羅瑞 廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

根據(jù)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展的過程當(dāng)中具體情況能夠很明顯的看出，在武術(shù)保護(hù)問題上有幾大主要的爭議問題，在重點方面就是有關(guān)武術(shù)的保護(hù)問題應(yīng)該保護(hù)哪些內(nèi)容，以何種方式進(jìn)行保護(hù)，通過什么途徑來進(jìn)行傳承，因此在此篇文章當(dāng)中就針對武術(shù)保護(hù)問題的內(nèi)容進(jìn)行介紹，對日后的武術(shù)傳承進(jìn)行分析。

一、在武術(shù)保護(hù)問題中有關(guān)問題的辨析

首先，在文章當(dāng)中要介紹的有關(guān)于武術(shù)保護(hù)問題當(dāng)中相關(guān)問題的爭辯是在進(jìn)行具體傳承時應(yīng)該保障武術(shù)的“原汁原味”還是應(yīng)當(dāng)對武術(shù)進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，在這個發(fā)展的過程當(dāng)中，有很多的人都有著各自的觀點，并且有相關(guān)的理由也十分充分，但是，既然是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，那么就需要對兩個觀念進(jìn)行充分的考量和思考，來做出最好的選擇，首先，關(guān)于武術(shù)保護(hù)問題的傳承是目前工作的一個組成部分，發(fā)展是工作另一個高度的提升，在這個過程當(dāng)中，首先要做到的是要將武術(shù)保護(hù)起來，通過投入大量的時間精力來保障相應(yīng)的武術(shù)文化能夠得到傳承，不會被流失，在這個過程當(dāng)中通過更多先進(jìn)的人力物力財力的投入，也可以更好的對傳統(tǒng)的武術(shù)文化進(jìn)行研究，在研究的過程當(dāng)中，就會出現(xiàn)一定的傳承和發(fā)展，因此，武術(shù)問題的保護(hù)在傳承和發(fā)展兩個方面應(yīng)該是相輔相成的，而不是相互背離的。在武術(shù)保護(hù)問題的傳承上，所謂突出傳承的一點，那么就是要通過發(fā)展，來適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一定的開拓，將武術(shù)文化能夠更加適合這個時代發(fā)展的需求，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會在不斷的變化，人們對于武術(shù)的理解也將會發(fā)生很大的改變，人們往往目前對于很多武術(shù)的了解并不是十分深刻，所以在無數(shù)問題進(jìn)行保護(hù)時，難免需要創(chuàng)新更多的方式來讓更多的人們?nèi)チ私馕湫g(shù)保護(hù)問題的重要性，更多的機構(gòu)才能夠投入到這方面的工作當(dāng)中，也能夠引起社會的關(guān)注。在現(xiàn)代社會，武術(shù)已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)觀念上對抗形式的一種工具，隨著社會的發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)成為中華民族文化的一個重要的組成部分，這樣的民族精神為中華民族的發(fā)展帶來了十分重要的幫助作用，隨著社會不斷的改進(jìn)，武術(shù)的內(nèi)容和形式也在不斷的演變著，既是武術(shù)保護(hù)的傳承，也是武術(shù)的發(fā)展。在哲學(xué)問題的研究當(dāng)中，任何事物都是由量變到質(zhì)變的發(fā)展，因此，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)的過程當(dāng)中，難免會出現(xiàn)新的質(zhì)的變化，在武術(shù)的傳承過程當(dāng)中也十分重要。

除此之外，相關(guān)部門對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作主要的指導(dǎo)方針是以保護(hù)為主要工作，在這個過程當(dāng)中包含了很多重要的環(huán)節(jié)，其中有關(guān)武術(shù)問題的研究是十分激烈的，在這個過程當(dāng)中，如何能夠正確的利用傳承和利用的關(guān)系是目前在發(fā)展當(dāng)中一個難以解決的問題，隨著目前我國社會很穩(wěn)定，人們的生活也很安全，在這個過程當(dāng)中，武術(shù)已經(jīng)改變了它傳統(tǒng)的方式，不僅僅是為了防身而用，目前很多的武術(shù)文化，都已經(jīng)深入到大眾健身以及觀賞的途徑上，因此。在武術(shù)進(jìn)行傳承的過程當(dāng)中可以通過將不同的武術(shù)流派和形式，采用不同的傳承方式來進(jìn)行創(chuàng)新，除了通過國家來進(jìn)行引導(dǎo)之外，社會上的教育機構(gòu)以及一些武術(shù)道館也可以進(jìn)行幫助。在各級普通學(xué)校的體育課堂當(dāng)中開設(shè)武術(shù)這門課程，也可以更好的幫助學(xué)生素質(zhì)全面的提升，增強學(xué)生的體質(zhì)，培育中華民族的武術(shù)文化精神，更側(cè)重于對武術(shù)的利用，在這個過程當(dāng)中既是對武術(shù)文化的傳承也是更好的將武術(shù)這門技術(shù)利用起來。因此在有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，武術(shù)保護(hù)問題的發(fā)展過程中要更好的利用，傳承和利用的關(guān)系，以便更好的做好“非遺”保護(hù)工作。

二、結(jié)束語

根據(jù)文章當(dāng)中對于武術(shù)保護(hù)問題的辨析可以看出，如何更好的保障武術(shù)在傳承時能夠更加原汁原味和符合現(xiàn)代社會的特點是十分重要的一個問題，因此在之后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程當(dāng)中要充分的利用傳承和保護(hù)與發(fā)展利用相結(jié)合的一個觀念，來充分的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再利用，在文化的保護(hù)方式上要正確的理解傳承和利用兩個理念，使得武術(shù)的保護(hù)問題能夠得到更好的解決，也能更加清晰的認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。