guó)書，率帆船3只，水手90名，從西班牙巴羅斯港揚(yáng)帆出大西方，直向正西航去。經(jīng)70晝夜的艱苦航行，1492年10月12日凌晨終于發(fā)現(xiàn)了新的大陸。哥倫布是人類歷史上的航海家之一，他發(fā)現(xiàn)新大陸，以至于歐洲人第一次知道美洲大陸的存在，接踵而來(lái)的，是對(duì)新大陸的一次又一次的探索。

而徐福千童東渡集團(tuán)，把當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的大陸文化帶到日本列島，秉承儒家“仁愛(ài)”傳統(tǒng)，傳技術(shù)、事農(nóng)耕、重教化、建制度，和當(dāng)?shù)赝林撕椭C相處、不事殺戮，受到土著人的廣泛尊敬，被尊為農(nóng)耕神、醫(yī)藥神、冶煉神，短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)日本列島很快從神紋時(shí)代跨越到彌生時(shí)代。可以說(shuō)，這是箕子朝鮮在海外的翻版。

大家都熟知“奇貨可居”的典故，說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大商人呂不韋，重金收買秦國(guó)質(zhì)子異人，“奇貨”推上國(guó)君之位，他最終成為秦相的故事。別人謀財(cái)他謀國(guó)，呂不韋做了最大的一筆貿(mào)易。徐?！暗闷皆瓘V澤、止王不歸”算不算成功謀國(guó)的典范呢？

縱觀當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，和平和發(fā)展依然是世界的主流。世界文化多元，不分種族、膚色、宗教、信仰、社會(huì)制度，都應(yīng)該平等對(duì)待、相互尊重。我們同是一個(gè)地球村，只有和而不同，和諧相處，才能共同發(fā)展，任何單邊主義、霸權(quán)主義是注定要失敗的。當(dāng)前我們共商共建“一帶一路”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立人類命運(yùn)共同體，是時(shí)代大潮，任何人、任何國(guó)家和組織抵擋不了！

三、徐福東渡不僅是輸出產(chǎn)品，而且是輸出技術(shù)乃至政治體制、思想觀念的貿(mào)易行為

徐福東渡，最早出現(xiàn)于司馬遷的《史記》。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之，于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”這是徐福的第一次出海。九年以后，秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求見秦始皇，因?yàn)榛ㄙM(fèi)了巨額錢財(cái)未果，怕秦始皇問(wèn)罪，徐福謊稱由于大鮫魚所阻。于是請(qǐng)求配備強(qiáng)弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言，不但配備了弓箭手，而且多了五谷、百工?！妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌芬灿杏涊d：“遣振男女三千人， 資之五谷百工種種而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)?！?/p>

從徐福出海所帶的人員物資看：一是童男童女?dāng)?shù)千人。干什么用？按照求仙祭祀神靈的傳統(tǒng)，應(yīng)該是活人祭，作為“犧牲”獻(xiàn)給仙人以得仙藥。中國(guó)商代活人祭祀很普遍，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也有這種現(xiàn)象，西門豹治鄴就有把童男童女獻(xiàn)給水神的記載，秦繆公也有活人殉葬的實(shí)例。但到了秦始皇時(shí)期，陶俑代替了活人殉葬。但從徐福東渡的實(shí)際效果看，這些童男童女正是人口繁衍的基本條件，在前工業(yè)時(shí)代，人口是一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。二是百工，就是各類工程技術(shù)人員，冶煉、建筑、醫(yī)藥、紡織、稻作、造船、結(jié)網(wǎng)捕魚、農(nóng)耕，還有各類知識(shí)分子，法律、文化、藝術(shù)、歷法、禮儀、祭祀等。據(jù)傳，還帶去了《三墳五典》等經(jīng)典著作。干什么用？這不就是開辟新的根據(jù)地必須的條件嗎！三是五谷種子。這是走向農(nóng)耕文明，滿足人口大規(guī)模繁衍的生存條件。還有就是必然的帶著絲綢、陶瓷、漆器等生活、祭祀必需品。

從上面的人員構(gòu)成和攜帶物品，我們看出，徐福這次出海帶去的不僅有現(xiàn)成的產(chǎn)品，而且有工程技術(shù)人員，繁衍后代的青年男女，以及政治制度、管理模式、思想觀念、文化藝術(shù)，因而才能“止王不歸”。不管徐福東渡事件的主觀動(dòng)因是什么，但客觀效果就是能夠建立一個(gè)國(guó)家。不論以西安為起點(diǎn)的漢唐絲綢之路北線，以成都為起點(diǎn)的絲綢之路南線、還是以泉州、廣州為起點(diǎn)的宋元海上絲路南線，都是以絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)品為主，貿(mào)易是主題，經(jīng)濟(jì)是目的。而早在2200多年的秦代徐福東渡，不僅時(shí)間早、規(guī)模大，而且是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)制度、思想理念的全方位輸出，是名副其實(shí)的“大買賣”，這是其他貿(mào)易活動(dòng)無(wú)法比擬的。

徐福東渡成功開辟了中國(guó)古代北線海上絲綢之路，編織了中、日、韓三國(guó)不可分割的歷史紐帶。當(dāng)前，在全面推進(jìn)國(guó)家“一帶一路”倡議的大背景下，大力弘揚(yáng)徐福精神，對(duì)于加強(qiáng)中、日、韓自貿(mào)區(qū)建設(shè)、擴(kuò)大同東亞鄰邦的經(jīng)濟(jì)協(xié)作一體化進(jìn)程，密切東亞地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作和文化交流意義重大。