邱旭光

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州 325003）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》提出“著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要”，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》“培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”，進一步明確了未來高職人才培養(yǎng)的素質(zhì)導(dǎo)向。高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)從單純的技能導(dǎo)向向職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)技能有機融合轉(zhuǎn)變，遵循職業(yè)教育的規(guī)律，以正確的價值觀為引導(dǎo)，立德樹人。新時代高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，使高職生文化素養(yǎng)的培育提到重要地位。文化素養(yǎng)是人的綜合發(fā)展的終結(jié)性評價表述，是學(xué)校教育和成長環(huán)境的綜合教育行為的結(jié)果，并以人的文化心理狀態(tài)如思想道德觀念、價值觀念、思維方式、行為習(xí)慣等為最終表現(xiàn)，潛移默化地左右著人未來一生的“行事”。教育是一個“文化-心理”的過程，如何將高職學(xué)生的文化素養(yǎng)建構(gòu)在心理層面，使之成為潛意識化的心智模式和習(xí)慣性的行為選擇，必須深入探索文化心理的結(jié)構(gòu)特點和文化素養(yǎng)培育的心理路徑。

一、文化心理結(jié)構(gòu)的特點分析

（一）文化心理結(jié)構(gòu)

文化心理是人與文化共生的心理現(xiàn)象，文化的價值信息或印記通過人的生物價值信息、文化遺傳因子等方式作用于認知主體，經(jīng)過不斷遭遇與選擇、共構(gòu)，而形成具有穩(wěn)定性的、個性化的、社會化的心理狀態(tài)。[1]文化心理狀態(tài)包括價值觀、道德情操、思維方式、審美情趣等方面。人的文化心理活動是主體從社會實踐出發(fā)，在社會實踐認知的基礎(chǔ)上，吸納歷史文化，經(jīng)由主體的個性化認知和實踐評價，進而選擇、加工、內(nèi)化，上升為思維習(xí)慣的過程。人們接受教育的過程，也是文化作用于人的心理的過程，人們的行為、態(tài)度、情感、思維、價值取向等借助教育的方式和個人的經(jīng)驗融化為主體的心理積淀。露絲·本尼迪克特認為個體生活的歷史首先受其生活的社區(qū)的環(huán)境影響，從他出生時起，他的經(jīng)驗、行為就受到社區(qū)風(fēng)俗的塑造，“到他能說話時，他就成了自己文化的小小的創(chuàng)造物，而當(dāng)他長大成人并能參與這種文化的活動時，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性?！盵2]文化心理就是在這樣的“特定的環(huán)境”中生成，這種在歷史的經(jīng)驗中凝結(jié)、積淀下來的完形（格式塔），就是人的文化心理結(jié)構(gòu)。

有學(xué)者認為：“文化心理結(jié)構(gòu)是指特定民族在長期歷史發(fā)展過程中，由一系列相對穩(wěn)定的文化條件相互作用而形成的心理素質(zhì)、價值體系和思維方式的總和?！盵3]這是從跨文化比較的視角所作的實際是社會文化心理結(jié)構(gòu)?；趥€體的文化心理結(jié)構(gòu)，是教育的指向所在，因此對它的定義，也當(dāng)從個體的心理結(jié)構(gòu)（圖式）入手。因此，文化心理結(jié)構(gòu)是文化作用于個體的心理，而形成的整體性的自主認知體系，它表現(xiàn)為主體知覺、思維、轉(zhuǎn)換等內(nèi)在的心理行為、基本構(gòu)架或構(gòu)造，即完形。人的文化心理結(jié)構(gòu)一方面受到個體生理心理特征的制約，同時又受實踐經(jīng)驗和教育的文化性習(xí)染，共同構(gòu)成潛意識的情感、思維、認知等深層的心理傾向，產(chǎn)生內(nèi)在的文化遺傳功能，體現(xiàn)個體對真、善、美的態(tài)度。文化心理結(jié)構(gòu)是一個動態(tài)的具體結(jié)構(gòu)，習(xí)染、繼承、選擇、轉(zhuǎn)換、積淀，影響主體對認知客體的判斷（評價）、選擇，以及主體的認識方式，進而影響到主體的認知成長。

（二）文化心理結(jié)構(gòu)的特點與分層

從認識論角度分析，文化心理結(jié)構(gòu)具有以下四個特征。

整體性。人的心理結(jié)構(gòu)是一個有機的整體，從知覺到建構(gòu)乃至表達是一個瞬時而系統(tǒng)的過程，格式塔結(jié)構(gòu)主義的核心就是整體性。文化心理的知、情、意、行或者價值觀、道德觀、思維方式、審美情趣、行為習(xí)慣等文化心理子系統(tǒng)是一個整體的場，共同構(gòu)成文化心理素養(yǎng)。各個子系統(tǒng)又各自包含它們的構(gòu)成要素，形成層次性子結(jié)構(gòu)，各子系統(tǒng)之間互相聯(lián)系、互相作用，共同發(fā)揮系統(tǒng)功能。

自主性。皮亞杰認為“一個一切結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)是不會實現(xiàn)的”，結(jié)構(gòu)不先于它們所依靠的實體，不是結(jié)構(gòu)“事先決定了動作和種種構(gòu)造過程”[4]，主體在建立其文化心理結(jié)構(gòu)時會充分發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用，主體是一個功能作用的中心，它具體地、歷史地經(jīng)驗外界賦予的一切信息，在動態(tài)的不斷建構(gòu)中選擇、吸納、組合時代發(fā)送的信息，即信息的存在與接受是雙向的、動態(tài)的、可選擇的。

構(gòu)造性。皮亞杰否定先驗的上帝賦予的永恒的“理念”，而將科學(xué)的認識論鎖定在構(gòu)造論，包括結(jié)構(gòu)過程的演化和文化積淀的原始的脫氧核糖核酸的產(chǎn)物。文化心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)造性不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、普遍聯(lián)系性，還體現(xiàn)在原生性層次性和組合性。它以場模型或類似坐標(biāo)圖式的形式內(nèi)在地建構(gòu)著規(guī)范、準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、范例，支配著主體的一切認知活動，既有著明顯的文化經(jīng)驗傾向，又有著顯著的個性特點。

穩(wěn)定性。一個人的文化心理結(jié)構(gòu)一旦成型，就會對個體的認知活動和行為選擇產(chǎn)生決定性的制約作用，這種制約作用是潛意識的、長久的，正如文化心理結(jié)構(gòu)的形成是一個緩慢的長期的過程一樣。潛移默化、潤物細無聲、固執(zhí)、遲鈍、慣性是它的外在表象。知、情、意、行自然而然地納入主體一貫的心理價值取向之中，文化心理結(jié)構(gòu)始終支配著個體的心理活動。

這四個特征共同影響著主體對知、情、意、行的選擇與表達，也就是說主體的態(tài)度最終受制于文化心理結(jié)構(gòu)的選擇，有什么樣的文化心理，就表現(xiàn)出什么樣的態(tài)度。依據(jù)整體性、構(gòu)造性特征進行結(jié)構(gòu)分層，可以將文化心理結(jié)構(gòu)分為思維方式、情感方式、價值方式、行為方式四個維度的構(gòu)成機制，其中價值取向具有支配性“習(xí)慣”功能。也有學(xué)者將文化心理分為表層結(jié)構(gòu)、中層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)三個層次，這是基于文化分層的傳統(tǒng)方法進行的分析。將情感、意志和風(fēng)尚習(xí)俗歸于表層結(jié)構(gòu)；將觀念歸于中層結(jié)構(gòu)，認為是理性積淀的結(jié)果所致；將精神本質(zhì)歸于深層結(jié)構(gòu)。三個層次有機統(tǒng)一，整體地、歷史地、現(xiàn)實地融為一體[5]。各個層次的形成有著它的歷時性、價值性和特殊性，也為文化心理的培育提供了現(xiàn)實的實在性。

二、文化素養(yǎng)的分層培育與模型建構(gòu)

（一）文化素養(yǎng)分層培育

基于文化心理結(jié)構(gòu)的特點與分層，對于文化心理的培育也具有分層培育的性質(zhì)。將高職學(xué)生的文化素養(yǎng)建構(gòu)到心理層面，積淀為文化心理結(jié)構(gòu)，需要把握思維、情感、價值、行為四個維度，落實到每個學(xué)生的知、情、意、行的自覺表現(xiàn)上來。作為職業(yè)教育人才培養(yǎng)的文化素質(zhì)構(gòu)成，人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)（職業(yè)技能）、職業(yè)修養(yǎng)、隱性素養(yǎng)是“骨與肉”一體的關(guān)系。人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)具有高度的近似性，但在職業(yè)教育中處于不同的層次，人文素養(yǎng)表現(xiàn)為人格文化，屬于文化心理結(jié)構(gòu)的深層范疇，即精神文化的培養(yǎng)；職業(yè)修養(yǎng)表現(xiàn)為職業(yè)文化，職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)習(xí)慣，屬于文化心理結(jié)構(gòu)的中層和表層范疇，即實踐層面的文化培育。專業(yè)素養(yǎng)（職業(yè)技能）著重于專業(yè)精神和專業(yè)技能的培養(yǎng)，是工匠精神與專業(yè)能力的有機合成，核心是職業(yè)技能，可以稱為匠心文化或?qū)I(yè)文化，屬于文化心理結(jié)構(gòu)的表層范疇。隱性素養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，受教學(xué)文化或環(huán)境文化的影響，是學(xué)生文化素養(yǎng)潛移默化得以成形的基礎(chǔ)條件。四大素養(yǎng)從不同層面、不同角度共同作用于高職學(xué)生知、情、意、行四個維度的文化心理培育，促成學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

文化素養(yǎng)分層培育的主渠道是課堂教學(xué)，這是學(xué)校育人的本質(zhì)特點。文化素養(yǎng)的分層培育必須從課堂抓起，是因為職業(yè)教育的載體是知識，課堂是教學(xué)的核心平臺。人職匹配的高素質(zhì)職業(yè)者首先是職業(yè)的文化人，他們對職業(yè)的熱愛既表現(xiàn)在懂專業(yè)知識，又曉專業(yè)技能，心向往之與行而貫之是統(tǒng)一的。課堂作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的基石，顯然要策劃好教什么、開什么課程、配什么樣的教師、教與學(xué)聯(lián)動用什么樣的方式方法等。文化素養(yǎng)本身也包含技能，而技能就是素養(yǎng)的一部分。講文化素養(yǎng)，離不開具體的專業(yè)方向，有了專業(yè)支持，素養(yǎng)也會鮮活而豐滿；同樣，講技能，靜態(tài)的技術(shù)只有能動的人，通過有素養(yǎng)人的文化解讀，技能才會有意義有價值。

（二）分層培育的模型建構(gòu)

鑒于文化心理是人與文化共生的心理現(xiàn)象，文化心理結(jié)構(gòu)屬于個體的深層認識機制，文化的內(nèi)化需要借助教育行為、社會生活環(huán)境來達成，文化的外顯則通過思維、情感、行為來表達。文化內(nèi)化的過程既表現(xiàn)為受教育的過程，也表現(xiàn)為環(huán)境熏染的過程，這一過程最終促成文化心理結(jié)構(gòu)的生成。高職生文化素養(yǎng)的培育受文化心理結(jié)構(gòu)的分層影響。高職教育必須尊重文化心理的規(guī)律和高職教育規(guī)律，實施文化素養(yǎng)分層教育。

依據(jù)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的特征和規(guī)律，高職生文化素養(yǎng)構(gòu)成分為：人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)（職業(yè)技能）、職業(yè)素養(yǎng)、隱性素養(yǎng)四個層面，也即四個子系統(tǒng)。高職生文化素養(yǎng)分層培育的基本內(nèi)涵為：人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)（職業(yè)技能）、職業(yè)素養(yǎng)、隱性素養(yǎng)四類素養(yǎng)培育的一體化設(shè)計，以達到使學(xué)生具有良好的價值觀、道德觀、情感、思維方式、審美情趣、行為習(xí)慣等文化素養(yǎng)的目的。該模型的設(shè)計理念是：全程融通，即從學(xué)生入校到畢業(yè)，從課堂教學(xué)到實踐教學(xué)；全體融通，即全體學(xué)生、全體教職人員，人人重視素養(yǎng)，人人展示素養(yǎng)；全面融通，即從課內(nèi)到課外，從校園到實踐基地、合作企業(yè)，從顯性到隱性，使整個教育系統(tǒng)、教學(xué)環(huán)境處處滲透著文化素養(yǎng)意識，展現(xiàn)工匠精神。在整個教學(xué)過程中，文化素養(yǎng)四個子系統(tǒng)的教育相互融合，彼此滲透。高職生文化素養(yǎng)分層培育模型建構(gòu)如圖1所示。

圖1 文化素養(yǎng)分層培育的模型建構(gòu)

高職生文化素養(yǎng)分層培育的模型中，人文素養(yǎng)所要達成的基本目標(biāo)是德智體美勞全面發(fā)展的“人”。這個“人”是“社會生活”中的“人”、家庭中的“人”，這個目標(biāo)所要培養(yǎng)的文化是人格文化，也就是精神文化。為達此目的，需要借助通識課程的設(shè)計，以實現(xiàn)人在社會生活中的需要。專業(yè)素養(yǎng)所要達成的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、工匠精神，在技能上精益求精，對專業(yè)深入鉆研，具有熟練的、精深的專業(yè)技能。這個“人”是工作中的“人”，這個目標(biāo)所要培養(yǎng)的文化是匠心文化，也就是專業(yè)文化。為達此目的，需要通過專業(yè)課程的設(shè)計，以實現(xiàn)人在工作過程中的社會要求。職業(yè)素養(yǎng)所要達成的基本目標(biāo)是通過學(xué)生在企業(yè)（或社會組織）中的實踐，熏染企業(yè)（組織）文化，培養(yǎng)學(xué)生的行業(yè)規(guī)則、法律法規(guī)意識。這個“人”是社會中的“人”、組織中的“人”，這個目標(biāo)所要培養(yǎng)的文化是職業(yè)文化，也就是實踐文化。為達此目的，需要通過實踐課程的設(shè)計，以實現(xiàn)人在社會工作中的適應(yīng)性。隱性素養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，是通過設(shè)計學(xué)生成長與生活的環(huán)境、改進教師的教育、教學(xué)方法，使學(xué)生在一種優(yōu)秀的文化環(huán)境中耳濡目染、潛移默化。這種環(huán)境不僅是課堂教育環(huán)境，更應(yīng)該是校園環(huán)境、行業(yè)環(huán)境、社會環(huán)境，即第二課堂環(huán)境。這個目標(biāo)所設(shè)計的文化是教學(xué)文化、教育文化，也就是環(huán)境文化。為達此目的，需要通過隱性課程的設(shè)計，以實現(xiàn)人的潛意識的形成、習(xí)慣的養(yǎng)成、文化心理的積淀。

三、高職文化素養(yǎng)分層培育的課程體系設(shè)計

（一）課程體系總體設(shè)計

根據(jù)國家高等職業(yè)教育政策，結(jié)合高職生文化素養(yǎng)培育的心理規(guī)律、文化心理結(jié)構(gòu)的特點，以及文化素養(yǎng)分層培育模型，在高職生文化素養(yǎng)分層培育理念指導(dǎo)之下，圍繞學(xué)生素質(zhì)、學(xué)生質(zhì)量、職業(yè)發(fā)展、終身學(xué)習(xí)等要求設(shè)置課程。課程設(shè)置采取結(jié)構(gòu)與模塊相結(jié)合的方式，每個結(jié)構(gòu)包括若干模塊，模塊下包括若干課程。課程按性質(zhì)分為必修和選修兩類。課程體系由通識教育平臺課和職業(yè)技能課加職業(yè)素養(yǎng)拓展課三大模塊構(gòu)成。

理論教學(xué)模塊由通識教育平臺課（即通識課程）和職業(yè)技能課（即專業(yè)課程）構(gòu)成。通識課程旨在系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，共同形成職業(yè)遷移能力并滲透到職業(yè)技能的教育之中；職業(yè)技能由專業(yè)基礎(chǔ)能力、專業(yè)核心能力和專業(yè)拓展能力三種能力構(gòu)成，共同形成職業(yè)專業(yè)能力、專業(yè)素養(yǎng)，并滲透到人文素養(yǎng)的培育之中。通識教育平臺課由通識課程必修課（整合傳統(tǒng)的公共基礎(chǔ)必修課）和通識課程選修課（整合傳統(tǒng)的公共選修課、素質(zhì)拓展課之類）構(gòu)成；職業(yè)技能課由基礎(chǔ)技能課、專業(yè)方向課和專業(yè)拓展課構(gòu)成。技能教育中滲透素養(yǎng)教育，素養(yǎng)教育中貫通或者借助技能教育的因素。實踐教學(xué)模塊主要由實踐課程承擔(dān)，實踐課程包括校內(nèi)實訓(xùn)課程和校外實習(xí)課程（校企合作、工學(xué)結(jié)合），以及理實一體、學(xué)做結(jié)合的課堂教學(xué)的“實踐”部分。旨在通過全面、系統(tǒng)的實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。隱性課程的建構(gòu)是廣義的，涉及學(xué)生在學(xué)期間學(xué)習(xí)和生活的一切過程，其中理論教學(xué)和實踐教學(xué)中教學(xué)文化的涵養(yǎng)和學(xué)校校園文化的熏陶，是文化素養(yǎng)生成的環(huán)境因素和基礎(chǔ)；為此，還可以專門設(shè)計職業(yè)素養(yǎng)拓展課模塊，以便有目的地增強隱性素養(yǎng)對學(xué)生的影響，增強學(xué)生遷移能力和環(huán)境適應(yīng)性。職業(yè)素養(yǎng)拓展課模塊可以加強校園文化對學(xué)生的素質(zhì)熏陶顯性化、課程化，是一種新的嘗試。該模塊設(shè)立兩類選修課程：開放實訓(xùn)課和跨專業(yè)技術(shù)課。通過三大課程模塊和環(huán)境的有機融合與共構(gòu)，有效達成文化素養(yǎng)培育的目標(biāo)。

圖2 高職文化素養(yǎng)分層培育課程體系總體框架

（二）課程實施中要解決的幾個核心問題

第一，通識課程建設(shè)是核心。高等職業(yè)教育通識課程與傳統(tǒng)人文素質(zhì)課程、公共課程如何實現(xiàn)優(yōu)化整合？長期以來，將通識課程等同于校內(nèi)原有公共課程或是將通識教育與人文素質(zhì)教育相混淆的現(xiàn)象在眾多高職院校一直存在。明確三者的區(qū)別，并進行優(yōu)化整合，是亟待高職院校解決的重大問題，也是文化素養(yǎng)分層培育得以實現(xiàn)的核心關(guān)鍵。而要解決這個問題，首先是觀念的轉(zhuǎn)變，由能力本位的高職教育觀，提升為德智體美勞全面發(fā)展的教育觀。十八大以來，立德樹人，提高人民綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為基本共識。在此理念之下，重構(gòu)高職生文化素養(yǎng)培育課程體系，才能培育出適應(yīng)新時代發(fā)展需要的德智體美勞全面發(fā)展的高技能人才。第二，隱性課程是難點。其中，學(xué)生在學(xué)期間學(xué)習(xí)和生活的一切過程，在于高職院校校園文化、第二課堂等學(xué)校教育、教學(xué)整體生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計；而理論教學(xué)和實踐教學(xué)中教學(xué)文化的涵養(yǎng)，則更多地來源于師資的內(nèi)在素質(zhì)，是整個教育過程中的有機滲透；職業(yè)素養(yǎng)拓展課是對隱性課程的有效補充，該模塊考驗課程設(shè)計者的文化素養(yǎng)培育的系統(tǒng)設(shè)計水平，而不是“點綴”。第三，實踐課程易虛化。無論是校內(nèi)實訓(xùn)課程、校外實習(xí)課程，還是理實一體、學(xué)做結(jié)合，在實踐操作的過程中，文化素養(yǎng)培育環(huán)節(jié)常常被忽視，被“遺忘”，而且這一環(huán)節(jié)也是實踐與素養(yǎng)培育結(jié)合的難點。因此，在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)教師重視文化素養(yǎng)培育，加強教師自身素養(yǎng)對學(xué)生的感染，幫助教師提煉實踐環(huán)節(jié)的文化素養(yǎng)元素，有意識地傳導(dǎo)給學(xué)生，是比較切合實際的有效途徑。