王家年

氤氳在浙江省平湖市的東湖是秀麗的，一片明亮的水面，柔波浩闊，澄澈清明，周遭綠樹(shù)掩映，高塔古舊，頗有漢晉風(fēng)韻。

一看到東湖的水，心醉了，人也醉了。我以為江南的美麗，首先在于水。東湖的水，鐘靈毓秀，豐潤(rùn)飽滿，總讓人遙想肌膚潤(rùn)澤的江南女子。古人說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，偏愛(ài)臨水而居的平湖人，便都是大智大慧者了。杭州的西湖是美麗的，但我以為西湖太過(guò)招搖，缺少了江南煙雨的內(nèi)斂，總給人頤指氣使的驕橫，仿佛天下湖泊大觀，僅有西子一湖。西湖，缺少一種大氣度。豐潤(rùn)飽滿的東湖，是舒展而靈秀，澄澈而清明，又持重內(nèi)斂，以一種中庸的氣度，在江南的秀麗景色里，神凝氣定，閑庭信步。東湖的美麗，如江南的女子一般，嬌淑自然，溫文爾雅，落落大方，永遠(yuǎn)蓬勃著生機(jī)與活力。

在東湖我感受到一種自信，感受到一種慢條斯理和一種發(fā)自內(nèi)心的海納百川的氣度。東湖的水，慢條斯理，漫不經(jīng)心，慢騰騰的，暖洋洋的，自在自如，波紋相接，碧波蕩漾，絲毫察覺(jué)不出湖水的流動(dòng)。東湖水就以這種慢條斯理的速度，專注地行進(jìn)在自己的生命里，絕無(wú)旁騖，這是一種生命的哲學(xué)和氣度。

水，生來(lái)就是要流動(dòng)的，只是，很多水流得湍急，只顧急匆匆向前奔走，連停下來(lái)稍作歇息的工夫都沒(méi)有，輕飄而盲目，缺少了最基本的生命沉淀。缺少沉淀的生命，注定浮躁。而東湖的水卻不如此，無(wú)論何時(shí)何處，心無(wú)旁騖，在自己的慢節(jié)奏里，自信自在，自如自由。在東湖，生命的呈現(xiàn)形態(tài)，像東湖水一般，沉著舒緩，鎮(zhèn)靜從容。

我呆坐在湖邊的青石板上，近看浩闊的湖面，遠(yuǎn)觀古舊的報(bào)本塔，塔影在澄澈的湖水里，越發(fā)呈現(xiàn)出生命的滄桑和時(shí)空的變換，塔身脫落的墻皮，似乎訴說(shuō)了無(wú)限歲月里曾經(jīng)的喧囂或輝煌。無(wú)論曾經(jīng)多么卑微，或者多么顯赫，都只是生命的一個(gè)輪回，來(lái)的來(lái)了，去的亦去了，圓滿或者殘缺，都是次要的，鮮活的是趨向永恒的生命記憶。在這樣的思緒里，我仿佛聽(tīng)到有清脆的江南童子的稚嫩書聲，永恒的書聲，瑯瑯然從南村書堆的陳年舊跡里活潑而出，一如舒緩流淌的東湖水，澄澈清明，代代不息。我知道，這些從南村書堆里飄出來(lái)的瑯瑯書聲，曾經(jīng)陪伴東湖多少年，在未來(lái)的時(shí)間里，這瑯瑯的書聲，依然會(huì)照常響起?，槵樔坏囊雇?，湖畔，或許圓月初升，讓人不禁感嘆：湖畔何人初見(jiàn)月，圓月何時(shí)初照人？

從南村書堆往北，橫穿過(guò)一個(gè)廣場(chǎng)，拐彎向東，就到了怡人的叔同古道。古道的盡頭連著一座青石板橋，青石板橋的一端，蜂蝶翻飛，綠樹(shù)紅花，古意蔥蘢，悄然寂靜，便是叔同公園。綠樹(shù)的掩映里，一幢白色建筑格外醒目，建筑形如七瓣巨型蓮花，恣意綻放，純潔肅然，即弘一大師李叔同的紀(jì)念館。我從公園穿過(guò)，路邊樹(shù)陰里，雕塑生動(dòng)而肅穆，大師居中，大師的門生劉質(zhì)平、豐子愷、潘天壽依次簇?fù)碇?，和公園風(fēng)格融為一體，坦蕩莊嚴(yán)，古風(fēng)猶存。紀(jì)念館矗立于東湖湖畔，和東湖的湖光秀色和諧成趣，相映生輝。大師走了，但足音尚在，音容依然。斯人已仙去，湖水依舊流。這平靜的東湖水，便是大師一生最美麗的守候。

豐子愷面對(duì)大師“悲欣交集”的一生，有人生的三境界之說(shuō),把人的一生分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣一個(gè)三層樓，懶得走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣肉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了，這也是一種人生觀。抱著這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次……就爬上二層樓……這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。這樣的人在世間也很多，如知識(shí)分子、學(xué)者、藝術(shù)家等。對(duì)二層還不滿足……爬上三樓去，就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了物質(zhì)欲不夠，滿足了精神欲還不夠，必須要探究人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)藝術(shù)都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來(lái)源、宇宙的根本，這才能滿足他們的人生欲。

東湖美景

豐子愷的人生三境界說(shuō)歸結(jié)了大師迷幻永恒的一生。無(wú)論是于生活、于藝術(shù)、于宗教，大師都為后來(lái)者留下了寶貴的精神財(cái)富，在紀(jì)念館里，我們處處可以窺見(jiàn)大師在人生路途上孜孜以求的孑然身影，他由此奠定的在中國(guó)乃至世界文化史上的地位，終成當(dāng)湖的驕傲。

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！甭?tīng)著大師的不朽樂(lè)音，我想，古當(dāng)湖城是大師的故鄉(xiāng)，大師在他顛沛的一生里，無(wú)論何時(shí)何處，一旦想起家鄉(xiāng)——古當(dāng)湖城，都是大師心靈永恒的棲息地，內(nèi)心深處最溫暖的地方。

我到了南河頭。小橋、流水、人家，構(gòu)成了南河頭典型的江南風(fēng)貌。小石橋，是青苔斑駁。橋下的流水，是舒緩澄澈。岸邊臨水而居的人家，是閑散自在。一個(gè)活著的水鄉(xiāng)、陳年的舊跡、現(xiàn)代的生活，在南河頭恰當(dāng)?shù)厝趨R，保存著一百年前極具詩(shī)意的江南風(fēng)貌。在南河頭的古舊里，還可以依稀想見(jiàn)當(dāng)年的江南盛況。在南河頭眾多的江南古民居里，一個(gè)古色古香的莊園，格外醒目，它就是歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑依然保存完好的莫氏莊園。

莊園建筑精美，規(guī)模宏大，從前門進(jìn)入，依次觀賞，至后門而出，幾乎花去了我大半天的時(shí)間，可以想見(jiàn)當(dāng)年的莫氏，在平湖家境絕非一般，有著“江南故宮”的美稱。只是故宮乃皇室院落，莫氏莊園是私家園林。如果說(shuō)故宮更多透射地是皇室的氣派，蘇州園林更多地是民間的纖巧，那么莫氏莊園則介于二者之間，既有皇室故宮的氣派，又有蘇州園林的纖巧。

也許我對(duì)老房子的格外偏愛(ài)，對(duì)故居文化的情有獨(dú)鐘，每走到一地，凡有老房子，或曾經(jīng)輝煌當(dāng)下廢墟的民間故居的地方，總是得空前往。這些老房子、這些民間的故居，我以為曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的太多故事，都與它們有關(guān)。每一張瓦片，都是一個(gè)故事；每一塊青磚，都是一段傳說(shuō)；每一堵高墻，都演繹了光陰的滄桑和時(shí)間的判斷。對(duì)于莫氏莊園，我也有著太多的情懷。我們生活在一個(gè)傳統(tǒng)事物漸次消逝的時(shí)代，而對(duì)于傳統(tǒng)事物的情有獨(dú)鐘，既是一種緬懷，也是一種追念。

一座古城，是一個(gè)民族的歷史的訴說(shuō)；一個(gè)湖泊，見(jiàn)證一個(gè)城市生命的變遷；一個(gè)莊園，是一個(gè)家族的濃縮的記憶。從莫氏莊園里出來(lái)，南河頭的風(fēng)，依然清爽怡人。