內(nèi)容摘要：隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在高校的全面普及，各行各業(yè)都對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加以開(kāi)發(fā)利用，傳統(tǒng)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式正面臨著新的挑戰(zhàn)。其面臨的挑戰(zhàn)主要有三個(gè)：一是課堂價(jià)值迷失對(duì)本課程基本價(jià)值的挑戰(zhàn);二是學(xué)生個(gè)性化發(fā)展對(duì)教學(xué)的挑戰(zhàn);三是多媒體、微課等新教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的挑戰(zhàn)?；诖?，本文陳述了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，探究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略，分析互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時(shí)代對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的要求，以期應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，積極適當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)新技術(shù) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 挑戰(zhàn) 應(yīng)對(duì)策略

人類從遠(yuǎn)古走來(lái)的每一步，都伴著技術(shù)與工具的更新?lián)Q代，只有那些能夠處理好人與工具、技術(shù)之間關(guān)系的人，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。麥克盧漢說(shuō)得很在理：“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們”（we shape our tools， and there after our tools shape us.）[1]。中國(guó)的四大發(fā)明讓華夏文明無(wú)比輝煌，而工業(yè)革命則讓西方迅速崛起。麥克盧漢在上個(gè)世紀(jì)60年代就斷言：“我們正在退出視覺(jué)的時(shí)代，進(jìn)入聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的時(shí)代”（we are moving out of the age of the visual into the age of the aural and tactile.）[1]。不論其預(yù)言是否完全正確，但21世紀(jì)至少有一點(diǎn)確鑿無(wú)疑——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，傳統(tǒng)的交際模式已經(jīng)改變?？梢苑Q之為地球村時(shí)代，全球化時(shí)代、視聽(tīng)文明時(shí)代等等。無(wú)論是否愿意，當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)等都正在經(jīng)歷著全方位的轉(zhuǎn)型和變革。21世紀(jì)的巨大變化在于各種工具的變化，尤其是信息傳播媒介的變化。智能化的工具加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓人們完全生活在一個(gè)媒介時(shí)代，這些媒介在人們社會(huì)生活的方方面面都發(fā)揮著舉足輕重的作用，人們的生活方式正在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

具體到高校的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)工作上來(lái)，也同樣可以看到網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)帶來(lái)的影響和沖擊。近年來(lái)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍運(yùn)用及信息終端的多元化，倒逼著教學(xué)手段的革新。慕課、微課、多媒體等多元化的教學(xué)方式不斷挑戰(zhàn)著粉筆加黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式亦同樣受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的沖擊。同時(shí)，由于信息渠道的多元化及信息獲得的便捷性，學(xué)生往往通過(guò)手機(jī)或電腦就能迅捷地接取信息?！霸谂c媒介的接觸中，不僅獲得了大量的信息，而且潛意識(shí)中接受了媒體背后所隱含的價(jià)值觀和世界觀。在學(xué)校教育中，它己經(jīng)構(gòu)成了重要的隱蔽課程，直接影響到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)及思考方式”[2]。

如果依據(jù)梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅任逅淖骷覍?duì)小說(shuō)或者小說(shuō)文學(xué)的教化作用的重視，那么，當(dāng)下高校的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教師們對(duì)上好這門(mén)課，對(duì)學(xué)生發(fā)揮積極引導(dǎo)作用似乎更是迫在眉睫。所以，僅僅依托于講臺(tái)的傳統(tǒng)教學(xué)模式是不夠的，亟待變革迎接互聯(lián)技術(shù)帶來(lái)的種種挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大潮流，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)改革創(chuàng)新，改變課堂教學(xué)方法，配合當(dāng)今先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)展開(kāi)豐富有趣的教學(xué)，營(yíng)造輕松愉悅課堂氛圍，主張因材施教，加強(qiáng)師生、學(xué)生間的交流，提高課堂效率等方法來(lái)改變當(dāng)前現(xiàn)狀。

一.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀

20世紀(jì)30年代，周作人在清華大學(xué)講新文學(xué)的源流，是現(xiàn)代文學(xué)作為學(xué)科研究的開(kāi)始。40年代，朱自清把現(xiàn)代文學(xué)作為中文系課程開(kāi)設(shè)，一直延續(xù)至今。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要指從“五四”至今、用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與形式，表達(dá)中國(guó)人的思想、情感、心理和審美意識(shí)的文學(xué)，包括現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)中的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇、文藝思潮與運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相較于外國(guó)文學(xué)則更關(guān)注本土化的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，相較于中國(guó)古代文學(xué)則更關(guān)注當(dāng)下的發(fā)展，具有充沛的學(xué)術(shù)活力及藝術(shù)魅力。其在國(guó)內(nèi)大學(xué)中文系的專業(yè)課中歷史悠久，如胡適《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》;周作人《新文學(xué)的源流》;王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》;錢(qián)理群等編撰《現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂版）》;洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》;陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》;陳曉明《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》;朱棟霖、丁帆等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》等。這些文學(xué)史著作不僅能夠提升學(xué)生文化品格，培養(yǎng)人才，還能對(duì)閱讀的學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)術(shù)影響。其教學(xué)傳統(tǒng)緊貼時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀，兼具即時(shí)性與學(xué)術(shù)性;教學(xué)老師學(xué)養(yǎng)深厚，在課堂教學(xué)與學(xué)術(shù)研究方面都卓有成就，保證了高質(zhì)量的課堂教學(xué)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力增強(qiáng)，逐步推進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育方面也產(chǎn)生了影響。依托于一支粉筆、一塊黑板、三尺講臺(tái)的大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式逐步向電腦、投影儀、顯示屏等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)組合運(yùn)用的方式轉(zhuǎn)變[3]。而多媒體快速發(fā)展，多元化的教學(xué)方式也隨之出現(xiàn)，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等不同教學(xué)方式及教學(xué)觀念借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)。新興教學(xué)模式的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)教學(xué)觀念及教學(xué)方式，若是不推進(jìn)教學(xué)方法的改進(jìn)，不僅不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需求，還會(huì)與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，落后于新時(shí)代的進(jìn)程。

二.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所帶來(lái)的不僅借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新型課堂模式，還有碎片化信息所裹挾的多元化價(jià)值觀。大學(xué)時(shí)期是人生中思想最活躍、可塑性最強(qiáng)的階段，學(xué)生的思辨能力逐漸由青澀轉(zhuǎn)向成熟，也是對(duì)其今后的人生具有極大影響力的時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)多媒體時(shí)代，高校的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師，如何秉承前輩遺志，把“文學(xué)”變成“人學(xué)”，發(fā)揮文學(xué)作用以打造健康人才呢？這需要教師們看清現(xiàn)實(shí)：“文字文化逐漸被電子、網(wǎng)絡(luò)、媒體的文化所取代。媒體文化對(duì)學(xué)校教育也具有廣泛而深刻的影響”[4]。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的種種挑戰(zhàn)，其對(duì)應(yīng)的策略具體如下：

1.引導(dǎo)樹(shù)立正確價(jià)值觀

新文化運(yùn)動(dòng)以民主與科學(xué)為核心，將此種精神思想建構(gòu)文學(xué)體系并不斷延續(xù)，發(fā)展著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。然而多元化思潮的到來(lái)，使民主與科學(xué)的思想被邊緣化，在文化領(lǐng)域存在著一定程度的價(jià)值迷失[5]。此種精神疾患不知不覺(jué)間越演越烈，重新樹(shù)立民主與科學(xué)的正確價(jià)值觀才能支撐學(xué)子精神，堅(jiān)定人生的健康信念。強(qiáng)化歷史意識(shí)，了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展史中民主與科學(xué)精神的重要引導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)，理解與認(rèn)同民主與科學(xué)帶給中國(guó)的重要精神引導(dǎo)及文化審美旅行。而針對(duì)大學(xué)生價(jià)值迷失的情況，樹(shù)立正確理性價(jià)值觀，讓學(xué)生多了解與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于適應(yīng)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，珍惜并傳承我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)文化。

2.吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)生思想漸臻成熟，有自己的主見(jiàn)和漸漸成熟的思辨能力，對(duì)教師的依從性也逐漸變少。他們更注重自身的個(gè)性化發(fā)展，個(gè)人自由的個(gè)性意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)大學(xué)課堂的要求也提高了，照本宣科的學(xué)習(xí)無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而降低課堂有的效率。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)需要引起學(xué)生的興趣，營(yíng)造輕松愉悅的活泛課堂，讓學(xué)生提高對(duì)課堂的專注力與理解力。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中流派眾多，思想豐富，可在教學(xué)過(guò)程中多思、多辯、多聽(tīng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，師生與學(xué)生相互間增進(jìn)自由表達(dá)，相互了解觀點(diǎn)，拓展自身思維及思辨能力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

3.保證課堂教學(xué)的意義

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)多通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建新型教學(xué)方式，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)資源對(duì)傳統(tǒng)課堂帶來(lái)沖擊，多所名校以公開(kāi)課等開(kāi)放式課程惠及學(xué)生的信息獲取與接收[6]。而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)則區(qū)別于此種方式，可以根據(jù)各院校教學(xué)理念、各院校學(xué)生特點(diǎn)而具體分析，制定針對(duì)性的課堂教學(xué)。且課堂教學(xué)的師生交流與學(xué)生間的交流更加直觀而具體，有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體思維及集體功能，針對(duì)性和激勵(lì)性教學(xué)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況展現(xiàn)課堂教學(xué)的內(nèi)在精神，足以應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的沖擊。

三.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時(shí)代對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的要求

應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新型教學(xué)模式也為現(xiàn)實(shí)課堂提供了很高的參考性，教師也可觀察其他知名教師的教學(xué)方法而改進(jìn)自身不足，通過(guò)提升自我的學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)，而從自身尋找方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)更可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，采取多元化豐富教學(xué)方式，應(yīng)用視頻、圖片等讓學(xué)生去感受現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特魅力?！案鶕?jù)新媒介傳播的質(zhì)量，把關(guān)系傳播分為社會(huì)層面、文化層面、人際層面三個(gè)層面的關(guān)系” [7]。教師和學(xué)生的關(guān)系也不外如是：

1.從社會(huì)層面來(lái)看。教師作為一種職業(yè)，需要教書(shū)育人。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和多媒體終端多元化的當(dāng)下，教師要認(rèn)清自己職能的位移和作用的變化，換言之，教師不再是唯一的信息源，只是學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個(gè)信息源。如何保證教師的信息源的有效性和權(quán)威性，需要教師真正掌握本專業(yè)的知識(shí)，利用能力和專業(yè)魅力吸引學(xué)生。在教學(xué)中，教師和學(xué)生往往會(huì)共同營(yíng)構(gòu)一種氛圍和情境?！扒榫呈切畔鞑サ漠a(chǎn)物，是由具體媒介環(huán)境構(gòu)建的信息傳播系統(tǒng)，是人們接觸社會(huì)信息及與他人產(chǎn)生互動(dòng)行為的特定形式。同時(shí)這些情境又是相互聯(lián)系的，它們之間在主體性上統(tǒng)一起來(lái)，共同構(gòu)成一個(gè)人的整體情境應(yīng)對(duì)范式和個(gè)性化角色表現(xiàn)。如果一個(gè)人的情境認(rèn)知出現(xiàn)了分裂，那這個(gè)人將無(wú)法及時(shí)合理地實(shí)現(xiàn)情境轉(zhuǎn)換，無(wú)法應(yīng)對(duì)媒介環(huán)境的變化，導(dǎo)致難以承擔(dān)角色賦予的要求，出現(xiàn)人格的分裂和行為的錯(cuò)亂”[8]。換言之，如果教師不能很好的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體工具去應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的海量信息對(duì)學(xué)生造成的干擾，對(duì)自己教學(xué)帶來(lái)的沖擊，那么教師既可能無(wú)法滿足新時(shí)代的高校教學(xué)要求，也可能在學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的信息之時(shí)，無(wú)法及時(shí)給出最佳的參考意見(jiàn)和引導(dǎo)。結(jié)果導(dǎo)致教師在履行教書(shū)育人的過(guò)程中，就可能出現(xiàn)心有余而力不足的局面。

2.從文化層面來(lái)看，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“文學(xué)的生存環(huán)境和發(fā)展境況已經(jīng)發(fā)生變化，在市場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)、文化建制、學(xué)術(shù)慣性等眾多因素的操控下，文學(xué)表現(xiàn)出與以往不同的樣態(tài)、原則和秩序等，文學(xué)的屬性呈現(xiàn)出多樣化，文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)日趨多元化”[8]。網(wǎng)絡(luò)媒介的誕生，打破以往紙媒時(shí)代的時(shí)空限制，知識(shí)的線性模式一去不返。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)、傳播及閱讀都發(fā)生了變化，難免泥沙俱下。因此，教師需要教會(huì)學(xué)生如何用專業(yè)知識(shí)和技能去辨別這些文學(xué)的優(yōu)劣。這就需要教師追蹤本專業(yè)的前沿研究，及時(shí)更新專業(yè)知識(shí)。教師不能閉門(mén)造車，需要打開(kāi)眼界，及時(shí)追蹤本專業(yè)的研究動(dòng)態(tài)，大致了解與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，即使不能做自己研究最前沿的動(dòng)態(tài)，但必須關(guān)注、了解最前沿的成果。否則就可能出現(xiàn)教師無(wú)法滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的好奇心和求知欲的尷尬。尤其是面對(duì)一些似是而非的現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，這種鑒別能力就顯得尤為重要。例如面對(duì)資本運(yùn)作的流行文學(xué)，該采用怎樣的態(tài)度，如何看待學(xué)者“觸電”：“同樣屬于學(xué)術(shù)普及工作，人們會(huì)褒揚(yáng)朱自清的《經(jīng)典常談》或王力的《詩(shī)詞格律十講》;北大教授為《中華文明之光》系列專題片撰稿，可謂彈精竭慮，雖然播出的效果不太理想，但畢竟代表了一種方向，即學(xué)術(shù)普及工作正從書(shū)本向電視延伸，而且這種嘗試大有生長(zhǎng)的空間。”陳平原對(duì)學(xué)者“觸電”盡管比一些人更為客觀和公允，但也不無(wú)憂慮：“一些學(xué)者把上電視作為成名的終南捷徑，所謂‘十載寒窗無(wú)人識(shí)、一夜電視天下知，在很多高校里，學(xué)者上電視，即便不是學(xué)術(shù)毒藥，也無(wú)濟(jì)于其晉升職稱”[9]。這種情況下，教師該如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別？也是值得教師們認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

3.從人際層面看，信息的多元化，獲取信息、資料的便捷與快速，學(xué)術(shù)研究變得更加方便，也變得更加危機(jī)重重。這就要求教師不僅在要在教學(xué)、研究過(guò)程中有學(xué)術(shù)道德規(guī)范意識(shí)，也要求老師應(yīng)該給學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)底線意識(shí)。近期頻發(fā)的學(xué)術(shù)丑聞，不僅是當(dāng)事人受到了懲罰，也給從事科研的所有人員敲響了警鐘，值得人們重視。所以，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教師，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)方面的訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知網(wǎng)、萬(wàn)方等資料庫(kù)，更要教會(huì)學(xué)生遵守起碼的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。

四.結(jié)語(yǔ)

總之，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景下，傳統(tǒng)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)迎來(lái)種種挑戰(zhàn)，受到諸如學(xué)生價(jià)值觀迷失、多媒體運(yùn)用、學(xué)生過(guò)于個(gè)性化發(fā)展等挑戰(zhàn)的沖擊。然而面對(duì)挑戰(zhàn)不應(yīng)畏懼，而應(yīng)該正視挑戰(zhàn)做出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，不僅要提升自我學(xué)問(wèn)及見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民主與科學(xué)的理性價(jià)值觀，還要適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展應(yīng)用借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的多元化教學(xué)模式引起學(xué)生興趣，讓學(xué)生在課堂上多思多辯，學(xué)會(huì)自由表達(dá)和成熟思辨分析，讓課程更有意義更有活力，要讓學(xué)生具有辨識(shí)和思考能力，更要培養(yǎng)其學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)，以符合新時(shí)代對(duì)人才的需求。

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基金項(xiàng)目：2017年普洱學(xué)院校級(jí)精品課程（中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）項(xiàng)目

（作者介紹：李祖軍，普洱學(xué)院副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）