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        哪吒小傳

        2019-11-27 19:13:10張九龍
        百姓生活 2019年11期

        張九龍

        名字含義:“哪”乃古漢語復(fù)合名詞,據(jù)《康熙字典》《辭?!份d,“哪”指“儺”,本意是驅(qū)邪消災(zāi),鬼神之偶像;“吒”字為正義,咤(異寫)即 叱吒,指叱嚇邪惡之意,萬邪諸惡的克星,象征叱怒也;哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪,有毫無阻擋之威力與戰(zhàn)無不勝之意義,此神名叱咤風(fēng)云,代表至高無上的神威。

        《西游記》《封神演義》等古典小說,讓哪吒敢愛敢恨、少年英雄的形象家喻戶曉。不過,哪吒在中國神話體系中充其量只算是個晚輩。南北朝時期,哪吒以佛教護法神的形象首次出現(xiàn)在人們的視野中,在南朝人寫的《高僧傳》里,哪吒是毗沙門天王的三兒子。這位毗沙門天王是佛教四大天王之一,也就是寺廟天王殿里那位手中持傘的多聞天王。直到宋朝,三太子哪吒“削肉還母,削骨還父”后,現(xiàn)出了護法的本身,仍在宣講佛法。

        直到元朝的《搜神廣記》,哪吒才搖身一變,成了玉皇大帝手下的中營大將軍。他統(tǒng)帥天兵神將,負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守天門,威風(fēng)凜凜。隨后的明朝是中國古代神魔小說創(chuàng)作的一個高峰期,哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣,他們紛紛從中取材,將一些支離破碎的情節(jié)連綴起來,加以豐富而超現(xiàn)實的想象,終于塑造出一個生動可愛的哪吒形象,完成了哪吒故事的精彩演繹。

        今天我們認(rèn)識的哪吒,基本來自于《封神演義》里的描繪,作者用了整整三個回目集中筆墨寫哪吒的故事。他被塑造成李靖的第三個兒子,其母懷胎三年零六個月產(chǎn)下一肉球,李靖持劍斬之,哪吒得以出世,太乙真人將其收為徒弟,取名李哪吒。后來他在東海嬉鬧,將東海龍王三太子打死,剝皮抽筋,此事惹怒龍王。東海龍王聯(lián)合其他三海龍王水淹陳塘關(guān),逼其就范。情急之下,哪吒削肉救親,死于非命。師父太乙真人施展法術(shù),以蓮花化身幫助哪吒重生,并成功了結(jié)了哪吒父子的仇怨。此后,脫胎換骨的哪吒順應(yīng)天命,前往西岐保周滅商,最終肉身成圣,成為三教護法大神。

        幾百年來,這位蓄劉海、著荷衣、舉纓槍、纏紅綾、握金圈、腳踏風(fēng)火二輪的少年英雄,收獲了大批“粉絲”。哪吒傳說之所以能長盛不衰,并得到21世紀(jì)人們的熱捧,很大程度上是取決于其背后深厚的文化內(nèi)涵。

        哪吒小時候是個典型的“熊孩子”,而且不是一般地能作,幾乎把陳塘關(guān)全城百姓給搭了進去。此后,哪吒與父反目,剛剛復(fù)活便忙著報仇,追殺父親,被塔鎮(zhèn)服后,才浪子回頭,以天下為己任。正所謂“浪子回頭金不換”,哪吒的成長經(jīng)歷堪稱家長教育“熊孩子”的最好教材。

        (據(jù)《齊魯晚報》)

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