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        藝術(shù)創(chuàng)意在遺存建筑活化中的應(yīng)用研究

        2019-11-22 10:46:04鄭新新
        美與時代·城市版 2019年9期

        鄭新新

        摘 要:遺存建筑是人類活動痕跡的遺留,它們像是坐標上的點,是一個地區(qū)的歷史發(fā)展和當?shù)厝藗兩盍?xí)俗最直觀的、最真實的見證。在一定時期,獨特的環(huán)境、特殊的人群與生活,伴隨著具體歷史事件,成為記憶與文化的豐富滋養(yǎng)。在中國,被廢棄的老建筑隨處可見,盡管外觀殘舊,有些功能已經(jīng)退化,但是它們在歷史文脈、經(jīng)濟價值、審美價值等方面往往都有獨特之處。忽視遺存建筑保護的失敗教訓(xùn),也是造成了目前很多地區(qū)建設(shè)生搬硬套、千城一面、沒有底蘊的現(xiàn)狀的原因之一,所以保護歷史建筑,并對其進行改造再利用是新城鄉(xiāng)建設(shè)的重要舉措。

        關(guān)鍵詞:遺存建筑;建筑改造;藝術(shù)創(chuàng)意;城鄉(xiāng)建設(shè)

        一、研究的目的及意義

        “忽如一夜春風(fēng)來,千村萬鎮(zhèn)始出來?!苯鼛啄陙?,為響應(yīng)中央號召“堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路”,特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼,各色村鎮(zhèn)令人耳目一新。2016年,住建部提出計劃到2020年,培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)。1978 年至今,我國的城鎮(zhèn)化經(jīng)歷了快速發(fā)展階段和加速發(fā)展階段。數(shù)據(jù)顯示,2016年我國的城鎮(zhèn)化已經(jīng)達到 57.35%,相比1978 年提升了39.45個百分點。城鎮(zhèn)化超速發(fā)展,城鄉(xiāng)融合加速,無疑是增強國力、提高人民生活水平的重大舉措,但是各類“特色小鎮(zhèn)”一哄而上,也亂象叢生,造成了“生搬硬套”模式下“千城一面”現(xiàn)象,而這種沒有文化底蘊和當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)作為根基的項目,極易成為空心城。

        根據(jù)馬斯洛需求層次理論,特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是在人們物質(zhì)條件滿足的基礎(chǔ)上,對精神層面的更高要求,追求更好的精神滿足需要更加優(yōu)越的生活環(huán)境,而好的生活環(huán)境條件影響人們的情緒和行為,在提升環(huán)境質(zhì)量的同時也提升人的本身的價值,由此,便達到了環(huán)境和人共同提升的良性循環(huán)。由此可見新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中環(huán)境設(shè)計是尤為重要的?;ヂ?lián)網(wǎng)生活時代來臨,人們對藝術(shù)的理解和需求進入了新的階段。像后現(xiàn)代主義①的風(fēng)潮再次席卷般,藝術(shù)已經(jīng)超越它的本質(zhì),藝術(shù)與生活、生產(chǎn)已經(jīng)沒有界限。

        二、遺存建筑的利用分析

        遺存建筑是指城市和鄉(xiāng)村發(fā)展過程中遺留下來的歷史建筑,它們保留著一些早期的材料、工藝和結(jié)構(gòu)以及經(jīng)過歲月洗禮和特殊的氛圍等等,多是具有歷史文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)貌的建筑。

        我國面臨著嚴峻的環(huán)境問題,如人口眾多、資源相對不足、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題突出。目前我們正肩負著發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù),而生態(tài)環(huán)境惡化已成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,威脅中華民族的生存與發(fā)展,據(jù)統(tǒng)計,中國建筑垃圾已占到城市垃圾總量的1/3以上。面對如此嚴峻的局勢,我們目標應(yīng)該是建立由建筑、景觀等為主的人文景觀和各類自然生態(tài)景觀構(gòu)成的城市或鄉(xiāng)村自然生態(tài)系統(tǒng),應(yīng)該充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ),建立生態(tài)型城市,原始的環(huán)境具有無法復(fù)制的優(yōu)勢,所以我們必須采取措施保護原始環(huán)境,并在此基礎(chǔ)之上,對自然生態(tài)資源進行改造和提升。只有充分地利用原有資源,進行生態(tài)設(shè)計,才可以更好地建設(shè)和發(fā)展。

        三、藝術(shù)創(chuàng)意

        (一)藝術(shù)創(chuàng)意

        藝術(shù)創(chuàng)意最早隨人類活動而產(chǎn)生,當代藝術(shù)創(chuàng)意由歷史發(fā)展而來,而又區(qū)別于以往。其一,藝術(shù)本體樣式更加多樣化,隨著社會的不斷發(fā)展變化,人們對藝術(shù)的追求愈發(fā)熾熱,藝術(shù)的活動的樣式愈發(fā)豐富,內(nèi)容愈發(fā)充實;其二,打破學(xué)科界限,涉及范圍更大,以往的藝術(shù)創(chuàng)意只停留在傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域,如今,藝術(shù)創(chuàng)意還涉及經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)等,并相互吸收借鑒,共同發(fā)展。正如列夫·托爾斯泰所說,“藝術(shù)是渾然一體的,只有融合了一切種類的藝術(shù)才能臻于最完美的境界”。

        建筑本就是一門藝術(shù),只是快節(jié)奏的發(fā)展模式打破了建筑藝術(shù)的自由美和純粹美,以至于高樓林立卻少有稱得上是藝術(shù)的建筑,千城一面終歸咎于建筑。今天,我們望見建筑剝離藝術(shù)的慘狀,才更加了解藝術(shù)的必要性,面對已經(jīng)成型的環(huán)境,才更加明白創(chuàng)意的重要性。

        (二)建筑藝術(shù)

        建筑藝術(shù)是由空間、造型、環(huán)境以及裝飾等建筑語言要素按照人的審美要求構(gòu)建的。建筑藝術(shù)與繪畫藝術(shù)一樣,同樣強調(diào)造型的重要性,別具一格的建筑造型也是成就建筑藝術(shù)不可或缺的因素之一,在《評〈瑪林斯基全集〉》中,俄國著名文學(xué)評論家別林斯基曾說:“在真正的藝術(shù)作品里,一切形象都是新鮮的,具有獨創(chuàng)性的,其中沒有哪一個形象重復(fù)著另一個形象,每一個形象都憑它特有的生命而生活的?!苯ㄖ耐庠谛蜗笾苯雨P(guān)系到外在環(huán)境和內(nèi)部空間,也是體現(xiàn)建筑藝術(shù)的重要方面,建筑的體量、體型也要遵循其形式美法則。例如,建筑形態(tài)組合的豐富性、節(jié)奏感、變化規(guī)律,立面處理的均衡、對稱、韻律等。

        四、藝術(shù)創(chuàng)意方法在遺存建筑活化中的應(yīng)用

        (一)遺存建筑改造的特殊性

        建筑設(shè)計步驟多,過程復(fù)雜,建筑藝術(shù)滲透整個建筑設(shè)計過程,且涉及廣泛,同時也具有創(chuàng)新創(chuàng)意的無限可能。遺存建筑是建筑體系中不容忽略的重要部分,遺存建筑是較現(xiàn)在而言早期產(chǎn)生并且至今保存較為完好的建筑,根據(jù)建筑的使用功能分類,遺存建筑也可分為四類:居住建筑遺存、公共建筑遺存、工業(yè)建筑遺存、農(nóng)業(yè)建筑遺存。遺存建筑產(chǎn)生于特定的歷史時期,是歷史故事的參與者和歷史的見證者,具有特殊的歷史意義。因此,一是遺存建筑的改造根本,應(yīng)更加注重文化的傳承。二是遺存建筑的改造方式,應(yīng)更加注重發(fā)掘與保護。三是遺存建筑的改造方法,應(yīng)更加注重創(chuàng)新。四是遺存建筑的改造目標,應(yīng)更加注重活化。

        (二)藝術(shù)創(chuàng)意在遺存建筑活化中的必要性分析

        建筑作為一種藝術(shù)形式而存在,遺存建筑活化是對老建筑的“加工”,這一過程更是離不開藝術(shù)的指導(dǎo)。

        每座建筑都是一個小體系,不同的建筑有著不同的功能,有著自己的運作方式。并且,隨著時代的發(fā)展,建筑的功能、材料和細部等越來越細化。老建筑相比之下就“純粹”許多。舊建筑活化的案例中,它們幾乎都被賦予了他們新的、符合當代需求的功能,由此,建筑角色的轉(zhuǎn)化賦予了老建筑新的時代使命。

        1.新舊共生:科隆美術(shù)館

        新舊共生是遺存建筑活化的最常見的手法,也是最經(jīng)典的手法,新與舊的感覺其實是一種情感的融合,給人們的是情感的體驗。這往往是在舊址保留建筑的遺存構(gòu)建,在此基礎(chǔ)上進行加固或者新建,營造一種從舊建筑中生長出來的錯覺,具有視覺和感覺的雙重沖擊力,能最直白地表現(xiàn)建筑的主題和思想。瑞士建筑師彼得·卒姆托的經(jīng)典作品科隆美術(shù)館,便是一個典型的案例,科隆美術(shù)館前身是二戰(zhàn)中被炸毀的圣柯倫巴教堂,后者是一座哥特式風(fēng)格的建筑。卒姆托保留了現(xiàn)存遺跡,即保留舊址上原有的一些建筑結(jié)構(gòu),如有歲月痕跡的舊墻和殘壁,裸露的被煙火熏黑的石塊、紅磚和保留較為完好的金屬門窗結(jié)構(gòu)的部件等,建筑外部采用傳統(tǒng)材料——米色磚,外立面處理得簡潔精煉,新材料與舊材質(zhì)既有對比又和諧共生,極致細膩地闡述了現(xiàn)代設(shè)計的可能性。

        2.藝術(shù)科學(xué):兵馬俑博物館

        隨著科技時代的發(fā)展,現(xiàn)代建筑中也廣泛地運用科學(xué)技術(shù)手段,出現(xiàn)了很多夸張、異形、仿生和生態(tài)建筑,就外觀和功能上來說,傳統(tǒng)的技術(shù)很難做到這些。遺存建筑幾乎都是傳統(tǒng)技法建造的,傳統(tǒng)建筑和其建造技術(shù)具有很強的“匠”意,關(guān)鍵靠“巧”,和現(xiàn)代建筑相比又有一些“拙”意?!扒伞北憩F(xiàn)在古人對建筑關(guān)鍵節(jié)點的思考。古建筑的“拙”其實是一種松弛有度,中西建筑在這方面也有共同點,其中表現(xiàn)最明顯的是其兩者都用大材,無論是中式建筑的木材還是西方建筑的石材都是整塊使用。技術(shù)的缺陷反而成就了傳統(tǒng)建筑獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

        盡管如此,傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與科技結(jié)合的成功案例也有很多,兵馬俑博物館是建立在兵馬俑坑原址上的遺址性博物館,它向全世界展示了“世界第八大奇跡”之上的又一大奇跡——科技的力量。兵馬俑坑的面積非常之大(如一號坑,長230米,寬62米),且地下的坑結(jié)構(gòu)和兵馬俑文物既需要全覆蓋又不能有絲毫損壞,對于傳統(tǒng)的改造或建筑方法來說,這無疑是非常困難的。從其結(jié)構(gòu)上來看,弧形頂棚是落地式三鉸鋼拱結(jié)構(gòu),它的超乎尋常的大跨度,剛好配合了展廳中戰(zhàn)士俑排兵布陣的整體氣勢的藝術(shù)感覺。技術(shù)可以實現(xiàn)舊建筑改造,但造價卻非常昂貴。隨著科技的不斷進步和藝術(shù)界限的逐漸消失,藝術(shù)與科技結(jié)合將成為舊建筑改造的重要趨勢。

        五、結(jié)語

        本文通過了解遺存建筑的保護和利用現(xiàn)狀引發(fā)一系列思考,提出遺存建筑保護的必要性和活化遺存建筑的重要性,發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意是一種很好的應(yīng)用于建筑設(shè)計和老建筑改造中的方式,并歸納提出多種創(chuàng)意方式,結(jié)合案例論證。通過對現(xiàn)有老民居建筑的改造設(shè)計,嘗試運用提出的創(chuàng)意方式方法,驗證其可行性和預(yù)期其表現(xiàn)效果。為遺存建筑的保護和利用的創(chuàng)新發(fā)展提供一些可供參考的理論依據(jù),希望有助于遺存建筑活化的良性發(fā)展。通過研究遺存建筑的保護和利用現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)存在的問題和面臨的發(fā)展瓶頸,提出解決問題的方法和途徑,以此吸引政府部門、設(shè)計師、愛好者、學(xué)生等各類群體認識到當前遺存建筑的保護和利用存在的問題及不足,從而更好地推動遺存建筑的活化發(fā)展。遺存建筑的活化,對于民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承具有借鑒意義,更為地域性文化的保護與發(fā)展提供了經(jīng)驗和啟示。

        注釋:

        ①后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是20世紀70年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞,起初出現(xiàn)于20世紀30年代,用于表達“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇”。

        參考文獻:

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        作者單位:

        山東師范大學(xué)

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