Boris Shiu
本頁(yè)目前生活在景德鎮(zhèn)的美國(guó)陶藝家Ryan Labar擅長(zhǎng)用瓷表現(xiàn)抽象、柔軟的三維形態(tài),下方則是宋濤的作品。形式感簡(jiǎn)明,同時(shí)發(fā)揮出傳統(tǒng)材料的習(xí)性。
一年前,當(dāng)宋濤告知他將籌備一家博物館的時(shí)候,我們便感受到他的“野心”?!拔蚁氚旬?dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)匯聚一堂——究竟什么才是‘當(dāng)代的中國(guó)設(shè)計(jì)呢?其實(shí)這無(wú)法用一種標(biāo)準(zhǔn)去定義。當(dāng)它們聚集在一起時(shí),你的觀察與感受便是答案了。”最近他的這個(gè)理想終于落地。在798的大千當(dāng)代藝術(shù)中心,主理人亦是好友的高小棋深愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),當(dāng)畫廊持續(xù)推介齊白石、黃胄等國(guó)藝大家時(shí),宋濤策劃的Yuan藝術(shù)設(shè)計(jì)博物館在二層落定。拜訪時(shí)遇上第一場(chǎng)展覽,從Gerrit Rietveld的“紅藍(lán)椅”等標(biāo)志著西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)端的代表作,再至邵帆、孫文濤、張周捷等不同代際的中國(guó)設(shè)計(jì)師作品,這些展品聯(lián)結(jié)起一條脈絡(luò):從百年前現(xiàn)代設(shè)計(jì)自西方萌芽,再至中國(guó)制造業(yè)及技術(shù)快速發(fā)展后的東方新設(shè)計(jì),其間有哪些因果關(guān)系?或者東西方的設(shè)計(jì)實(shí)為無(wú)界的嗎?從到場(chǎng)觀眾里頻繁光顧798的年輕人凝神閱讀簡(jiǎn)介的模樣倒是可以知會(huì),他們總有各自的理解?!百Y料梳理對(duì)這家博物館來(lái)說(shuō)是很重要的?!迸d許是宋濤本身也在央美授課的緣故,向公眾普及設(shè)計(jì)被他視作己任。策展觀念中并蓄設(shè)計(jì)知識(shí)框架、做出版等都在他的未來(lái)規(guī)劃中。而如博物館名字里還有一層“藝術(shù)”的定義,未來(lái)也將開(kāi)放藝術(shù)展。
至斗層,一個(gè)名為“藝術(shù)家Jiallery”的的空間則顯得從容許多,設(shè)計(jì)亦出自宋濤之手,為大千藝術(shù)中心和自造社共同持有。他們以“藝術(shù)文化的共振場(chǎng)域”來(lái)形容這個(gè)空間,如其立意,不久前常被視作日本“潮流教父”的藤原浩也在這里與一眾中國(guó)藝文界人對(duì)話。在席間,他們所坐的桌椅或是前廳幾件用來(lái)休憩、由年輕設(shè)計(jì)師肖天宇設(shè)計(jì)的卵石椅,宋濤用樹(shù)脂灌注明代椅的作品,以樹(shù)脂包裹老樹(shù)根徒生“混沌”感的圓球墩子等也會(huì)是談資——沒(méi)錯(cuò),這兒也是一間展廳,陳列著不少當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師尚在藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間尋找身份的作品。當(dāng)西方已有穩(wěn)固的收藏市場(chǎng)時(shí),“藝術(shù)型家具”在中國(guó)仍處于萌芽階段,而當(dāng)下最具有代表性的中國(guó)“藝術(shù)型”設(shè)計(jì)師作品幾乎全部匯聚在此。不如說(shuō)“家具”是這些作品碰巧自然形成的功能屬性,自我表達(dá)或?qū)ξ幕矸莸膶ふ也攀潜疽?。?dāng)過(guò)多家具新品令你應(yīng)接不暇時(shí),來(lái)這兒迎上幾件截然不同的創(chuàng)作也能令人在日常中重整思路,就像理解“藝術(shù)”,有時(shí)也需要另辟蹊徑,擺脫思維的慣性。
本頁(yè)1.設(shè)計(jì)師肖天宇的“融合”系列座椅、宋濤用樹(shù)脂灌注的明代椅亦是4層會(huì)客空間出彩的座位。2.在畫家譚平的地毯前佇立著邵譯農(nóng)以烏木制作的《圣子非》舍利塔雕塑,其靈感來(lái)自傳統(tǒng)花窗。3.設(shè)計(jì)師兼藝術(shù)家宋濤也是中國(guó)最早專注推介中國(guó)設(shè)計(jì)的“自造社”發(fā)起人之一,如今創(chuàng)立Yuan藝術(shù)設(shè)計(jì)博物館。未來(lái)他也計(jì)劃在倫敦開(kāi)店,更有效地推廣當(dāng)代的中國(guó)收藏性家具。4.在大千藝術(shù)中心1層有一間陶藝室匯聚了時(shí)下在景德鎮(zhèn)從事陶藝的中外藝術(shù)家的作品。