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都說藝術(shù)源于生活。任何藝術(shù)均是藝術(shù)家對生活的感悟和寫照。不同于古板的復(fù)刻與還原，唯有如孫敬山先生這樣熱愛生活，極具慧眼，洞察敏銳的人才能抽絲剝繭，化繁就簡，將生活中的美提煉出來，并賦予其種種意味，通過畫作一一展現(xiàn)給我們看。

欣賞孫敬山先生的畫作，我強(qiáng)烈地感受到他對農(nóng)村生活景物的濃厚興趣和熱愛，讀他的畫可以讀取不一樣的農(nóng)村生活以及不一樣的農(nóng)村生活之美，之趣，之樂。

例如下面這兩幅畫作，翠竹、麻雀和春花都是極為普通的元素，但經(jīng)孫敬山先生演繹出來，不得不贊嘆和欣喜：“翠竹報(bào)春早，鳥語伴花香”。

竹子在中華傳統(tǒng)文化中是吉祥平安的象征，又因竹子有節(jié)、有枝、空心，且不懼風(fēng)雪欺壓，常被畫者及詩人用于托物言志，表達(dá)其崇高堅(jiān)勁之節(jié)和虛懷若谷之心。

相傳在沒有火藥和紙張時(shí)，人用火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，以驅(qū)逐瘟神，因竹子焚燒發(fā)出“噼噼叭叭”的響聲，故稱爆竹。這雖是民間傳說，但卻反映了人民渴求安泰的美好愿望。中國人在傳統(tǒng)節(jié)日以及婚禮喜慶、各類慶典、廟會(huì)活動(dòng)等場合幾乎都會(huì)燃放爆竹，特別是在春節(jié)。也因此，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”成為流傳甚廣的春節(jié)祝福語。

說到麻雀，大多數(shù)人最先想到的典故大概是：燕雀安知鴻鵠之志。這個(gè)典故來源于莊子的《逍遙游》。

麻雀在大多數(shù)人心中是胸?zé)o大志的代表，殊不知 “汝身雖小，能分雞食鶴糧”。很少有人知道，麻雀在民間被稱作“小蟲”，跟老虎這樣的 “大蟲”比起來實(shí)在不像是親兄弟，之所以被稱為小蟲，蓋因燕雀雖是不折不扣的小型鳥類，但它對環(huán)境的適應(yīng)能力非常強(qiáng)，且非常的堅(jiān)貞。環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)的動(dòng)物，通常都有桀驁的性格，但是燕雀卻并沒有因?yàn)樯婺芰?qiáng)而變得傲慢，它們與人類的關(guān)系也非常和諧。它們就像是水流，疾能開山劈石，緩能潤物無聲，渾身上下都透露著和諧的氣息。

孫敬山先生以竹子、白雪、雀兒為主要描繪對象創(chuàng)作的這兩幅花鳥圖不局限于時(shí)間及空間的限制，通過通借、諧音等藝術(shù)手法寄托了對自然、對生活的美好愿望。他假以筆墨達(dá)到自然載體和個(gè)性感悟的統(tǒng)一，展現(xiàn)了人與自然生命的和諧。看到這樣兩幅畫作，不僅被孫敬山先生超群的繪畫功底和構(gòu)圖思想打動(dòng)，更讓人不禁欣喜而言：竹子節(jié)節(jié)高，雀兒喳喳叫，好事要來到！

“血染冠頭錦做翎，昂昂氣象羽毛新?！?從古至今，人們都希望自己的生活吉祥如意，并將這種感情寄希望于一些動(dòng)物身上。傳說雞為日中神鳥，雞鳴日出，帶來光明，能夠驅(qū)逐妖魔鬼怪。又因“雞”“吉”諧音，古人便賦予雞驅(qū)邪納吉的含義。而公雞，因其形體健美、色彩艷麗、行動(dòng)敏捷，以及昂揚(yáng)的氣勢和獨(dú)立不羈的氣質(zhì)，成為花鳥畫中的主角之一。

孫敬山先生通過對春景及雄雞的描繪傳達(dá)了“春色大吉”的美好寓意，這一點(diǎn)，普通的觀畫者均能意會(huì)，但有過農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人看到這幅畫作會(huì)有別番滋味。我有幸在農(nóng)村生活過，更有幸在某年立春被一聲嘹亮的雞鳴嚇了一跳。彼時(shí)，我正懶洋洋地曬著太陽，只見雄雞立于高地，昂首而鳴，頓覺春光和煦，春意盎然。原來我只知“雄雞一唱天下白”，卻不知雄雞報(bào)春竟是這般動(dòng)人景象。

看到孫敬山先生的《春色大吉圖》，當(dāng)年的那副場景再度呈現(xiàn)眼前：只見一只體態(tài)豐盈、色韻酣暢的公雞站在山石上報(bào)鳴，它直頸鼓羽、紅冠高聳，形象逼真，栩栩如生。山石旁邊的竹子和遠(yuǎn)處的春花透出欣欣向榮的氣息。孫敬山先生畫中的公雞運(yùn)筆靈活，筆力遒勁，以仰望之姿流露出一股蓬勃向上的生機(jī)，生動(dòng)自然，富有情趣，可謂“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊雞初鳴，磊磊落落同曙星”。

“一點(diǎn)通靈良不謬，檐頭報(bào)我喜還多。疏竹間風(fēng)韻，關(guān)關(guān)兩喜鵲。青山綠水喜迎春，料春風(fēng)多喜鵲傳音?！毕铲o是一種吉祥鳥，是喜慶、吉祥、幸福、好運(yùn)的象征。喜鵲文化自古以來深入人類社會(huì)生活的方方面面，形成了一套完整的文化體系，在繪畫領(lǐng)域也占有一席之地。孫敬山先生的喜鵲圖系列不僅詮釋了中國的喜鵲文化，詮釋了“愛出者愛返，福往者福來”的佛家精神，也再一次體現(xiàn)了其對農(nóng)村生活的觀察入微。

每當(dāng)深秋時(shí)節(jié)，北方農(nóng)村的柿子樹上經(jīng)常會(huì)有一種有趣的現(xiàn)象，樹頂留著一些柿子，一顆顆熟透的橙色果子，在秋陽的浸潤下，盈實(shí)飽滿，嬌艷欲滴，好像一個(gè)個(gè)小燈籠。其實(shí)，這是農(nóng)民故意留在樹梢上的，他們認(rèn)為柿子是大自然的饋贈(zèng)，不能獨(dú)享，自古如此，約定俗成。這些留在樹頂?shù)氖磷?，?huì)被喜鵲等留在當(dāng)?shù)剡^冬的鳥類當(dāng)作過冬的食物。

農(nóng)民給喜鵲留的柿子對于喜鵲而言是喜事，喜鵲因?yàn)檫@些柿子來到農(nóng)民家中對農(nóng)民而言是好兆頭，而柿子諧音事事如意。這些元素，構(gòu)成一幅和諧的場景，無一不是喜事，無一不是吉祥如意的象征。

孫敬山先生的花鳥圖色彩鮮明、氣韻生動(dòng)，有寓意，有故事，有滋有味，生趣盎然！從生活中來，到生活中去，品味孫敬山先生的花鳥圖，令人感受到歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，令人感受到他寒香如故的高尚情懷。

孫敬山簡介：

孫敬山，天津市人，1960年6月20日出生，號樸真堂主。幼年時(shí)期就對書畫藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，青年時(shí)期就對于農(nóng)村的一些景物有著較為濃厚的興趣，并且時(shí)常在其繪畫作品中出現(xiàn)。在他的繪畫作品中真真切切地能感受到藝術(shù)來源于生活，通過繪畫的刻畫又更加豐富了生活。如今他已逐漸形成了自己帶有地域特色的繪畫風(fēng)格，近些年對國人喜歡的牡丹花也做了大量的研習(xí)，牡丹繪畫作品獨(dú)具特色、艷而不俗，頗受畫界同仁的認(rèn)可和書畫愛好者的贊譽(yù)?，F(xiàn)為天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津市河西區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津政協(xié)書畫研究會(huì)會(huì)員、天津市今晚書畫院會(huì)員。