汪盈

摘 要：磯崎新是后現(xiàn)代主義的代表人物，作為日本后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計師，他主張徹底廢除一些與現(xiàn)代主義有關(guān)的資本主義教條，將建筑從現(xiàn)代主義教條的束縛中釋放出來。

關(guān)鍵詞：磯崎新;廢墟;建設(shè)

一、背景

后現(xiàn)代主義這一理論是建立在與現(xiàn)代主義相對的前提之下的?，F(xiàn)代主義作為資產(chǎn)階級的主流意識形態(tài)，起源于當時資本主義的產(chǎn)生，它與資產(chǎn)階級在各大領(lǐng)域的變革是相適應(yīng)的，它通過當時的啟蒙運動、宗教改革、文藝復(fù)興等形成了當時的現(xiàn)代主義，并成為了資本主義最基本的價值觀的呈現(xiàn)容器。當資本主義開始從自由競爭發(fā)展到壟斷階段時，本身存在的矛盾開始日益尖銳，最終釀成了殘酷的第二次世界大戰(zhàn)。就是在這種殘酷的背景之下，后現(xiàn)代主義開始慢慢形成。從某種程度上講，后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生正是對殘忍的世界大戰(zhàn)的反思結(jié)果。

即使磯崎新（圖1）一直以來都否認自己是后現(xiàn)代主義者，但他的后現(xiàn)代主義立場以及有著明顯偏向的后現(xiàn)代主義歷史觀，都與后現(xiàn)代主義有著很大程度的類似。特別是他提出的“城市即廢墟”的理念，直接涉及到后現(xiàn)代主義的根基和后現(xiàn)代主義建筑的相關(guān)內(nèi)容，體現(xiàn)了將外在主題轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖZ言的具體嘗試，這種建筑中的非建筑手法形成了磯崎新獨有的藝術(shù)表現(xiàn)。

磯崎新曾在采訪中說道：“實際上，我對設(shè)計帶給人們舒適的生活環(huán)境的建筑空間已經(jīng)絕望，對說城市壞話、討厭城市、對城市進行破壞性的行為的人和自然法則抱有同情。”從磯崎新對城市的看法中不難看出，他認為幾千年前的廢墟，跟現(xiàn)在現(xiàn)代化并且富麗堂皇的城市相比，這兩者幾十年后都必將成為廢墟的建筑，價值是相同的，并不存在實際意義上的建筑設(shè)計的區(qū)別。但是，他還是希望會有不同的狀況出現(xiàn)，那就是一座城市要有真正地為文化、為社會、為藝術(shù)考慮的建筑師，需要有革命精神的建筑師的引導(dǎo)，要有他們發(fā)揮余地的地方。[1]

二、磯崎新簡介

磯崎新1931年7月17日出生于日本大分市磯崎，是第二次世界大戰(zhàn)后日本設(shè)計界的傳奇人物，1954年畢業(yè)于東京大學工學部建筑系，畢業(yè)后在老師丹下健三的帶領(lǐng)下繼續(xù)學習，并完成了東京大學建筑學博士課程，1963年建立了磯崎新設(shè)計室，自此成為當代活躍在國際建筑界的設(shè)計大師。磯崎新作品眾多，獲獎無數(shù)。[2]其設(shè)計作品有紐約布魯克林博物館的擴建部分、筑波市政中心、洛杉磯當代藝術(shù)博物館、日本兵庫西脅市的圖形設(shè)計博物館等。之后，磯崎新又繼續(xù)受聘于丹下健三，參與了日本1970年大阪世界博覽會中心廣場的會演建筑和南斯拉夫斯科普里的重建規(guī)劃等設(shè)計工程。磯崎新被冠以隱喻大師的稱號。他認為：“建筑中的意義并不是外延的，而大部分都是內(nèi)涵的。這種內(nèi)涵，是以暗示和隱喻為基礎(chǔ)的?！ㄖZ言要求形成聯(lián)系?！盵3]

三、磯崎新的“城市即廢墟”理念

“未來的城市是一堆廢墟。”這是磯崎新一貫的宣言。

磯崎新的廢墟是人為的和區(qū)域性的，它以破損的手法和片斷的概念表現(xiàn)了磯崎新的歷史觀，即歷史的非整體性。這里的空間和形式的局部被“侵蝕”乃是一種策略，通過時空和自然的力，形成對廢墟的隱喻，廢墟的形成則當其作為空間和場所特征的闡釋過渡到主體時，存在著必然的含混和不確切性，而以人的廣闊的思維想象來企及歷史。

人類所有理性的構(gòu)想和理論性的規(guī)劃，最終會由于人類的非理性、沖動的情緒和觀念導(dǎo)致規(guī)劃被推翻。磯崎新認為，一座真實的建筑會腐朽，就像人的身體。在他看來，廢墟是化成了尸體的建筑，沒有整體的形態(tài)。[4]而城市最終也不會有整體的形態(tài)，一切都會在最后化為廢墟。

（一）城市的未來即廢墟

在20世紀60年代中期，以英國搖滾樂隊甲殼蟲、披頭士為代表的西方搖滾樂進入日本后，青年人開始把搖滾視為時尚。雖然這個時期的磯崎新已經(jīng)成立了自己的工作室，慢慢開始形成自己的設(shè)計語言，但是每天不斷地收集披頭士唱片似乎成為了他生活中最重要的事情。就在沉溺與搖滾樂的同時，磯崎新也開始探索攝影藝術(shù)，出于對攝影的愛好，他開始了一段環(huán)球拍攝的旅行，就是這一次旅行，改變了他的設(shè)計理念。1964年，他從航拍的照片中發(fā)現(xiàn)，被稱為“廢墟城市”的希臘，其荒涼的城市遺跡與洛杉磯模糊龐大的城市網(wǎng)絡(luò)非常相似，就像“爆炸后的廣島廢墟”[5]，這無意間喚起了他少年時代慘痛的回憶。14歲前的磯崎新的生活是快樂幸福的，然后在瞬間，廣島和長崎兩座城市變成廢墟，荒野和殘骸的景象給他留下了非常深刻的記憶。自此，“廢墟”成為一個夢魘，糾纏在磯崎新的建筑哲學里?？梢哉f那次爆炸是他內(nèi)心的一個障礙。很多人從磯崎新后來的作品中發(fā)現(xiàn)他有這個障礙，評價說他為有悲劇意識、末世意識的建筑師。[5]

磯崎新在第十四屆意大利米蘭藝術(shù)展上，展出了一件大型裝置藝術(shù)作品——《電氣迷宮》（圖2、3）。在這件作品中，融入了日本的地域畫、浮世繪，并且將原子彈爆炸后的尸體以和魑魅魍魎的形象加入到畫面之中，將一個虛幻而哀怨的空間展示在觀眾面前。與此同時，一些20世紀60年代初的日本建筑師創(chuàng)作的反映未來城市樂觀形象的作品也被反映在了畫面里。通過這些抽象化的表達，人們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿磉_的中心內(nèi)容，磯崎新通過這個作品把建筑與破壞、規(guī)劃與消亡表達得淋漓盡致。《電氣迷宮》這件作品在當時影響頗深。磯崎新把廢墟變成了一個觀念并提升到了美學和哲學的層面，得到了展覽會評委的一致認可。

許多人在了解到磯崎新“未來的城市即廢墟”這個概念的時候，都會感受到他對未來城市的悲觀思想。其實，這樣的思考會促進城市的建設(shè)。對這一概念，人們會產(chǎn)生兩種不同的認識，一種是城市悲觀認識，另一種則是一種樂觀的認識，磯崎新就是在樂觀地考慮這個問題?！拔磥淼某鞘惺且蛔鶑U墟”是東方的概念，不是西方的概念。[6]任何事物從獲得生命開始的時候，到結(jié)束生命成為廢墟，是一種直線的概念，而這種概念是歐洲的而不是東方的。在東方的概念中，事物被認為是輪回可再生的，因此磯崎新的“未來城市即廢墟理論”并不是到廢墟就結(jié)束了，廢墟是消失，也是再生。

（二）“未建成”主張

2001年，磯崎新在的個人展上首次提出“未建成”這一概念，并將這一概念在《未建成/反建筑史》中詳細講述。磯崎新認為：建筑師在進行建筑設(shè)計時，第一步應(yīng)該是進行構(gòu)想，但現(xiàn)實與構(gòu)想是有差距的，建筑的設(shè)計在實施的過程中總會遇見各種各樣的問題，從而導(dǎo)致設(shè)計無法實現(xiàn)，但對于未建成的建筑，以及早一些無法實施的設(shè)計方案，設(shè)計者會產(chǎn)生一種反復(fù)不斷闡述的想法。磯崎新認為未建成的魅力在于，即使許多方案無法實現(xiàn)，但也會留下許多附屬品，這些附屬品的價值也是不可估量的。如圖4、5中磯崎新的未建成作品。

日本的快速城市化進程在20世紀60年代帶來了許多問題，如交通擁堵、資源缺乏、土地緊張等等。在這種情況下，城市該如何發(fā)展？未來的城市是怎樣的？磯崎新將建筑之外的問題也列為建筑師應(yīng)該思考的范疇之一。他進而描述，在15世紀，人們對城市建筑的這一概念了解甚少，直到近代，才開始對這一概念進行討論，他認為，建筑的設(shè)計必須思考城市的多變環(huán)境。也就是說建筑只是城市的一部分。顯然，磯崎新對于建筑設(shè)計的想法不只是局限于“建筑小島”上，未來建筑有許多要考慮的問題。正是有了社會責任感的產(chǎn)生，許多日本的設(shè)計師產(chǎn)生了關(guān)于未來城市的設(shè)想，比如磯崎新關(guān)于“空中城市”的設(shè)想。這些設(shè)想也并非完全是“烏托邦”式的，“未來城市”的構(gòu)想至少給我們提供了一種思考的方式。這種思考方式?jīng)_擊著我們國內(nèi)的許多城市問題，因為城市帶的建立，對城市可耕地資源少、水資源匱乏等問題，并不能起到緩解作用。建筑師的引導(dǎo)對我國城市化發(fā)展有著指引的作用。

四、結(jié)語

自磯崎新經(jīng)歷的設(shè)計理念轉(zhuǎn)變后，我們可以看到他一步一步走向大師級別。盡管還是有很多人無法對其設(shè)計理念進行解讀，也質(zhì)疑他的藝術(shù)成就，但我們不得不肯定他的藝術(shù)造詣。磯崎新的廢墟是人為的和區(qū)域性的，它沒有經(jīng)歷時間的永恒流逝，它以破損的手法和片斷的概念表現(xiàn)了他的歷史觀，即歷史的非整體性。這里的空間和形式的局部被“侵蝕”乃是一種策略，通過時空和自然的力遺形成對廢墟的隱喻，廢墟的形成則當其作為空間和場所特征的闡釋過渡到主體時，存在著必然的含混和不確切性，所以說“未來的城市即是一座廢墟”。它是消失，也是再生。

參考文獻：

[1]宋瑾瑾.從“未建成”到“建成”：建筑大師磯琦新的創(chuàng)作歷程[J].科協(xié)論壇（下半月）， 2010（11）：98-100.

[2]張玉坤，李姝，宋昆.建筑中的商業(yè)化傾向[J].天津大學建筑學院，2002：9.

[3]徐力，羅瑞陽.廢墟：磯崎新的歷史觀[J].新建筑，1989（1）：8-11.

[4]林播.磯崎新：廢墟是未來城市的形態(tài)[J].中國房地產(chǎn)報，2006（29）：11.

[5]歐陽國輝，王軼.建筑閱讀：磯崎新的中央美院美術(shù)館[J].中外建筑，2012（5）：22-26.

[6]李華東.磯崎新之COSI[J].室內(nèi)設(shè)計與裝修，2001（12）：80-84.

作者單位：

湖南師范大學美術(shù)學院