張金華

內容摘要：魯迅小說《祝福》成功地塑造了一位舊中國被摧殘，被凌辱，被吞噬的婦女形象，揭露了封建禮教吃人的本質，突出了反封建的主題。

關鍵詞：《祝福》 祥林嫂 反封建的主題

講完魯迅先生的短篇小說《祝?！罚瑑刃木镁貌荒芷届o。有兩個鏡頭難以忘懷：一是祥林嫂在魯鎮(zhèn)祝福的爆竹聲中，拄著一支比她更長的竹竿，一步一步蹣跚在大雪紛飛的街頭的情景。我好像看到了她那雙渾濁的間或一輪的眼睛，飄在風中的花白的頭發(fā)，還有竹籃里的那只空碗……

一.祥林嫂是被封建社會吃人的禮教吞噬的。在她喪夫失子之后，她又一次來到魯鎮(zhèn)，站在了魯四老爺家的門前。魯四老爺這個保守的冷酷的老監(jiān)生照例是皺著眉，出于難以雇傭到勤快的傭工，把祥林嫂留下了，但他告訴四嬸，祝福的時候不能讓她動祭品，因為這樣的女人是傷風敗俗的，她動過的祭品祖宗是不吃的。此時的祥林嫂對此渾然不覺，她一定在想，我憑著自己勞動的雙手，完全可以在魯鎮(zhèn)生存下去。她去收拾碗筷，去取燭臺，但都遭到了四嬸嚴厲的拒絕，她疑惑地走開了。她被剝奪了在社會底層生存的權利，她被剝奪了做穩(wěn)奴隸的權利。第二任丈夫賀老六死在傷寒病上，阿毛被狼吃掉，對于祥林嫂已經(jīng)是致命的打擊，面對人生的毀滅性的打擊，滅頂之災，她精神幾近崩潰，她反復訴說著阿毛故事，“我真傻，真的……”開始的時候，魯鎮(zhèn)的人們還會陪出幾滴眼淚來，后來一聽到就煩厭得頭痛。立即打斷她的話，走開去了。祥林嫂明白人們厭棄她，唾棄她，后來只是一瞥他們，不說什么話了。又有一些老女人特意尋來，聽她講完，老女人們便滿足地離開了。再后來，專門來拿她頭上的傷疤取笑，祥林嫂的悲慘故事成了他們茶余飯后的談資，成了市眾無聊生活的調味品，成了他們空虛生活的快樂話題。這種快樂是建立在他人的幸福之上的，魯迅在《吶喊自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們第一要務，是在改變他們的精神。”的確如此?？滓壹罕淮驍嗔送戎髞淼骄频辏暗陜韧獬錆M了快活的空氣”，當他只能“坐著用這手慢慢走”，旁人還在說笑。魯迅在小說中揭露的是人們愚昧麻木，自私冷漠。就如同日俄戰(zhàn)爭中，中國人被日軍抓去，說他是俄軍的間諜，要砍他的頭，圍觀的都是中國人，中國人看自己的同胞要被砍頭，表情都是麻木的。所以魯迅先生要用手中的筆，去喚醒麻木的國民，拯救民眾的靈魂，要砸破這間鐵屋子，叫喊幾聲，讓鐵屋子里的人們能夠感覺到“就死的悲哀”，這就是魯迅，是作為“醫(yī)生”魯迅，是解剖國民靈魂，治愈國民精神創(chuàng)傷的醫(yī)生魯迅。

二.還有一個鏡頭就是柳媽的蹙縮起來像一個核桃的臉。柳媽同祥林嫂一樣，在魯四老爺家?guī)凸さ呐?，同屬于這個封建社會最下層的百姓。柳媽是“善女人，吃素，不殺生的”，柳媽盯住祥林嫂的傷疤取笑她，告訴她死了之后會被兩個死鬼的男人鋸開，這是祥林嫂從未聽說過的事，如果這之前祥林嫂是痛苦悲傷的，而現(xiàn)在內心是充滿了極度的恐懼和驚惶的，她沒想到，活著的時候生活艱難，精神打擊一個接著一個，喪夫失子幾近崩潰，死了之后還有更為悲慘的命運等著她，于是她傾其所有到土地廟捐門檻，自以為可以洗清“罪孽”，得到“寬恕”，追求做奴隸的資格，但捐完門檻后四嬸還是不允許她動祭品，而且語氣更為強烈，祥林嫂被徹底地剝奪了做奴隸的權利，不為這個社會所接受。隨后她眼睛窈陷，精神不濟，膽怯如鼠，惴惴不安，是柳媽的”鬼神說”將祥林嫂推向了死亡的深淵……

魯迅在雜文《燈下漫筆》中寫到，這是一個“想做奴隸而不得的時代”也是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，祥林嫂想做奴隸而不得，柳媽是暫時做穩(wěn)了奴隸，她也是封建思想封建禮教的受害者，毒害更深，是封建禮教的犧牲品。從另外一個角度說，她又成為了封建禮教的維護者。成為迫害祥林嫂的人。魯迅先生描摹了她詭秘的神態(tài)，干枯的小眼睛，打皺的蹙縮得像一個核桃似的臉，通過這一形象的塑造，深刻地批判了封建禮教思想對女性的迫害，揭示了辛亥革命的不徹底性。在二十世紀二十年代的舊中國，善良勤勞的祥林嫂，一定會凄慘地死去。因為虛偽冷酷的封建衛(wèi)道士魯四老爺厭惡她，蔑視她;接受了新思想的小資產(chǎn)階級知識分子“我“，無力也不敢解答祥林嫂的有關魂靈有無的問題;柳媽幫們又取笑又恐嚇已經(jīng)遭受生活和精神雙重打擊的祥林嫂，所以說祥林嫂必死無疑。她死在魯鎮(zhèn)的祝福聲中，死在“天地圣眾歆享了牲醴和香煙”的時刻。這一巨大反差，更加突出了作為舊中國被摧殘被蹂躪的婦女代表的祥林嫂的悲劇性。封建制度封建禮教是殘害祥林嫂的劊子手。小說《祝福》反封建的主題凸顯出來。

魯迅無疑是那個時代的先驅者，我們應該向他表達我們的敬意。

（作者單位：內蒙古赤峰市松山區(qū)赤峰二中）