姚 姝

英美文學(xué)促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展，要想進(jìn)一步了解英文文學(xué)作品，需要從英美文學(xué)的語(yǔ)言出發(fā)，主動(dòng)了解英美文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的來(lái)源和特點(diǎn)，便于掌握特定文化背景下英美文學(xué)作品語(yǔ)言的運(yùn)用技巧[1]。語(yǔ)言是交流的前提，也是一門藝術(shù)，為了更全面的認(rèn)識(shí)地域文化，需要積極挖掘英美文學(xué)作品的潛力，并意識(shí)到英美文學(xué)作品與地域文化的內(nèi)在聯(lián)系，便于增強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的認(rèn)同感。

1.英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)

1.1 《圣經(jīng)》中的英美文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

《圣經(jīng)》在發(fā)展中已經(jīng)歷多年的文化沉淀，是西方基督教文化精神支柱[2]，了解英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的環(huán)節(jié)，也可以更多的了解《圣經(jīng)》中含有的語(yǔ)言內(nèi)涵，從中體會(huì)到英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)最早的發(fā)展源泉，《圣經(jīng)》在英美文學(xué)作品中的作用著重體現(xiàn)在：寓言故事以創(chuàng)作為主要素材，如著名的《貝爾武夫》，詩(shī)中提到上帝，還介紹了妖怪的來(lái)歷，這些內(nèi)容引用了《舊約全書》；寓言故事中還加入了幻想部分，這是西方文化精神的體現(xiàn)，在欣賞寓言故事的過(guò)程中，可以了解西方地區(qū)的歷史環(huán)境；以故事的方式告知《圣經(jīng)》的寓意，宣揚(yáng)基督教，提倡基督教文化，這點(diǎn)從《天路歷程》作品中客廳的布置可以看出來(lái)，詩(shī)人追求浪漫主義，將心中的期待以故事敘說(shuō)的形式體現(xiàn)出來(lái)；《掃羅王最后一站之歌》頌揚(yáng)了地區(qū)人們敢于斗爭(zhēng)、不畏強(qiáng)權(quán)的偉大品格[3]。

1.2 神話故事中的語(yǔ)言藝術(shù)

古希臘神話是歐洲文明起源的根基，這個(gè)時(shí)期的神話故事具有明顯的文學(xué)性，其語(yǔ)言特點(diǎn)偏向藝術(shù)性。初期的神話故事在經(jīng)過(guò)藝術(shù)繁衍之后產(chǎn)生后來(lái)的希臘文學(xué)，它在故事內(nèi)容的編排、情節(jié)設(shè)置等都是不可替代的，強(qiáng)調(diào)的是人類豐富的想象力。古希臘神話是英美文化發(fā)展的基礎(chǔ)，該時(shí)期出現(xiàn)很多詩(shī)人與歷史作家，在閱讀古希臘神話的環(huán)節(jié)，可以感受到濃濃的古希臘文化氣息，追求樂(lè)觀、自然之美，古希臘神話注重對(duì)人物個(gè)性和形象的刻畫，加入想象，從而塑造出形象完美的古希臘神話人物。

2.跨文化視角下英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)

2.1 尊重文化差異

英美文學(xué)作品尊重文化的必然差異，從英美文學(xué)作品語(yǔ)言中可感受到地域文化的差異性，語(yǔ)言敘述的環(huán)節(jié)，由于思維方式靈活，采用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言更能展示出作品語(yǔ)言的藝術(shù)性。民俗習(xí)慣、價(jià)值觀等在作品中得到體現(xiàn)，不同時(shí)期不同民族在特定環(huán)境下形成了不同風(fēng)格的語(yǔ)言特征，英美文化凸顯多元化。比如紅在漢語(yǔ)中的解釋，出了表示顏色以外，還預(yù)示著吉利、喜慶、紅火等意思，是吉祥的象征，而在英美文學(xué)作品中，red 僅表示顏色紅色，漢語(yǔ)作品中的“老人家”是指年長(zhǎng)的人，代表對(duì)年齡大的人的尊重，英文中的“old”不僅有年長(zhǎng)的意思，還有落后、落伍等的意思。由此看出，地域文化的差異，人們對(duì)同一個(gè)名詞、同一事物有著不同的認(rèn)知，并形成不同的差異性，英美國(guó)家的人民認(rèn)為，個(gè)人主義象征著自由、民主、平等，只要個(gè)人主義不與國(guó)家利益存在沖突，提倡個(gè)人主義，但是我們中國(guó)人普遍以為：個(gè)人主義涉及個(gè)人利益，同時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人主義與我國(guó)提倡的集體主體存在矛盾，中國(guó)人更為注重團(tuán)結(jié)、合作，集體主義是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

2.2 戲劇性的獨(dú)白

戲劇性獨(dú)白最早出現(xiàn)于1857年，而后戲劇性獨(dú)白在英美文學(xué)作品語(yǔ)言得到普遍運(yùn)用，比如經(jīng)典的《騎士與圓顱黨人之歌》中，采用戲劇性的獨(dú)白，更好的體現(xiàn)《騎士與圓顱黨人之歌》這部作品的語(yǔ)言特征。作者與說(shuō)話的人分離，這是戲劇性獨(dú)白的特點(diǎn)，讀者不僅可以聽(tīng)到主人公的聲音，還能夠從文字中感受主人公的品格，在評(píng)價(jià)作者的過(guò)程中，采用的語(yǔ)言具有明顯的代表性，作者引導(dǎo)讀者進(jìn)入到想象空間，以此促進(jìn)讀者深刻領(lǐng)會(huì)作品中的人物性格和精神內(nèi)涵[4]。獨(dú)白在作品中的使用，源于現(xiàn)實(shí)，但是部分內(nèi)容又高于現(xiàn)實(shí)，從作品中可體會(huì)到英美文學(xué)作品語(yǔ)言的思想性和藝術(shù)魅力，靈活使用獨(dú)白將作品的藝術(shù)性得以更高層次的呈現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)：本文是站在跨文化視角上分析英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)，從《圣經(jīng)》、古希臘神話中了解英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)，并深入探討英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特征，同一事物在不同國(guó)家代表的意思不同，英美國(guó)家對(duì)“red”、“old”的認(rèn)知與中國(guó)人也不同，運(yùn)用戲劇性獨(dú)白的基礎(chǔ)上，英美文學(xué)作品語(yǔ)言的藝術(shù)魅力得到了呈現(xiàn)。