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        丹砂史回眸

        2019-11-22 00:47:50羅安鵠
        藏天下 2019年5期

        文 /羅安鵠

        丹砂簡(jiǎn)史

        丹砂因其顏色常呈紅色,又名朱砂。我國(guó)開(kāi)采和使用丹砂在世界上是最早的、也是最具開(kāi)創(chuàng)性的。

        丹砂最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的彩陶上,如距今7000年左右的甘肅秦安大地灣就有多處發(fā)現(xiàn)彩繪灰陶甕口部的紅色,經(jīng)研究確定是丹砂;距今6600年左右的河姆渡村遺址發(fā)現(xiàn)的漆碗,器壁外均有一層薄薄的紅色涂料,是丹砂;距今4000年左右的河南偃師二里頭宮殿遺址中,不僅有丹砂繪制的彩陶片,而且玉器、銅器都裹在丹砂里;距今約3000年左右的廣西花山巖巖畫(huà)(圖1),所用紅色為丹砂;殷墟五號(hào)墓出土了研磨丹砂的工具及用丹砂涂抹過(guò)的甲骨文刻字;秦始皇兵馬俑及漢代彩繪陶(圖2)的紅色都是丹砂。作為經(jīng)久不變色的礦物顏料,從陶延伸到中國(guó)國(guó)畫(huà),紅色歷來(lái)大都使用丹砂。

        丹砂是用途很廣的一味中藥材?!侗静菥V目》載:“朱砂,原名丹砂,為本經(jīng)上品”,《 藥性解》曰:“丹砂,味甘,生者微寒,無(wú)毒;煉者大熟,微毒。主鎮(zhèn)心安神,通血脈,益氣明目,除煩悶,止消渴,療百病,殺精祟鬼邪,祛疥癬蟲(chóng)癥?!睋?jù)現(xiàn)代臨床實(shí)踐證明,朱砂有安神解毒的功效,可內(nèi)服、外用。

        在道教文化里,朱砂是極具仙靈之氣的神物,常用來(lái)驅(qū)鬼、畫(huà)符、開(kāi)光、煉丹,認(rèn)為其能辟邪消災(zāi)、斬妖除魔、提升仙靈之氣。因此除了王侯以之煉丹“餌服”以求長(zhǎng)生不老,而且死后在墓葬的棺下大量放置朱砂,有的甚至厚達(dá)數(shù)十厘米。如山東長(zhǎng)清仙人臺(tái)遺址中,就有六座周代貴族墓均在棺底鋪撒約2厘米多厚的朱砂,可見(jiàn)這種葬俗出現(xiàn)的久遠(yuǎn)。

        在佛教文化里,朱砂常被做成佛珠、念珠,用以禮佛念經(jīng)時(shí)用,是信佛之人必備的吉祥物。至使朱砂珠串、佩飾在民間極受歡迎,千余年常盛不衰(圖3)。從數(shù)千年前的方士起,就把朱砂那鮮艷的紅色與生命和靈魂聯(lián)系在一起,成了中華文化與審美的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。

        ◎圖1

        ◎圖2

        ◎圖3

        秦始皇重視丹砂開(kāi)采

        貴州東北部(即銅仁地區(qū))與湖南西北部(即湘西地區(qū))是我國(guó)乃至世界丹砂儲(chǔ)量最大和使用最早的地區(qū),其聞名于世還得從秦始皇的“資源戰(zhàn)略”談起。

        秦統(tǒng)一中國(guó)后除了修萬(wàn)里長(zhǎng)城以御敵于國(guó)門(mén)之外,同時(shí)從都城修一條直達(dá)今內(nèi)蒙的“直道”,以取得良馬; 在今云貴烏蒙山區(qū)修“五尺道”,以取得烏蒙山東麓的銅與烏蒙山西麓的錫鉛。之前,秦始皇表彰“巴寡婦清”封其為“貞婦”,并為她修筑“女懷清臺(tái)”,在中國(guó)歷史上,皇帝為表彰女子而筑臺(tái)紀(jì)念,是秦始皇的獨(dú)創(chuàng),此后罕有類(lèi)似案例,秦始皇生前對(duì)女性給予如此高的評(píng)價(jià),僅此一例,目的主要是獲取丹砂和水銀。

        秦始皇兵馬俑等大量陪葬坑內(nèi)器物、動(dòng)物、人俑需大量朱砂彩繪;秦始皇陵墓中以水銀為江河,據(jù)考證不低于100多噸;秦始皇迷信長(zhǎng)生不老 ,常有眾多方士以“靈砂”( 即朱砂)為其煉“丹”, 僅從這幾例就足見(jiàn)秦始皇對(duì)丹砂的重視與追求。

        巴國(guó)東南部是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期丹砂的主要產(chǎn)地,不少文獻(xiàn)也證明了古代巴地盛產(chǎn)丹砂的事實(shí),是當(dāng)時(shí)距關(guān)中平原最近的丹砂主產(chǎn)地,歷史上多有向中原王朝納貢丹砂的傳統(tǒng)與記錄,故此時(shí)丹砂名曰“巴砂”。 宋代以后,因地靠北宋都城開(kāi)封與南宋都城南京較近的關(guān)系,丹砂主要產(chǎn)銷(xiāo)市場(chǎng)東移到辰州(今湖南沅陵),丹砂才稱(chēng)為“辰砂”。

        據(jù)考證,當(dāng)時(shí)巴清家所在地枳縣(包括今長(zhǎng)壽、涪陵、武隆、南川、彭水、墊江、綦江、黔江等地),全縣人口約計(jì)5萬(wàn)人,而巴清家從業(yè)的就有萬(wàn)余人,她的企業(yè)不會(huì)僅在一縣之內(nèi)。土家族是巴人的后裔,現(xiàn)今土家族聚居的湖南湘西地區(qū)與貴州銅仁地區(qū),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,應(yīng)是巴國(guó)(或巴勢(shì)力影響控制)的東南緣。貴州桐梓、務(wù)川、思南、德江等地的丹砂開(kāi)發(fā)與利用,與巴清企業(yè)的擴(kuò)張與繁榮相依相承,與秦始皇重視與表彰巴寡婦清的歷史事件息息相關(guān)。

        ◎圖4

        ◎圖5

        丹砂與鎏金器

        丹砂還應(yīng)用于另一項(xiàng)實(shí)用技術(shù)——鎏金,這是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)且流通到西亞、南亞及東南亞的重要“方術(shù)”。

        早在商周時(shí)期,“煉丹術(shù)”就將丹砂加熱脫硫分解而得水銀,稱(chēng)之為“汞”。之后將金和水銀混合加熱形成糊狀“金汞劑”,將其涂在銅器表面,然后加熱使水銀蒸發(fā),金就均勻附著在銅器表面而不脫。鎏金工藝始于春秋戰(zhàn)國(guó),到了漢代已經(jīng)發(fā)展得較為成熟,先在青銅器上鑄制或雕刻花紋,再交錯(cuò)鎏以金、銀,華貴璀璨,經(jīng)久不褪,此類(lèi)金碧輝煌的銅器深得當(dāng)時(shí)王侯富室的喜愛(ài)與追求。

        如西漢出土的長(zhǎng)信宮燈(圖4),就是漢代鎏金銅器的典形代表。隋唐時(shí)期鎏金技藝精益求精,廣泛用于宮殿、寺廟、塔臺(tái)及佛像等的裝飾上,如唐代的鎏金舞馬銜杯銀壺(圖5),精致秀雅而又實(shí)用。宋代鎏金造詣更高,并且將其傳至日本。明清時(shí)期鎏金工藝仍然普遍運(yùn)用。

        關(guān)于金汞劑的記載,最初見(jiàn)于東漢煉丹家魏伯陽(yáng)的《周易參同契》,而關(guān)于鎏金術(shù)的記載,最早見(jiàn)于梁代,《本草綱目·水銀條》引梁代陶弘景的話(huà)說(shuō):水銀“能消化金銀使成泥,人以鍍物是也”,這個(gè)記載比鎏金器物的出現(xiàn)晚了約八個(gè)世紀(jì)。至于明清廣為流傳的金銅佛像(圖6),在東漢末年始見(jiàn)于記載,在佛教初傳期多被稱(chēng)為金人。

        在世界幾大古文明中,古埃及盛產(chǎn)黃金,其次是兩河流域與古印度,古代中國(guó)相對(duì)較為缺乏黃金,但中國(guó)創(chuàng)造并廣為使用鎏金術(shù),便大大降低了黃金的使用量。在制備“金汞劑” 時(shí),黃金與水銀重量比大約為3比8,而且涂刷金汞稠糊后,加熱中水銀蒸發(fā),當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何回收設(shè)備,水銀蒸發(fā)就損失了,因此廣泛使用鎏金器物以及宮廷、寺畝建筑鎏金構(gòu)件,使用和消耗的水銀數(shù)量很大。作為丹砂儲(chǔ)量最大質(zhì)量最優(yōu)的貴州銅仁地區(qū)與湖南湘西地區(qū),對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝與民族傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)是史不絕書(shū)的。

        世界文化是相互流通的,器成走天下,是從古至今不變的規(guī)律。中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的鎏金器,價(jià)廉物美,必然流向海外,如瓷器一樣加入了古代絲綢之路的浩浩泓流。

        由于史籍對(duì)此書(shū)之罕有,我們就以古代遺留下來(lái)的物質(zhì)載體——鎏金器來(lái)補(bǔ)證這段歷史。

        ◎圖6

        唐代銀胎金花神獸花卉四曲長(zhǎng)杯(圖10),在桂東北接通湘江與洛清江源頭的運(yùn)河“相思埭”水域一帶發(fā)現(xiàn),高4.2、杯口最大徑17.3、最小徑 9.1厘米。金花長(zhǎng)杯的造型為四曲海堂花形,杯口微敞,淺腹,杯壁微弧斜收,圈足(圖10附1)。杯心一圈橢圓如意云紋與一圈橢圓繩紋圍成一個(gè)開(kāi)光,開(kāi)光內(nèi)一似犀似鹿的神獸趴伏在花葉叢中(圖10附2),花型為鏨刻折枝串花紋,折枝紋是唐代藝術(shù)作品中常用的紋樣,一般有花頭、花苞和葉子,形態(tài)大都比較寫(xiě)實(shí)。腹內(nèi)壁兩圈橢圓繩紋,杯口飾一圈三角葉紋。所有紋飾皆先鏨刻,然后鎏金,銀胎氧化呈灰黑色與金光燦燦的金花形成強(qiáng)烈對(duì)比,更顯富麗堂皇、氣韻高雅。

        唐以前的中國(guó)傳統(tǒng)器皿中,除漢晉時(shí)期的耳杯外,并不流行長(zhǎng)形器皿,這種長(zhǎng)杯是對(duì)波斯薩珊式銀器的模仿和改造。在3至8世紀(jì),伊朗高原流行一種長(zhǎng)橢圓形、器壁呈多曲瓣?duì)畹谋?。因此時(shí)伊朗高原主要是波斯薩珊王朝統(tǒng)治,這種多曲長(zhǎng)杯被視為薩珊王朝具有代表性的器物之一。薩珊多曲長(zhǎng)杯多為八曲或十二曲,口沿和器身呈變化的曲線,宛如一朵開(kāi)放的花朵。

        據(jù)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì),薩珊與唐王朝通使達(dá)到了29次,官員及商人交往密切。薩珊式多曲長(zhǎng)杯傳到中國(guó),經(jīng)歷一個(gè)由仿制到創(chuàng)新的演變,逐步脫離了薩珊長(zhǎng)杯造型,日益本土化。9世紀(jì)后,多曲長(zhǎng)杯以四曲最為多見(jiàn),并且加高了器足,使器身更具穩(wěn)定感。(圖10)四曲長(zhǎng)杯就是此時(shí)中國(guó)改造后的薩珊文化風(fēng)格器物,重要的是它為銀胎鎏金花,是當(dāng)時(shí)波斯沒(méi)有的器物,顯然是欲銷(xiāo)往波斯的途中受阻而遺留在內(nèi)河航道附近。

        在洛清江流域還發(fā)現(xiàn)一件唐代銀胎鎏金花胡瓶(圖11)及一件唐代銅胎鏨刻佛像鎏金軍持(圖12),都是西亞及南亞經(jīng)水路傳來(lái)嶺南的。

        胡瓶在波斯至整個(gè)中東地區(qū)都使用,16國(guó)時(shí)期傳入我國(guó),唐朝和波斯文化交流深遠(yuǎn),受波斯文化影響非常突出。胡瓶在唐代史籍中多有提及,如唐王昌齡《從軍行》詩(shī):“胡瓶落膊紫薄汗,碎葉城開(kāi)秋月團(tuán)”,唐代稱(chēng)中國(guó)之外的人,往往不辨其國(guó)籍,統(tǒng)稱(chēng)“胡人”、“ 胡商”, 所用之物一概冠以“胡”字。(圖11)胡瓶,高15、口徑4.6、底徑4.8厘米,侈口,細(xì)頸,鼓腹,喇叭形高足,最典型的是多達(dá)21層的鎏金紋飾,長(zhǎng)頸與高足皆一圈圈的寬帶鎏金弦紋,腹部鏨刻鎏金折枝花卉為主題紋飾(圖11附1),鎏金很薄、工藝粗糙,顯然是鎏金術(shù)傳至西亞,波斯人學(xué)而未成熟的產(chǎn)品。

        ◎圖10

        ◎圖10附1

        ◎圖10附2

        ◎圖11

        ◎圖11附1

        ◎圖12

        軍持也稱(chēng)凈瓶,盛水器,是禮佛前的凈手器皿,軍持約在隋唐時(shí)期傳入我國(guó),唐代最為盛行。(圖12)軍持高10.7、腹徑4.6厘米,細(xì)長(zhǎng)嘴、細(xì)長(zhǎng)頸、鼓腹、圈足,似從佛塔型衍化而來(lái)。通體鎏金,腹部滿(mǎn)飾一周三層金紋飾,上、下層為蓮瓣紋,中部前后對(duì)稱(chēng)兩伽趺坐釋迦牟尼像,兩側(cè)滿(mǎn)飾站立眾佛。鎏金薄而不勻,鏨刻工藝粗糙,與上述胡瓶一樣,學(xué)擬中國(guó)鎏金術(shù)還不成熟。

        唐代西南地區(qū)南向入海的通道,除早在秦漢時(shí)期就成熟、繁榮的直達(dá)番禺(今廣州)的牂牁江水路外,“唐貞觀十三年(639年)夏六月,渝州(今重慶)人侯弘仁開(kāi)牂牁道,經(jīng)西趙(今遵義至都勻一帶)出邕州(今南寧),以通交(交州,今越南北部) 桂(今桂林)”(《資治通鑒》卷一百九十五) ,因此這時(shí)西南出海水陸兩路皆便利通達(dá)。唐時(shí),長(zhǎng)安、廣州、(福建)泉州為當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易中心。早在漢代,張騫就認(rèn)為,不管從西北還是北方草原出中國(guó)去中亞,都路途遙遠(yuǎn),環(huán)境險(xiǎn)惡,只有從蜀地經(jīng)西南地區(qū)去印度到中亞,才既便捷又安全。所以廣州及廣西港歷來(lái)是西南及中原外貿(mào)的主要通道。其盛況如《嶺外代答·財(cái)計(jì)門(mén)》載:宋時(shí)“自蜀販錦至欽(今廣西欽州港),自欽易香至蜀,歲一往返,每博易,動(dòng)數(shù)千緡”。其實(shí)欽州當(dāng)?shù)夭⒉划a(chǎn)香料,這些珍貴的奢侈品,都是由海外輾轉(zhuǎn)輸入的。一般一枚宋代銅錢(qián)重4克,一緡為1000個(gè)銅錢(qián),重約4公斤,千緡銅錢(qián)重4噸,數(shù)千緡,3為最低數(shù),也就是12噸了。別說(shuō)載貨,就是單載錢(qián)就不是人馬長(zhǎng)途跋涉所能做得到的,大宗貨物必然以通海內(nèi)河航道為首選。

        黔東北丹砂,作為宮廷、王侯、民間需量極大的多用途重要礦產(chǎn),其礦區(qū)也正當(dāng)西南出海的重要道路上,因此所產(chǎn)丹砂及其加工衍生的各類(lèi)產(chǎn)品,一直都在水陸絲綢之路外貿(mào)中抒寫(xiě)著自己華麗的篇章。

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