（首都師范大學(xué)）

金屬錢幣可謂希臘人的發(fā)明。雖然呂底亞人被認(rèn)為是最早發(fā)明金屬錢幣的人，但只是在希臘人那里，錢幣才得到廣泛的流通和使用，也是從那時(shí)起，錢幣才在地中海地區(qū)廣泛流傳開來。波斯帝國和羅馬的錢幣，系在呂底亞和希臘錢幣的影響下發(fā)展起來。因此，但凡研究世界錢幣史者，必自希臘人始。

西方人對希臘錢幣的興趣，因其本身的價(jià)值與圖案、錢幣上銘文所包含的信息，從文藝復(fù)興時(shí)代即已開始。他們最初是欣賞古希臘錢幣的藝術(shù)，后來更進(jìn)一步，希望能從錢幣上找到解讀古典文獻(xiàn)的資料，進(jìn)而了解和認(rèn)識古典世界的文明。隨著西方前往希臘的旅行家和學(xué)者越來越多，人們搜集到的錢幣也相應(yīng)增加，錢幣學(xué)研究著作、錢幣圖錄等也陸續(xù)面世。然而，近代早期的希臘錢幣學(xué)，大多還處在搜集資料、發(fā)表圖版、辨識錢幣的階段，真正的研究大概只能到19 世紀(jì)中后期，隨著近代古典學(xué)的發(fā)展，作為希臘研究的一個(gè)重要分支才發(fā)展起來。標(biāo)志性的成果應(yīng)屬19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初陸續(xù)出版的《不列顛博物館館藏希臘錢幣圖錄》。它以地理分區(qū)將希臘錢幣分門別類加以整理發(fā)布，每卷不僅包含大量的希臘錢幣圖版，而且有錢幣發(fā)展概況與錢幣的諸多具體信息，實(shí)為研究希臘錢幣最為基本的資料。20 世紀(jì)之后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的興起，希臘錢幣自身在其原本就具有的藝術(shù)史、錢幣史價(jià)值之外，還成為揭示希臘人社會(huì)生活的基本材料。時(shí)至今日，希臘錢幣早已成為歷史研究的基本資料。20 世紀(jì)初的古史現(xiàn)代化派如羅斯托夫采夫（M.I.Rostovtzeff）等人多從現(xiàn)代錢幣的作用回溯古代錢幣的功能，比較重視錢幣作為交換手段的價(jià)值；原始派如芬利和克萊伊（C.M.Kraay）等人則比較強(qiáng)調(diào)錢幣在政治和宣示城邦獨(dú)立中的作用；沃爾夫（G.A.Woolf）曾把帝國主要界定為一種利用暴力奪取臣民剩余財(cái)富的統(tǒng)治方式；霍格戈（Christopher Howgego）的《錢幣上的古代歷史》，又發(fā)掘出雅典和羅馬錢幣中的帝國主義意識形態(tài)及其包含的諸多政治信息。當(dāng)耶穌基督說出那句著名的“愷撒的物當(dāng)歸給愷撒，上帝的物當(dāng)歸給上帝”時(shí)（《馬太福音》第22 章第15 節(jié)），背景就是討論猶太人是否應(yīng)該向羅馬皇帝繳稅，因?yàn)殄X幣上所印的圖像是羅馬皇帝的，耶穌基督覺得，作為皇帝的臣民，他們理當(dāng)向皇帝繳納賦稅。在這里，錢幣上的肖像，就成為皇帝權(quán)力最為明顯的表征。

中國學(xué)界對于古希臘錢幣的認(rèn)識，目前尚處在相當(dāng)初級的水平。就筆者個(gè)人而言，雖然一直在大學(xué)里教授世界古代史和古代希臘史，平時(shí)的所謂研究，也多與希臘羅馬史有關(guān)，然而說到對希臘錢幣史的認(rèn)識，仍停留在希臘人何時(shí)開始發(fā)行金屬錢幣，錢幣在古代希臘城邦中的某些功能等與經(jīng)濟(jì)生活直接相關(guān)的層面，更具體地說，是在從事某些課題的研究時(shí)，與該課題發(fā)生直接聯(lián)系的層面。對希臘人如何打造錢幣，錢幣的類型、流通、打造技術(shù)、不同時(shí)期不同的版式以及版式之間的相互聯(lián)系、錢幣單位與其他度量單位之間的關(guān)系、某種錢幣發(fā)行的具體背景，總之，與希臘錢幣相關(guān)的絕大多數(shù)歷史和技術(shù)問題，都缺少最為基本的認(rèn)識，更不用說研究了。雖然國內(nèi)已經(jīng)有部分學(xué)者意識到錢幣的重要性，在相關(guān)課題的研究工作中開始利用錢幣學(xué)的成果，但仍屬相對具體的層面，缺乏對希臘錢幣全面和深入的了解。因此，晨宇君的這部《古希臘錢幣史》，無論于我個(gè)人，還是于整個(gè)古典錢幣學(xué)研究在中國的發(fā)展，都會(huì)具有非常重要的價(jià)值。以下僅就筆者個(gè)人的認(rèn)識，略談該書的特點(diǎn)。

體系完整，內(nèi)容豐富。該書意圖成為一部綜合性的希臘錢幣史，首先是對希臘錢幣研究現(xiàn)狀以及與錢幣相關(guān)的具體技術(shù)術(shù)語等重要概念的解釋，接著是全書的主體，分區(qū)敘述小亞細(xì)亞、希臘本土、西部希臘人和北非地區(qū)希臘錢幣的發(fā)展。在每個(gè)地區(qū)內(nèi)部，又按照歷史分期，分別敘述不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同城邦和地區(qū)希臘與希臘式錢幣在古風(fēng)、古典和希臘化時(shí)代的發(fā)展。作者對希臘錢幣中“希臘”的理解顯然是廣義的，包括了眾多受到希臘人影響的地區(qū)，因此不僅敘述了希臘人城邦、國家錢幣發(fā)行的背景與情況，而且觸及諸如萊西亞、卡里亞、腓尼基、波斯等受到希臘人影響的小亞細(xì)亞內(nèi)陸地區(qū)錢幣的歷史，由此展現(xiàn)出希臘錢幣自身發(fā)展及其影響的比較廣闊而綜合的畫面。在討論某種錢幣時(shí)，作者不僅會(huì)介紹該種錢幣自身的材質(zhì)、制造等與錢幣本身直接相關(guān)的問題，而且會(huì)觸及錢幣發(fā)行的具體背景及其對錢幣特征的影響，從而把錢幣的發(fā)展變成了特定時(shí)期特定城邦（國家）歷史的鏡子。

其次，圖版精美。錢幣史與一般歷史著作的不同之處，在于它需要大量圖片來展示具體錢幣的情況。如柏拉圖早已意識到的，語言在表述思想時(shí)，會(huì)受到各種限制，從而讓語言的描繪成為現(xiàn)實(shí)蒼白的反映。就錢幣史而言，尤其如此。錢幣的圖案和材質(zhì)等問題都非常復(fù)雜，有些問題在學(xué)術(shù)界還無定論，如果僅有語言的描繪而缺少相應(yīng)的實(shí)物圖版，則縱有如花妙筆，仍讓人不免如墮霧中，不明所以。此時(shí)將圖版放上，讓讀者自己去辨識、欣賞和判斷，無疑最為可取。但希臘錢幣成千上萬，公布錢幣的期刊、圖書和報(bào)紙等也分布在歐美眾多國家，搜集工作的難度讓人望而生畏。作者為此顯然花費(fèi)了大量精力，不僅把自己個(gè)人收藏的諸多錢幣翻拍成精美的圖片，而且從諸如《不列顛博物館希臘錢幣》等各類出版物中搜羅相關(guān)信息，獲得了大量圖像資料。由于希臘城邦數(shù)量眾多（據(jù)漢森等人估計(jì)，古風(fēng)與古典時(shí)代的希臘城邦達(dá)到1500 多個(gè)，當(dāng)然發(fā)行錢幣的城邦數(shù)量要小得多），僅第1卷提到的錢幣就近千種。讓人驚奇的是，書中提到的幾乎所有錢幣，都有非常具體的圖片展示，而且是正、背兩面都有。有些錢幣實(shí)物非常細(xì)小，僅憑肉眼很難辨識清楚。得益于現(xiàn)代技術(shù)的幫助，即使小如九十六分之一奧波爾之類的輔幣，圖版也都非常清晰。這恐怕是任何一部錢幣學(xué)著作，包括西方學(xué)者的錢幣學(xué)著作，都做不到的?？梢韵嘈牛摃峁┑膱D版，將讓它成為后世任何研究希臘錢幣的學(xué)者的必備參考書。

復(fù)次，該書提供了諸多有趣的信息，會(huì)進(jìn)一步加深我們對古代希臘歷史、錢幣等問題的認(rèn)識：當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)波斯帝國的大流克居然在古典時(shí)代的愛琴海世界受到追捧、成為眾多希臘城邦搜羅的對象，而大流克本身又受到希臘和呂底亞錢幣影響時(shí)；當(dāng)我們看到，處于波斯帝國統(tǒng)治下的諸多城市發(fā)行了大量錢幣、甚至在波斯統(tǒng)治下錢幣發(fā)行達(dá)到繁榮；當(dāng)我們注意到，西西里的希臘人錢幣，居然在小亞細(xì)亞諸多希臘人城邦的錢幣中被模仿，而雅典錢幣的窖藏，除在希臘本土大量發(fā)現(xiàn)外，還分布在西西里、意大利、巴爾干北部、小亞細(xì)亞等地中海周邊廣大地區(qū)時(shí)；當(dāng)看到雅典頒布的錢幣法令，竟然在很多城邦被無視，在某些城邦，也只在部分時(shí)間里得到遵守時(shí)……我們對波斯帝國統(tǒng)治的性質(zhì)、波斯帝國與希臘世界的關(guān)系、希臘歷史本身發(fā)展的多樣性、雅典帝國統(tǒng)治的力度以及古代世界經(jīng)濟(jì)交流的規(guī)模，包括錢幣在城邦中的地位和作用，都將獲得從其他著述中難以得到的生動(dòng)而具體的證據(jù)。這類具體細(xì)致的資料，與該書的錢幣圖版一道，讓該書有資格成為一部非常有價(jià)值的資料和工具書。

最后，也許應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一下，該書的作者是一位歷史工作者。雖然并不是所有的歷史學(xué)家都能做到公正客觀，但它一直是所有歷史學(xué)者的基本追求。該書的論述，也體現(xiàn)了歷史學(xué)的某些特征。雖然分區(qū)敘述希臘錢幣的發(fā)展，更接近錢幣學(xué)的路徑，但在介紹某個(gè)地區(qū)、某個(gè)城邦的某種錢幣時(shí)，作者非常注意揭示歷史語境，不僅給我們提供了各種錢幣發(fā)行的前因后果，而且對錢幣在當(dāng)時(shí)那個(gè)世界上可能扮演的角色，做出了具體分析。讀完第1 卷，我本人持有的某些觀念，諸如錢幣的發(fā)行是為了便利日常交易，因而是希臘世界商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)的看法，有所動(dòng)搖。這不僅是因?yàn)樽畛醢l(fā)行的錢幣面額相對較大，不利于民間日常使用，還在于更多的時(shí)候，錢幣的發(fā)行，看來真的與戰(zhàn)爭尤其是支付雇傭兵的薪餉有關(guān)。雇傭兵拿到薪水后固然要將它們投入流通以購買必要的物資，因此對于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定作用，但與現(xiàn)代貨幣的功能比較，終歸有著本質(zhì)的區(qū)別。小額輔幣出現(xiàn)過晚的事實(shí)（法國學(xué)者布里松曾論證最初并不缺乏小額輔幣，但有些城邦一直缺少小額輔幣，有些則直到公元前5 世紀(jì)末期才發(fā)行此類錢幣），似乎突出了錢幣作為城邦獨(dú)立和支付軍隊(duì)薪資的政治和軍事職能，而便利日常交易的經(jīng)濟(jì)職能反而退居次要地位。僅此一端，已足以揭示古代錢幣與近代錢幣功能上的重要差異。書中類似的精辟見解比比皆是，讀者諸君自有能力評鑒，無須我在這里啰嗦。

晨宇君是我在首都師范大學(xué)教過的第一屆學(xué)生。2006 年當(dāng)我初次調(diào)入該校時(shí)，因完成教學(xué)任務(wù)的需要，開設(shè)了選修課《希臘史》，晨宇君也選了這門課程，課上課下我們有不少交流。不過當(dāng)時(shí)我并不知道他對希臘錢幣史有興趣，而且限于自己的學(xué)力，那門課上當(dāng)然不可能談及希臘錢幣的發(fā)展。然從此之后，晨宇君對希臘錢幣的興趣似乎越來越濃厚，在諸多國際友人的幫助下搜集了大量希臘錢幣，閱讀了不少錢幣學(xué)專著，有些著述，是他利用關(guān)系直接從國外訂購的。哪怕在他攻讀碩士和博士學(xué)位期間，他也不曾有任何放棄希臘錢幣的跡象，反而“變本加厲”了。作為一個(gè)長期在希臘史領(lǐng)域打轉(zhuǎn)的人，看到有人對自己的領(lǐng)域有興趣，自然非常高興，但也時(shí)常擔(dān)擾：希臘錢幣史費(fèi)錢費(fèi)力，在國內(nèi)知音難覓，而他的專業(yè)又是國際關(guān)系史，從他個(gè)人的前途著眼，似乎不但沒有多大助益，反而可能因此耽誤了“正業(yè)”，故偶爾我也會(huì)潑點(diǎn)涼水。但他顯然沒有被我的涼水嚇退，一直堅(jiān)持，逐漸萌生了撰寫本書的念頭。盡管與他交往過程中，我知道他對希臘錢幣的了解，早已超過一般做古代史的中國學(xué)者，更遠(yuǎn)在我個(gè)人的水平之上，但最初對于他能寫成什么樣子，我心里非常沒底?？赐瓯緯? 卷，我發(fā)現(xiàn)自己犯了一個(gè)莫大的錯(cuò)誤：嚴(yán)重低估了一個(gè)真正對學(xué)術(shù)抱有熱情的年輕人的能量和能力。想必當(dāng)年英國歷史學(xué)家伯里27 歲出版《后期羅馬帝國》時(shí)學(xué)界的反應(yīng)，和我初次認(rèn)真閱讀晨宇這本《古希臘錢幣史》時(shí)的感覺，有某種程度的相似。伯里的著作已經(jīng)成為西方史學(xué)名著，這本《古希臘錢幣史》，也展現(xiàn)了作者對相關(guān)問題全面的把握和良好的研究潛力，對于中國希臘錢幣史研究，以及對于錢幣史學(xué)科整體和希臘史研究的發(fā)展，它肯定都會(huì)發(fā)揮積極的作用，并有望成為日后中國希臘錢幣史研究的起點(diǎn)。