張樹敏，曹慶雷

1 人類學(xué)視域下野外攀巖起源、擴(kuò)展與對(duì)競(jìng)技攀巖的影響

走、跑、跳、投、攀登、爬躍是人類最基本的運(yùn)動(dòng)能力，這些人體基本的運(yùn)動(dòng)能力在人類繁衍進(jìn)化各階段不斷優(yōu)化與重組，成為人類自然屬性中先行活動(dòng)能力之基。隨著人類社會(huì)的演進(jìn)，自身需求成為人類行為擴(kuò)展的重要直接動(dòng)因，多樣化需求經(jīng)歷、由小到大的群體整合發(fā)展構(gòu)成了各式各樣的運(yùn)動(dòng)行為。社會(huì)物質(zhì)激越式的發(fā)展使社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)震蕩式的激活，冒險(xiǎn)與自娛類的運(yùn)動(dòng)逐步在物質(zhì)保證與精神需要中尋得了平衡，這種逐漸形成的平衡待到一定條件成熟，就會(huì)成為像現(xiàn)今眾多的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一樣，形成為積極探索自身生物性潛力的文化行為。

攀巖運(yùn)動(dòng)是當(dāng)前人類在攀登與爬越這種基本運(yùn)動(dòng)能力最極致的身體競(jìng)技體現(xiàn)形式，著力于表現(xiàn)最初人類與自然的關(guān)系，激發(fā)自身生物性潛力，在人類探索遠(yuǎn)離地平面的垂直空間上淋漓地體現(xiàn)了人類自身拼搏向上的探索精神與人類體質(zhì)多樣適應(yīng)性。通過人類社會(huì)分工細(xì)化、科技工藝進(jìn)步與攀巖運(yùn)動(dòng)內(nèi)部分化演變形成多樣的競(jìng)技攀巖運(yùn)動(dòng)分支形式，加之人們的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)觀念更新與對(duì)多樣運(yùn)動(dòng)客觀需求的增加，攀巖運(yùn)動(dòng)迅速的獲得了人們空前等關(guān)注。2016年攀巖正式成為東京奧運(yùn)項(xiàng)目攀巖運(yùn)動(dòng)作為垂直維度的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)直觀表達(dá)奧林匹克更高、更快、更強(qiáng)的精神，當(dāng)然進(jìn)入奧運(yùn)體系也并不一定使攀巖向人們預(yù)想的那樣發(fā)展，但對(duì)于攀巖運(yùn)動(dòng)完整的進(jìn)入公眾視野是一個(gè)利好。

回溯世界攀巖發(fā)展的歷程，現(xiàn)代攀巖源于現(xiàn)代登山運(yùn)動(dòng)，發(fā)源于純粹的自然環(huán)境中，迸發(fā)于人工模擬的自然環(huán)境下。作為進(jìn)入奧運(yùn)競(jìng)技體系的攀巖運(yùn)動(dòng)，最初是在純粹的自然環(huán)境中開展，利用自然形成的巖壁實(shí)現(xiàn)攀爬運(yùn)動(dòng)。而后在上世紀(jì)80年代出現(xiàn)人造巖壁這使得攀巖成為可以易于復(fù)制，利于觀賞，加速了攀巖運(yùn)動(dòng)向競(jìng)技體育邁進(jìn)。當(dāng)前進(jìn)入東京奧運(yùn)會(huì)的攀巖運(yùn)動(dòng)愈發(fā)的顯示出競(jìng)技體育的強(qiáng)烈訴求，跨界跨項(xiàng)選材成為我國攀巖在群眾基數(shù)小，整體的競(jìng)技水平不高，攀巖技術(shù)環(huán)境與技術(shù)風(fēng)格尚待形成等客觀條件的制約之下的被動(dòng)應(yīng)對(duì)措施。競(jìng)技體育需要群眾體育作為有力支撐，中國野外攀巖是我國現(xiàn)代攀巖運(yùn)動(dòng)原點(diǎn)，也是我國攀巖運(yùn)動(dòng)至今持續(xù)積累攀巖運(yùn)動(dòng)群體基數(shù)的重要途徑之一，因此對(duì)中國野外攀巖運(yùn)動(dòng)的困境與發(fā)展路徑進(jìn)行研究，具有重要的意義。

2 中國野外攀巖運(yùn)動(dòng)發(fā)展困境的提出

野外攀巖在我國現(xiàn)階段發(fā)展中也遇到了眾多發(fā)展困境甚至于瓶頸，這需要將困境加以重視。其一、我國傳統(tǒng)文化中與記憶行為的延續(xù)為野外攀巖在我國現(xiàn)代攀巖運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展提供了很多傳統(tǒng)性資源，域外現(xiàn)代野外攀巖作為我國現(xiàn)在攀巖運(yùn)動(dòng)的原點(diǎn)為攀巖運(yùn)動(dòng)在國內(nèi)的發(fā)展注入了新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目現(xiàn)代性資源，但是傳統(tǒng)性野外攀巖形式的消失、保留成為難題。其二、雖然攀巖運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了進(jìn)入奧運(yùn)競(jìng)技體系，人工巖壁的競(jìng)技較量成為絕對(duì)的中堅(jiān)，但是高水平競(jìng)技水平的基礎(chǔ)仍然需要很大的群眾基礎(chǔ)作為支撐。野外攀巖作為攀巖運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，自起始至現(xiàn)在都為眾多的攀巖群體提供了運(yùn)動(dòng)啟蒙，吸引的大量的人群進(jìn)入并活躍在攀巖運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，但是我國廣泛分布的現(xiàn)代野外攀巖區(qū)域存在沖突、擾動(dòng)等因素，制約攀巖的健康有序發(fā)展。其三、人工巖壁使攀巖運(yùn)動(dòng)的自然體驗(yàn)屬性急劇弱化，注重將我國域內(nèi)外野外攀巖資源與多領(lǐng)域攀巖運(yùn)動(dòng)進(jìn)行融合成為一種必然的趨勢(shì)。近些年野外攀巖運(yùn)動(dòng)受到了攀巖運(yùn)動(dòng)進(jìn)入奧運(yùn)正式項(xiàng)目的高頻度曝光，這使其在我國內(nèi)急速發(fā)展，過程中也必然遇到諸多的困境，尤其是受自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境影響較大，安全體系、環(huán)保問題越發(fā)突出。困境中的抉擇成為不可回避的思考點(diǎn)。

3 中國野外攀巖運(yùn)動(dòng)發(fā)展困境與路徑

3.1 傳統(tǒng)野外攀巖形式的消失、保留與新生路徑

具有歷史傳統(tǒng)的這種攀巖儀式行為目前的發(fā)現(xiàn)主要集中于西南與西北少數(shù)民族聚集的地方，這些傳統(tǒng)存留至今的野外攀巖(活動(dòng)或行為)讓人類的某些特定的行為成為一種延續(xù)與符號(hào)。這一延續(xù)符號(hào)隨著時(shí)代的變遷與原有社會(huì)功能的弱化或喪失，一些地方特色的與攀巖行為或者儀式如不去挖掘與保留，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而大量消逝。以研究較多的紫云格凸河徒手攀巖為例，懸棺葬和崖葬的喪葬習(xí)俗是其發(fā)展至今的重要的依附形式，并不能像其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以自發(fā)地聚集開展，此外其沒有一定的群眾參與基礎(chǔ)。這一形式也受到西方競(jìng)技攀巖的沖擊。對(duì)傳統(tǒng)野外攀巖的內(nèi)涵多元化的注入，地方旅游資源的擴(kuò)展，攀巖運(yùn)動(dòng)形象的融入，民族傳統(tǒng)體育內(nèi)在精神的突出等手段與方式通過文化融合，探索適合本區(qū)域新機(jī)遇，合力推動(dòng)區(qū)域野外攀巖新發(fā)展。避免過度商業(yè)化，適度增加體驗(yàn)感，將攀巖文化根植與區(qū)域特色這或?qū)⑹沟眠@些留存的文化得以存留并煥發(fā)生命力。

3.2 現(xiàn)代野外攀巖區(qū)域的沖突、擾動(dòng)與擴(kuò)展路徑

截至2017年，通過近30年的探索與積累，國內(nèi)的野外攀巖資源與日俱增。以北京白河和桂林陽朔為例：白河地區(qū)存有20個(gè)巖區(qū)約有300多條線路，陽朔地區(qū)約有60個(gè)巖區(qū)約900條線路，在多樣攀登資源上形成了被動(dòng)式分布相對(duì)集聚效應(yīng)。在攀登資源的集聚基礎(chǔ)上會(huì)產(chǎn)生了許多利益相關(guān)方，越來越多利益相關(guān)方的博弈漸增帶來的很多困境。歷年來在攀巖愛好者自發(fā)的線路探索與建設(shè)中沉淀了很多經(jīng)典的巖區(qū)與線路，野外自然攀巖區(qū)域最大的特點(diǎn)如同互聯(lián)網(wǎng)具備自由免費(fèi)暢行等特征，但是攀巖運(yùn)動(dòng)發(fā)展的迅速與社會(huì)觀念的滯后兩者矛盾不斷加劇還是制約著野外攀巖的健康持續(xù)發(fā)展。近些年這些攀巖社區(qū)受到了諸如當(dāng)?shù)卣?、原住居民阻撓、攀巖群體內(nèi)部關(guān)系爭(zhēng)議等干擾，為此帶來的是進(jìn)入性問題、線路日常維護(hù)、線路開發(fā)者(低沖擊)爭(zhēng)議、區(qū)域持續(xù)性萎縮等問題，這些都會(huì)使原本活躍于野外攀巖區(qū)域的攀巖活動(dòng)中斷或者廢棄。這些沖突與區(qū)域責(zé)任真空有較大關(guān)聯(lián)，鑒于此建立基于攀巖愛好者實(shí)體化的管理協(xié)會(huì)成為必要，對(duì)于攀巖區(qū)域進(jìn)行常態(tài)化的維護(hù)與建設(shè)、協(xié)調(diào)各利益相關(guān)方的關(guān)系、建立穩(wěn)定的攀巖環(huán)境有較大幫助。

3.3 現(xiàn)代野外攀巖區(qū)域的安全體系、環(huán)保與路徑

野外攀巖因?yàn)樘幱诔鞘协h(huán)境之外的野外環(huán)境，多變的氣候，未知的野生動(dòng)物棲息、復(fù)雜的地質(zhì)狀況與其他外部環(huán)境為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)增添了多重外部風(fēng)險(xiǎn)；此外野外攀巖所處的環(huán)境復(fù)雜多樣性造成了個(gè)人安全狀況依賴于便捷的公共救援客觀上收到極大的制約，稀缺的專業(yè)性野外或者山地救援成為重要選點(diǎn)；攀巖運(yùn)動(dòng)被列入高危險(xiǎn)性經(jīng)營體育項(xiàng)目，政府機(jī)構(gòu)也對(duì)于這一項(xiàng)目的經(jīng)營進(jìn)行了有關(guān)的安全規(guī)范，建立了攀巖社會(huì)體育指導(dǎo)員職業(yè)資格培訓(xùn)與認(rèn)證，不過就自發(fā)性突出與區(qū)域分散行為的野外攀巖人群而言這一風(fēng)險(xiǎn)規(guī)范措施并不能與之相適應(yīng)；公眾視野中的環(huán)境保護(hù)問題也影響著愈發(fā)龐大且具有復(fù)雜社會(huì)背景的戶外運(yùn)動(dòng)或活動(dòng)人群，例如：野外攀巖運(yùn)動(dòng)區(qū)域絕大多數(shù)分布于河流兩側(cè)，環(huán)境保護(hù)問題(尤其是水源保護(hù)區(qū))也成為巖場(chǎng)持續(xù)發(fā)展亟待解決的公共問題。針對(duì)上面集中的問題野外攀巖社區(qū)業(yè)已有的基金或者主事協(xié)會(huì)應(yīng)考慮建立與野外攀巖區(qū)域相匹配的安全體系，并使之成為可持續(xù)健康發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)防控保障；所處的地方管理部門也并不應(yīng)該以簡(jiǎn)單的一禁了之，這也是對(duì)與地方體育特色形成歷史的一種忽視；對(duì)于野外攀巖區(qū)域的環(huán)境保護(hù)(尤其是關(guān)于水源保護(hù))在每個(gè)發(fā)展階段都應(yīng)成為所有參與其中的人群必須考慮的方面。在安全與環(huán)保方面需要社會(huì)各方面形成合力使野外攀巖得以延承，形成健康增長的攀巖場(chǎng)所與人群。

4 小結(jié)

打通延續(xù)脈絡(luò)，進(jìn)行我國野外攀巖困境與路徑等研究有助于建構(gòu)與擴(kuò)大我國攀巖運(yùn)動(dòng)群體結(jié)構(gòu)與基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代攀巖運(yùn)動(dòng)在我國多元良性發(fā)展，構(gòu)筑群眾性攀巖場(chǎng)域，夯實(shí)群眾攀巖這一參與基石，進(jìn)而推動(dòng)我國競(jìng)技攀巖的深入發(fā)展，使我國攀巖運(yùn)動(dòng)進(jìn)入健康穩(wěn)定又具有歷史銜接感的快速發(fā)展軌道。