□ 傅 巖

【內(nèi)容提要】老年人的社會(huì)再適應(yīng)能力對(duì)晚年生活質(zhì)量具有重要意義，但由于主客觀原因的存在，老年人再社會(huì)化面臨重重困境。應(yīng)重視發(fā)揮老年大學(xué)教育對(duì)促進(jìn)老年學(xué)員社會(huì)化的特殊功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)員自我認(rèn)知的引導(dǎo)，新角色的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，生活新技能的傳授及社會(huì)參與、擴(kuò)大社會(huì)交往的引導(dǎo)，以提高老年人晚年生活的幸福指數(shù)。

老年社會(huì)化的意義

人格的形成并不等于人格發(fā)展的結(jié)束。事實(shí)上，人格是一個(gè)隨主、客觀因素改變而不斷組建的動(dòng)態(tài)物。當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大變化，或個(gè)人生活發(fā)生重要轉(zhuǎn)折，要求主體人格自我調(diào)整以適應(yīng)新環(huán)境和新關(guān)系時(shí)，無(wú)論成年人還是老年人，都會(huì)面臨一個(gè)繼續(xù)社會(huì)化問(wèn)題。

老年人社會(huì)化，對(duì)老年人社會(huì)再適應(yīng)能力的獲得來(lái)說(shuō)，具有特殊的重要意義。當(dāng)人們以退休為分界線，驟然跨入“老年”群體行列的時(shí)候，客觀環(huán)境和主觀條件的急劇變化便將各種社會(huì)再適應(yīng)的任務(wù)尖銳地?cái)[到了他們面前。有效的老年社會(huì)化，是人們向老年期順利過(guò)渡的保證。有關(guān)調(diào)查研究的結(jié)果表明，老年人生活滿(mǎn)意度的關(guān)鍵，在于其繼續(xù)社會(huì)化的完善與否。凡能夠積極進(jìn)行自我調(diào)整，迅速建立起新的角色以代替失去的角色，主動(dòng)掌握相應(yīng)知識(shí)、技能和規(guī)范，保持與家人、社會(huì)的和諧關(guān)系，并能為自己提供較高活躍水平機(jī)會(huì)的老人，都能達(dá)到社會(huì)再適應(yīng)，獲得生活的滿(mǎn)足。反之，凡固守原有角色心態(tài)，拒絕再社會(huì)化的人，則必然與周?chē)默F(xiàn)實(shí)生活環(huán)境格格不入，遭受孤獨(dú)感和自我失落感等消極心理的折磨，加速身心老化，并在這一過(guò)程中日益喪失作為一個(gè)合格社會(huì)成員的主體能力，蛻變?yōu)橐粋€(gè)無(wú)法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)的自然人。

老年社會(huì)化的內(nèi)容

社會(huì)關(guān)系的調(diào)試。老年人退休以后，家庭與他所屬的社區(qū)成了主要的活動(dòng)空間。由于存在代際差別，老年人與家庭中其他成員的溝通會(huì)存在一定的困難，再加上一部分老年人喪偶，這些情況使得老年人的生活空間變得越來(lái)越窄。因此調(diào)整好老年人與其家庭的關(guān)系很重要，尤其是要調(diào)整好老年人與社區(qū)中同輩群體的關(guān)系。

新角色學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中具有某種特定身份、地位，并按照與該身份、地位相適應(yīng)的預(yù)期行為行動(dòng)的個(gè)人，即社會(huì)學(xué)意義上的“角色”。每種角色都有一套相關(guān)角色行為的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。這些角色都不是個(gè)體自己主觀認(rèn)定的，而是社會(huì)客觀賦予的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，是通過(guò)對(duì)角色的適應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。很多老年人退休后一時(shí)難以接受角色地位的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致情緒低落，郁郁寡歡，嚴(yán)重影響了其身心健康。在此情況下，若要繼續(xù)做一個(gè)合格的社會(huì)成員，老年人就必須進(jìn)行新的角色學(xué)習(xí)，以期勝任新角色的角色扮演。

生活技能的完善。生活的內(nèi)涵豐富多彩。新的老年生活，要求主體掌握新的生活技能。

除了“奮斗—工作型”的生活技能外，老年人還應(yīng)學(xué)習(xí)“情趣—適應(yīng)型”的生活技能。練字、習(xí)畫(huà)、養(yǎng)花、打太極拳、做健身操，乃至含飴弄孫、料理家務(wù)等等，其間都充滿(mǎn)了老年生活的樂(lè)趣。而要充分享受這些樂(lè)趣，就需要掌握許多自己過(guò)去不曾具有的新技能。此外，隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人的身心狀況不斷發(fā)生變化，要適應(yīng)這些變化，也有許多相應(yīng)的技能需要學(xué)習(xí)，以提高自己主體活躍和養(yǎng)生護(hù)理的水平，增強(qiáng)生活能力，延緩衰老。

自我認(rèn)識(shí)的調(diào)整。首先，要端正對(duì)老年人社會(huì)地位的認(rèn)識(shí)。老年人是社會(huì)的寶貴財(cái)富，不但理應(yīng)受到社會(huì)尊重，而且應(yīng)當(dāng)自尊自重。只有端正了自我認(rèn)識(shí)，老年人才能同社會(huì)偏見(jiàn)及自己頭腦中的老年歧視觀念做斗爭(zhēng)，克服自卑情緒，順利完成角色轉(zhuǎn)換。

其次，老年自我認(rèn)識(shí)還包括對(duì)老年生理和心理常識(shí)的認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)，老有所學(xué)，老有所為，老有所樂(lè)”，不僅僅是社會(huì)的事，而且更要靠老年人自己的努力。了解老年生理、心理常識(shí)，可以幫助老年人對(duì)自己的身心狀況有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而使自己的生活安排更加符合老年人的特點(diǎn)。

再次，老年自我認(rèn)識(shí)還包括對(duì)自己身體精神狀態(tài)，對(duì)自己社會(huì)角色及所處社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。老年人身心狀態(tài)具有明顯的個(gè)性差異，其個(gè)體社會(huì)環(huán)境和角色地位也不盡相同，因此，每一位老人都應(yīng)對(duì)自己的主、客觀條件進(jìn)行具體分析，在全面了解自身主體能力和客觀環(huán)境所提供的可能性基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇對(duì)自己來(lái)說(shuō)既充實(shí)又可行的生活目標(biāo)。

正確生死觀的確立。隨著年齡的增長(zhǎng)，機(jī)體會(huì)逐漸衰老，身體的免疫力會(huì)下降，老年人因此不可避免地要面臨疾病的困擾甚至是死亡。很多老年人只是以本能的恐懼、憂慮等消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待疾病和死亡，其結(jié)果反而是加速了身體機(jī)能的下降和死亡的到來(lái)?？茖W(xué)地看待疾病與死亡，可以緩解對(duì)疾病和死亡的恐懼。因此，樹(shù)立正確的生死觀對(duì)老年人來(lái)說(shuō)是非常必要的。

老年人再次社會(huì)化的困境

客觀原因造成的困境。一是社會(huì)的急速變遷造成老年人繼續(xù)社會(huì)化的物質(zhì)技術(shù)困境。在現(xiàn)代化社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的急劇變動(dòng)、信息的不斷更新以及新事物層出不窮，都對(duì)我們提出了新的要求以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。而老年人由于其所處的時(shí)代不同，所接受的科學(xué)文化知識(shí)、思想意識(shí)以及長(zhǎng)期養(yǎng)成的工作和生活習(xí)慣都與突飛猛進(jìn)、一日千里的社會(huì)產(chǎn)生距離，使其在社會(huì)化的過(guò)程中出現(xiàn)困難。二是社會(huì)價(jià)值觀念的變化造成老年人繼續(xù)社會(huì)化的社會(huì)文化環(huán)境困境。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，各種文化的傳播和價(jià)值觀念的激蕩，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了各種亞文化，價(jià)值體系更加多元，這與改革開(kāi)放前整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)單一和人們思想的統(tǒng)一和單純大不一樣。而目前60 歲以上的老年人，都是20 世紀(jì)50 年代以前出生的，他們接受學(xué)校教育的年代是20 世紀(jì)50 至70年代，教育內(nèi)容與現(xiàn)在有很大的差別，他們形成的思想觀念和人生觀念與現(xiàn)在必然很不相同，即我們通常所說(shuō)的“代溝”。而人的思想意識(shí)一旦形成就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它的改變不是一蹴而就的，這就造成了老年人的思維定勢(shì)和觀念定勢(shì)與現(xiàn)在的社會(huì)文化價(jià)值環(huán)境產(chǎn)生沖突。

主觀原因造成的困境。從根本上說(shuō)，老年人社會(huì)化的困境主要來(lái)自于主觀自身的障礙。這類(lèi)障礙具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、動(dòng)機(jī)喪失。生活目標(biāo)是個(gè)體繼續(xù)社會(huì)化不可缺少的動(dòng)機(jī)因素。就老年人的心愿來(lái)說(shuō)，受人尊敬、德高望重的角色仍然是他們對(duì)自我形象的最高期待；而退休帶來(lái)的喪失職業(yè)身份的現(xiàn)實(shí)，卻往往使他們感到自己已被社會(huì)無(wú)情地剝奪了實(shí)現(xiàn)這一期待的機(jī)會(huì)。于是心灰意冷，無(wú)所事事，看不到任何有意義的積極目標(biāo)，不知道該如何選擇自己重新適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的生活角色。在這樣一種消極、被動(dòng)的精神狀態(tài)下，個(gè)體繼續(xù)社會(huì)化勢(shì)必會(huì)因動(dòng)機(jī)缺失而難以順利進(jìn)行。二、自卑情結(jié)。不少老年人難以承認(rèn)“閑暇身份”的合理地位，看不到這一身份具有任何積極的社會(huì)功能，從而將退休視為自己積極角色和社會(huì)人格的終結(jié)。這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)勢(shì)必導(dǎo)致退休人員的角色意識(shí)中斷，造成“認(rèn)同危機(jī)”，時(shí)常為自己在社會(huì)生活中所處的地位感到窘迫，從而陷入自卑狀態(tài)。加上社會(huì)上一些對(duì)老年人的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，如認(rèn)為老年人是社會(huì)和家庭無(wú)可奈何的負(fù)擔(dān)，老年人思維遲鈍、觀念保守、性情孤僻、不近情理等，而使老年人倍受歧視而產(chǎn)生壓力，自卑情結(jié)不斷得到強(qiáng)化。在這種自卑情結(jié)支配下，主體一方面高度敏感，疑神疑鬼、戒備森嚴(yán)，捍衛(wèi)自己的“尊嚴(yán)”，一方面躲避外部環(huán)境的刺激，退縮、膽怯，自我封閉，失去進(jìn)取心。顯然，不破除這種自卑情結(jié)的人，是難以順利進(jìn)行老年社會(huì)化的。三、心理定勢(shì)。經(jīng)過(guò)大半生的生活磨礪，老年人無(wú)論是在認(rèn)識(shí)還是在意志或情感方面，都已形成了相對(duì)穩(wěn)定的“心理定勢(shì)”，在內(nèi)心深處總是期望新的活動(dòng)符合自身固有的思維、價(jià)值、情感和行為。這種慣性心理定勢(shì)，從消極影響上看，具有很強(qiáng)的滯后性，面對(duì)急劇變化的現(xiàn)實(shí)，它往往使主體表現(xiàn)出固執(zhí)、刻板、墨守成規(guī)、缺乏應(yīng)變能力等個(gè)性特征，阻礙主體從新的角度、以新的方法，去積極地適應(yīng)變化著的世界。特別是在老年期生活發(fā)生一系列重大變化的情況下，它常常成為老年人完成角色轉(zhuǎn)換的巨大心理障礙。不改變僵化的模式，不消除心理定勢(shì)橫亙?cè)谥黧w與現(xiàn)實(shí)之間的樊籬，個(gè)體就難以積極主動(dòng)地接受和完成老年社會(huì)化。

發(fā)揮老年大學(xué)促進(jìn)老年學(xué)員社會(huì)化功能

自我認(rèn)知的引導(dǎo)。自我認(rèn)知指的是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思維和意向等方面的覺(jué)察；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估。老年大學(xué)要通過(guò)培訓(xùn)的方式，給老年學(xué)員介紹提升自我肯定的方法，鼓勵(lì)老年人重新認(rèn)識(shí)自我，提高生活積極性。

新的角色學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。首先，要引導(dǎo)老年學(xué)員在社會(huì)化過(guò)程中，注意盡量堅(jiān)持自己原有人格中的積極成分。角色的改變，不意味著人格和人生哲學(xué)的蛻化。長(zhǎng)期培養(yǎng)起來(lái)的技能、興趣和積極的人生態(tài)度，是個(gè)體生活中的寶貴財(cái)富。因此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)老年人在新角色的選擇和學(xué)習(xí)過(guò)程中，根據(jù)新條件的變化，以新的形式保持和發(fā)揚(yáng)原有的積極人格要素，以保證繼續(xù)社會(huì)化沿著健康的方向發(fā)展。

其次，引導(dǎo)老年學(xué)員擔(dān)當(dāng)新的角色身份。社會(huì)對(duì)不同角色權(quán)利、義務(wù)、機(jī)會(huì)的不同分配，使人們對(duì)老年角色抱有新的行為期待。在老人職業(yè)身份解除后，家庭成員自然會(huì)希望他們能更多地承擔(dān)起一些家庭義務(wù)，如對(duì)老伴更加體貼、照料孫輩、買(mǎi)菜購(gòu)物等等。要引導(dǎo)老年學(xué)員耐心地學(xué)習(xí)做這些具體的家務(wù)事，不要產(chǎn)生厭煩情緒。

再次，引導(dǎo)老年學(xué)員建立和諧的家庭關(guān)系。隨著老年人活動(dòng)能力的衰減，子女會(huì)更期待老人能主動(dòng)讓出在家庭關(guān)系中占據(jù)的支配地位。應(yīng)引導(dǎo)老學(xué)員心胸豁達(dá)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，樂(lè)觀地接受自己作為家庭配角的新角色，并以這樣角色應(yīng)有的行為規(guī)范要求自己，在與家庭成員的交往中，建立起和諧健康的角色關(guān)系。

學(xué)習(xí)新的生活技能，增添新的生活樂(lè)趣。老年大學(xué)開(kāi)設(shè)多種課程供老年學(xué)員選擇。老年學(xué)員可根據(jù)自身的特長(zhǎng)，選擇國(guó)學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、攝影、舞蹈、戲曲、電腦、集郵、養(yǎng)花、烹調(diào)、家電使用、民間工藝、陶藝、茶藝、購(gòu)物知識(shí)、兒童保健、少兒教育、中醫(yī)中藥、太極拳、八段錦、五禽操等，培養(yǎng)、提升自己的興趣愛(ài)好，讓快樂(lè)伴隨自己。老年學(xué)員應(yīng)普遍學(xué)習(xí)電腦，學(xué)習(xí)上互聯(lián)網(wǎng)漂流，學(xué)習(xí)使用智能手機(jī)，學(xué)習(xí)網(wǎng)上訂票、網(wǎng)上支付、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上辦理服務(wù)項(xiàng)目等新知識(shí)、新技能。

引導(dǎo)重視社會(huì)參與。社會(huì)參與理論認(rèn)為，社會(huì)活動(dòng)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，對(duì)各個(gè)年齡段的人來(lái)說(shuō)都是如此。老年學(xué)員只有保持充分的活力和參與社會(huì)活動(dòng)，才會(huì)獲得更加積極的自我形象，體現(xiàn)出老年人的社會(huì)價(jià)值，生活得更好。社會(huì)參與包括老年學(xué)員對(duì)自身發(fā)展、家庭生活、社區(qū)管理、社會(huì)服務(wù)等社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、精神和公民事務(wù)任何領(lǐng)域的參與。老年學(xué)員也可結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)開(kāi)展一些調(diào)研活動(dòng)，并將自己的心得撰寫(xiě)成文，或發(fā)表或研討交流，這樣既鍛煉了腦子，又提高了自身的文化素質(zhì)，使自己感到仍然置身于社會(huì)的主流?？山M織老干部參與撰史修志工作，為他們施展才藝、服務(wù)社會(huì)搭建平臺(tái)。注重把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益，鼓勵(lì)老年人在建言獻(xiàn)策、巡視調(diào)研、義務(wù)宣教、技術(shù)傳播等方面發(fā)揮作用。學(xué)員們通過(guò)在老年大學(xué)的學(xué)習(xí)，成了各個(gè)領(lǐng)域的“行家能手”，應(yīng)引導(dǎo)他們把在老年大學(xué)的所學(xué)所得帶回到自己居住的社區(qū)，凝聚社會(huì)發(fā)展的新合力。

引導(dǎo)擴(kuò)大社會(huì)交往。老年人的再次社會(huì)化不僅是一個(gè)通過(guò)自我教育的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且首先是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。閑暇身份和老年生活的嶄新意義、無(wú)限樂(lè)趣，只有投身于社會(huì)之中才能得到更深刻的體驗(yàn)。有關(guān)心理實(shí)驗(yàn)表明，主體活躍水平與接受新刺激的頻率成正比。老年人與社會(huì)環(huán)境隔絕，很容易引起反應(yīng)遲鈍、智力下降和情緒上的焦慮、抑郁；而這一切又會(huì)不斷瓦解老年人繼續(xù)社會(huì)化的積極性。為了克服與現(xiàn)實(shí)生活不相適應(yīng)的心理定勢(shì)，提高身心活躍程度，老年人除應(yīng)多參加老年群體活動(dòng)外，還應(yīng)以多種形式從多方面加強(qiáng)與生活環(huán)境的互動(dòng)聯(lián)系，如與家人和鄰里廣泛接觸，參與必要的社交活動(dòng)，經(jīng)常通過(guò)廣播、電視、報(bào)紙等媒介了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，力所能及地從事一些家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)工作等等，來(lái)接受足夠的外部刺激，以保持自身清晰的現(xiàn)實(shí)感和肯定并接納新生事物的熱情。