馬建弟

作為小學(xué)階段最為基礎(chǔ)、最為重要的一門學(xué)科，語文教育不僅能夠幫助小學(xué)生認(rèn)識世界、獲取知識，還能夠提高他們學(xué)習(xí)其他功課的能力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。除了這些我們所能見到的作用以外，小學(xué)語文教育的重要性更在于，其能夠進(jìn)行文化的傳承，保障文化的源遠(yuǎn)流長。我國歷代的發(fā)展都離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此也產(chǎn)生了濃厚的鄉(xiāng)土文化，因此鄉(xiāng)土文化本應(yīng)成為小學(xué)語文教育中的一個重要組成部分，但是目前隨著我國城鎮(zhèn)化速度的不斷加快，現(xiàn)代先進(jìn)的城市文化對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化造成了強(qiáng)烈沖擊，使得小學(xué)語文教育中所傳承的鄉(xiāng)土文化越來越少，造成了目前小學(xué)教育與鄉(xiāng)土文化相脫離的局面。[1]

一.小學(xué)語文教育中鄉(xiāng)土文化缺失的現(xiàn)狀

在小學(xué)語文教育中，教材內(nèi)容最能體現(xiàn)當(dāng)前鄉(xiāng)土文化缺失的現(xiàn)狀，它通過顯性和隱形兩個方面向人們傳達(dá)出這樣一種訊號，即編者在思想上忽視鄉(xiāng)土文化。

1.教材缺乏含有鄉(xiāng)土文化的作品

通過分析現(xiàn)今小學(xué)語文教材中的文章，我們不難發(fā)現(xiàn)，里面涵蓋了大量的名家名篇，這雖然提升了教材內(nèi)容的多樣性，但是卻存在著很大缺陷。編者一味的以名家名篇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選文，則會有意或者無意地排斥其他類型的作品，尤其是飽含濃厚鄉(xiāng)土文化氣息的作品。不可否認(rèn)的是名家的作品相對而言更為規(guī)范、高雅，但是對于小學(xué)生來說，那些含有鄉(xiāng)土文化氣息的作品，無論是在語音風(fēng)格上，還是在內(nèi)容上，學(xué)生都更易于接受。如果采用這樣的作品，可以極大地提升他們學(xué)習(xí)的興趣和動力。[2]

2.教材內(nèi)容缺乏鄉(xiāng)土文化語音

教材作為文化傳播的載體，它里面所呈現(xiàn)的內(nèi)容對學(xué)生可以產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。但是，當(dāng)前在小學(xué)語文教材的內(nèi)容中，隨處可見對現(xiàn)代文化的渲染，但對于鄉(xiāng)土文化，在教材的字里行間往往流露出的是批判的態(tài)度，或者編者采用更為隱蔽的方式，通過減少教材中鄉(xiāng)土文化的語言、增加上層文化的篇幅來引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土文化，實(shí)現(xiàn)對城市文化的認(rèn)同。

3.缺乏鄉(xiāng)土文化榜樣的塑造

在小學(xué)語文教育中，教師經(jīng)常塑造典型人物，并對榜樣進(jìn)行生動的描述，以提高學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)的積極性，促使他們向好的方向發(fā)展。但是在教材中卻很難見到充滿鄉(xiāng)土文化氣息的榜樣，即：品德高尚、平易近人，既與小學(xué)生當(dāng)前的身心發(fā)展特征相符，又兼具良好的藝術(shù)性，是小學(xué)生心目中實(shí)實(shí)在在的平民英雄，他們可以農(nóng)民，可以是工人，甚至可以是清潔工。

二.小學(xué)語文教育中鄉(xiāng)土文化缺失的原因

1.教師因素

只有通過教師，教育才能正常展開。不管什么時候，教師在教育中均處于最為核心的地位，并能夠使教育質(zhì)量得到有效保障。對于小學(xué)語文教師而言，尤其是鄉(xiāng)村小學(xué)語文老師，他們不僅是教育者，而且也是文化的引領(lǐng)者。但隨著社會的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師的身份以及他們的價(jià)值觀都發(fā)生了很多變化。正是這些變化，迫使他們逐漸“逃離”鄉(xiāng)土環(huán)境，使他們不再認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，轉(zhuǎn)而走向了鄉(xiāng)土文化的對立面。

2.學(xué)生因素

在廣大的農(nóng)村，人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)才是走出農(nóng)村的唯一出路，只有翻過高考這座大山才能真正改變自己的命運(yùn)，堂堂正正的走進(jìn)城市，過上自認(rèn)為現(xiàn)代的城市生活。這種觀念打破了鄉(xiāng)土文化與教育的和諧關(guān)系，導(dǎo)致孩子讀的書越多，離鄉(xiāng)土文化反而越加遙遠(yuǎn)。

3.現(xiàn)代化的教育方式

現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)所采用的是現(xiàn)代化的教育方式，而這種教育方式所蘊(yùn)含的教育價(jià)值取向是：認(rèn)為鄉(xiāng)土文化中有許多落后的思想，充斥著封建迷信，對小學(xué)生的成長起不到促進(jìn)作用，只有現(xiàn)代文明才能成為小學(xué)生成長和發(fā)展的源泉。所以，當(dāng)前的小學(xué)語文教育，就是要讓小學(xué)生，尤其是來自于農(nóng)村的孩子，逐漸脫離鄉(xiāng)村的生活，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土文化，使他們的大腦被現(xiàn)代文化所占據(jù)，擁有現(xiàn)代城市文化的觀念和思維。[3]

三.鄉(xiāng)土文化與城市文化融合發(fā)展的對策

1.深入挖掘兩種文化的價(jià)值

想要在小學(xué)語文教育中保留住鄉(xiāng)土文化，就需要促進(jìn)鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，而真正做到這一點(diǎn)，首先就是要對他們有深入的了解和研究，挖掘這兩種文化的價(jià)值。我們當(dāng)前所面臨的情況是既遺忘了傳統(tǒng)文化的精髓，又未對西方文化有足夠的認(rèn)識。由此可見，我們現(xiàn)在急需完成的任務(wù)便是：一方面繼承我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，尤其是鄉(xiāng)土文化，并使其在現(xiàn)代教育中得到發(fā)揚(yáng)，另一方面要進(jìn)一步研究和吸收西方現(xiàn)代文化的精華。

2.理順兩種文化之間的秩序

堅(jiān)持“以我為主，從我出發(fā)”的理念，并對文化具有開放的情懷，汲取外來優(yōu)秀文化的長處。但是，學(xué)習(xí)借鑒他人的成果，并非要丟掉自我，而是應(yīng)該建立在傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，不然只能是淪為外來文化的依附。因此，從這一點(diǎn)來看，我國在進(jìn)行小學(xué)語文教育中，應(yīng)該堅(jiān)持自身的優(yōu)秀文化，并在這個基礎(chǔ)之上，再吸收現(xiàn)代的城市文化。

3.在語文課堂教學(xué)活動中滲透鄉(xiāng)土文化

我國小學(xué)語文傳統(tǒng)課程存在教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境想分離的弊端，這種小學(xué)語文知識結(jié)構(gòu)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，小學(xué)語文教學(xué)改革中必須改變課堂知識結(jié)構(gòu)，將課堂教學(xué)活動與學(xué)生的日常生活緊密的聯(lián)系在一起，讓學(xué)生去關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中鄉(xiāng)土文化，教師在教學(xué)實(shí)踐中也必須通過課堂設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)土文化滲透到教學(xué)中，這樣才能有效激發(fā)學(xué)生在小學(xué)語文教學(xué)中積極自主的學(xué)習(xí)興趣，這對提高小學(xué)語文教育質(zhì)量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?？谡Z交際能力是小學(xué)語文教育中的重點(diǎn)內(nèi)容，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師要讓學(xué)生在教學(xué)活動中切合主題的去大膽交流，這樣可以幫助教師在小學(xué)語文教學(xué)中有效達(dá)成新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)，本文認(rèn)為實(shí)現(xiàn)該種教學(xué)目標(biāo)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生觀察生活實(shí)際，而農(nóng)村地區(qū)小學(xué)語文教育實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要方法就是滲透鄉(xiāng)土文化，這是因?yàn)閷W(xué)生對鄉(xiāng)土文化具有一定的熟悉感和親切感，學(xué)生更愿意以此作為話題展開有序、良好的討論活動。例如，北師版語文四年級上冊教材中有一個關(guān)于“我來當(dāng)導(dǎo)游”的口語交際課，教師要引導(dǎo)學(xué)生將介紹家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、民俗習(xí)慣作為主要內(nèi)容，并要求要根據(jù)這一目標(biāo)寫出一段解說詞，讓學(xué)生在口語交際的時候?qū)⑦@些解說詞朗讀出來，這對培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力、閱讀能力以及寫作能力有著重要作用。

4.在課外教學(xué)活動中滲透鄉(xiāng)土文化

教師要注重在小學(xué)語文綜合實(shí)踐活動中去有效滲透鄉(xiāng)土文化，這是因?yàn)檎n堂以外的小學(xué)語文教學(xué)活動對一個很好的渠道，目前，我國大部分小學(xué)教師都意識到閱讀對學(xué)生成長的重要性，同時也是提高小學(xué)語文教育質(zhì)量的有效途經(jīng)，這對提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)村地區(qū)教育體系中無法使用足夠的教育資金去購買大量書籍，這便要求教師要意識到鄉(xiāng)土文化便是一種良好的教學(xué)資源，教師在小學(xué)語文課堂設(shè)計(jì)中要加強(qiáng)課堂與社會、本地文化知識的聯(lián)系，讓學(xué)生在小學(xué)語文課外教學(xué)活動中去認(rèn)識、去了解、去思考當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，這對提高小學(xué)語文教育質(zhì)量和學(xué)生閱讀量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，小學(xué)語文課程開始前教師要求學(xué)生搜集家鄉(xiāng)的名人軼事，可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或詢問長者來達(dá)成這一目標(biāo)，學(xué)生要將這些搜集的信息資料記錄下來，在課堂教學(xué)活動中教師要讓學(xué)生進(jìn)行分組交流與探討，并讓學(xué)生根據(jù)自己的感受來寫一篇人物題材的作文，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教育中鄉(xiāng)土文化的滲透，同時也在很大程度上豐富了學(xué)生的課外學(xué)習(xí)生活，這對實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展有著重要意義。

四.小結(jié)

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化觀念與現(xiàn)代都市文化觀念的對立，導(dǎo)致了當(dāng)前我國小學(xué)語文教育中鄉(xiāng)土文化的不斷缺失，因此，我們需要扭轉(zhuǎn)這種局面，改變我們的觀念。鄉(xiāng)土文化不會成為小學(xué)教育的負(fù)累，相反，它能夠成為推動社會發(fā)展和進(jìn)步的力量，成為小學(xué)語文教育的“橋頭堡”。