尚曉雷 萬芳芳(石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050081)

商業(yè)動(dòng)畫大國美國一直在世界動(dòng)畫發(fā)展史中扮演著舉足輕重的角色，同時(shí)，其他國家的動(dòng)畫人也不甘于人后，做出創(chuàng)作經(jīng)典動(dòng)畫文本、打造動(dòng)畫明星的努力。而鑒于美國動(dòng)畫強(qiáng)大的影響力，其他國家動(dòng)畫人往往一邊汲取美式動(dòng)畫經(jīng)驗(yàn)，一邊又在創(chuàng)作中有著突出地域文化、彰顯作品的“非美國”色彩的理念，以留給觀眾深刻而獨(dú)特的印象。法國動(dòng)畫也是如此，由艾瑞克·莎莫和艾瑞克·韋林執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫長片《了不起的菲麗西》(Ballerina，2016)在畫風(fēng)和敘事上被認(rèn)為有著明顯的對(duì)迪士尼動(dòng)畫的模仿，但是電影在文化血緣上，卻又是來自法國、體現(xiàn)法國，乃至代表法國的。

一、地域文化與動(dòng)畫電影

法國著名的文藝?yán)碚摷摇v史學(xué)派的奠基者伊波利特·丹納曾經(jīng)指出： “精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋?！痹诘ぜ{看來，地域與藝術(shù)的生產(chǎn)之間，有著直接關(guān)系。在丹納的時(shí)代，電影還未產(chǎn)生，丹納針對(duì)英國文學(xué)作品進(jìn)行分析時(shí)，曾經(jīng)找到文學(xué)作品誕生的三大根源，一為“種族”，它是內(nèi)部主源，一為“環(huán)境”，這是外部壓力；一為“時(shí)代”，這是后天動(dòng)量。經(jīng)典的文學(xué)作品正是在這三種合力下產(chǎn)生的，它們勢必與具體地域和時(shí)代有關(guān)，并能夠激發(fā)這一地域、時(shí)代之人的共同感情。而與文學(xué)關(guān)系密切的電影同樣如此，電影的故事情節(jié)實(shí)際上可以視為文學(xué)創(chuàng)作，電影同樣深受地域文化的影響。如美國西部的環(huán)境，催生了《火車大劫案》等西部電影，中國的首部電影《定軍山》，則脫胎于具有地域特色的京劇，類似的還有如印度電影中有著識(shí)別意義的當(dāng)?shù)馗栉璧取?/p>

動(dòng)畫電影在其誕生與發(fā)展的過程中，也一直表現(xiàn)出地域性特征。首先是有著對(duì)地域文化的尊重，即影片中的細(xì)節(jié)與故事發(fā)生的實(shí)際地理位置高度吻合，即使是虛構(gòu)性強(qiáng)的作品亦是如此。如迪士尼的《獅子王》展現(xiàn)了濃郁的非洲風(fēng)情，也對(duì)兒童觀眾普及了非洲草原的生態(tài)循環(huán)知識(shí)；而《花木蘭》則在人物的服裝、建筑、武備等方面有著濃厚的中國氣息，讓本地觀眾有著一種親切感與真實(shí)感，也讓外地觀眾感到新奇有趣。其次是隨著各地動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷完善，以及各國在文化交流中為擴(kuò)展本國文化影響力而不斷努力，動(dòng)畫產(chǎn)出的地域性逐漸形成，即創(chuàng)作班底決定了作品的自成一派。如以宮崎駿為代表的日本電影人在《千與千尋》《千年女優(yōu)》等電影中讓人們逐漸了解到了日本民族的性格特點(diǎn)、文化積淀與生存方式，中國則有名聲在外的“中國學(xué)派”將木偶、剪紙、水墨等中國藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大，在敘事中加入秦磚漢瓦、西皮二黃等，展現(xiàn)著當(dāng)代3D技術(shù)無法取代的美感。而在美中日之外，歐洲動(dòng)畫也在有意無意中書寫著歐洲風(fēng)情意趣，尤其是實(shí)力強(qiáng)勁的法國動(dòng)畫，在《艾特熊與賽娜鼠》《大壞狐貍的故事》以及風(fēng)靡全球的《小王子》等電影之后，已隱露卓然成派之勢。在這些講述童話故事的動(dòng)畫電影中，電影人以想象為牽引，給觀眾呈現(xiàn)的是獨(dú)特的、屬于法式審美的造型語言，以及與法國的浪漫主義社會(huì)氛圍、法國哲學(xué)有關(guān)的情節(jié)設(shè)計(jì)?！读瞬黄鸬姆汽愇鳌氛窃谶@樣的追求“在地性”(locality)、力求文化出口的大環(huán)境下產(chǎn)生的。

所謂“在地性”指的是藝術(shù)與地域環(huán)境間具有特定關(guān)系，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出一種與地緣的密切的、能得到他人認(rèn)可的聯(lián)系，如在語言、建筑、器物等方面創(chuàng)造符號(hào)，構(gòu)建出一種專屬于一定地域的氣質(zhì)。符號(hào)是“有意味的形式”，是人類象征性思維的產(chǎn)物，人也因此被稱為“符號(hào)的動(dòng)物”，在人類包括電影在內(nèi)的文化行為與精神活動(dòng)中，符號(hào)是必不可少的。在前述的人們耳熟能詳?shù)膭?dòng)畫電影中，“在地性”符號(hào)增強(qiáng)了其傳播影響力，幫助電影實(shí)現(xiàn)了對(duì)外輸出。而法國的地域文化，與文化中心的建立與轉(zhuǎn)移、戰(zhàn)爭和革命的爆發(fā)、民族的融合等因素密切相關(guān)，與時(shí)間的淘汰和選擇也有關(guān)，最終傳承下來的，被法國內(nèi)外人們廣泛接受的，就能進(jìn)入到電影的符號(hào)編碼中。如在《了不起的菲麗西》中出現(xiàn)的被打上宗教文化烙印的巴黎，以凱旋門、圣心教堂為中心的放射式城市格局和塞納河畔的尖形、拱門建筑，以及菲麗西、維克多成長的受教堂的建筑風(fēng)格影響而成的，與雨果《巴黎圣母院》中的描繪類似的尖形、肋狀拱頂?shù)墓聝涸旱取?/p>

二、表層文化符號(hào)

正如克拉考爾所說，電影是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，它在表現(xiàn)能讓觀眾迅速識(shí)別的客觀存在物上，是具有優(yōu)勢的。在《了不起的菲麗西》中，表層文化符號(hào)是直觀的、歷歷可見的，它們直接地、有層次感地鋪陳出地域的存在，以一種張揚(yáng)外露的形式，含蓄地提醒觀眾電影的法國質(zhì)地。這方面最為明顯的就是芭蕾元素。菲麗西對(duì)芭蕾舞的熱愛是整部電影的核心，正是因?yàn)榉汽愇鲌?zhí)著地追求芭蕾藝術(shù)，她才得以改變?nèi)松?，被認(rèn)為是“了不起的菲麗西”。

芭蕾藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期起源于意大利，卻是在法國被發(fā)揚(yáng)光大，其名也來自法語“ballet”。以路易十四為代表的法國歷任國王，都高度重視芭蕾藝術(shù)的發(fā)展，大革命的洗禮后人們依然喜愛、改良著芭蕾藝術(shù)，以至于在18世紀(jì)俄國、意大利等國教授和演出的都為法國流派芭蕾。“她與巴黎歌劇院一路風(fēng)行三個(gè)半世紀(jì)，塑造了法國人的優(yōu)雅風(fēng)范；她同埃菲爾鐵塔一起，勾勒出物質(zhì)巴黎、藝術(shù)巴黎、思想巴黎的肢體輪廓，用‘白色短裙’‘足尖舞’和‘空中飛躍’征服三百余年人類的美感神經(jīng)，她就是法國芭蕾。法國芭蕾的發(fā)展演變，一方面受著法蘭西民族文化的滋養(yǎng)，是時(shí)代整體精神和各種思潮塑造的結(jié)果。另一方面，是法蘭西民族文明的載體，也是法蘭西民族文化的組成部分?！?/p>

在《了不起的菲麗西》中，菲麗西的母親就是一個(gè)善于跳芭蕾的女性，在菲麗西還在襁褓之中時(shí)，母親就帶著菲麗西翩翩起舞，后來母親留給菲麗西唯一的遺物也是一個(gè)有跳著芭蕾舞小人的八音盒，菲麗西對(duì)母親的唯一印象就是母親對(duì)芭蕾的熱愛。菲麗西也在成長中繼承了這一點(diǎn)，在孤兒院時(shí)，菲麗西就立志要成為一名芭蕾舞演員，為此她或是偷偷在洗盤子的時(shí)候練習(xí)跳舞，或是一而再再而三地籌劃與維克多逃離孤兒院。當(dāng)維克多拿著一張照片告訴菲麗西這是巴黎的舞蹈學(xué)院后，菲麗西就對(duì)巴黎產(chǎn)生了揮之不去的向往。在逃到巴黎后，菲麗西更是被當(dāng)?shù)刂枵吡_西塔羅麗在《天鵝湖》中輕盈優(yōu)雅的表演所折服，不惜偷了卡米耶的舞蹈學(xué)院錄取通知書冒名上學(xué)。而在學(xué)習(xí)芭蕾舞的過程中，菲麗西還得到了淪為清潔工的前芭蕾舞演員奧黛特的鼎力相助。電影通過菲麗西成為芭蕾舞演員的過程，為觀眾展現(xiàn)了對(duì)法國社會(huì)影響至深、讓法國在世界舞臺(tái)上大放異彩的芭蕾文化，并且電影還注重運(yùn)用芭蕾典故。菲麗西最后戰(zhàn)勝卡米耶，得以登臺(tái)扮演《胡桃夾子》中的克拉拉一角，電影之所以要違背時(shí)間設(shè)定(《胡桃夾子》于1892年在俄羅斯首演，而埃菲爾鐵塔建造于1888—1889年)采用《胡桃夾子》，正是因?yàn)樵谖鑴≈校谈傅铝_賽爾梅亞送給克拉拉的胡桃夾子來自一個(gè)八音盒，這是與菲麗西自己的經(jīng)歷形成互文的。八音盒都給她們開啟了一個(gè)神奇的世界。

除此之外，在電影中出現(xiàn)的塞納河、加尼葉歌劇院、耶拿橋等，也都是非常明顯的表層文化符號(hào)，而其中最有代表性的莫過于正建到一半的埃菲爾鐵塔。觀眾都十分清楚，建成以后的埃菲爾鐵塔非常壯觀，是巴黎第一建筑，是法國和巴黎無聲的“廣告”。在《了不起的菲麗西》中，埃菲爾鐵塔反復(fù)出現(xiàn)，不僅是菲麗西和維克多來到巴黎后第一次分手的地方，也是菲麗西和芭蕾演員魯?shù)婪蚣s會(huì)的地方。更值得一提的是，維克多之所以能在巴黎落腳，就是因?yàn)樗?dāng)上了鐵塔的設(shè)計(jì)師古斯塔夫·埃菲爾的助手。毫無疑問，埃菲爾鐵塔作為文化符號(hào)的內(nèi)涵，早已如同《云中行走》中的美國雙子塔、《長城》中的中國長城一樣，在傳播中被固化。它在進(jìn)行法國立場認(rèn)同的表達(dá)上，具有一種獨(dú)特力量。埃菲爾鐵塔的建立，既是為了紀(jì)念法國大革命勝利一百周年，也是為了迎接世界博覽會(huì)，讓法國國旗升上三百米高空。其時(shí)的法國正超越英國而成為歐洲第一，故而鐵塔的高度也要力壓英國同樣為世博會(huì)而建的水晶宮，它代表了一種欣欣向榮、積極樂觀的“法國夢(mèng)”，這正是與菲麗西從逆境走向人生高光時(shí)刻相對(duì)應(yīng)的。

三、深層文化符號(hào)

而深層文化符號(hào)，往往是潛藏的，只可意會(huì)不可言傳的，它凸顯的是民族的異質(zhì)性地域的精神象征和意識(shí)形態(tài)。在《了不起的菲麗西》中，這種深層文化符號(hào)主要體現(xiàn)為一種人物身上的浪漫與樂觀。法國民族性格中，有著根深蒂固的對(duì)高雅情趣挖掘、欣賞的追求，即使是在動(dòng)蕩起伏的歲月中，人們樂觀、崇尚美好生活品質(zhì)、喜愛溫馨浪漫的性情也從未改變。尤其是主人公所在的19世紀(jì)，正是浪漫主義在法國發(fā)展得如火如荼的時(shí)期，因此觀眾可以看到，盡管孤兒院的嬤嬤對(duì)菲麗西說“所有人都有夢(mèng)想，可你要記住我的話，夢(mèng)想不能當(dāng)飯吃，它注定要被埋葬，生活很殘酷，根本不會(huì)可憐你”，菲麗西也從來沒有放棄自己的夢(mèng)想，而菲麗西所交往的人，也都極為尊重她的浪漫夢(mèng)幻：身有殘疾而不得不離開舞臺(tái)的奧黛特將自己封藏的舞鞋送給菲麗西，幫她隱瞞入學(xué)的事；原本在孤兒院中對(duì)兩個(gè)孩子圍追堵截的管理員呂托大叔被菲麗西的舞蹈打動(dòng)，開著摩托車把她從孤兒院又送回了巴黎歌劇院，菲麗西回報(bào)給他一個(gè)擁抱；而被搶走入學(xué)機(jī)會(huì)的卡米耶原本應(yīng)該是最恨菲麗西的人，她卻在最終的斗舞中被菲麗西所折服，讓出了克拉拉的角色，兩人握手言和；梅拉特老師更是在知道真相后依然堅(jiān)持留用菲麗西。

而除此之外，一心想成為發(fā)明家的維克多，同樣是浪漫、感性思維的代表人物。正如菲麗西能夠戰(zhàn)勝卡米耶的地方在于“熱情”，維克多同樣也是一個(gè)充滿熱情、幽默感和樂天派式的人。正是在熱情的驅(qū)使下，他追求、愛護(hù)著菲麗西，始終鼓舞她去做一個(gè)舞蹈演員，對(duì)于自己流落巴黎時(shí)遭遇的種種窘境，他以報(bào)喜不報(bào)憂的方式把自己的經(jīng)歷說得一帆風(fēng)順且具有喜劇感，在不認(rèn)識(shí)自由女神像真名的時(shí)候胡謅為“青春女神”；也正是因?yàn)闊崆?，維克多先是發(fā)明出“雞翅膀”滑翔裝置，讓兩人成功搭上了去巴黎的火車，后是因巴黎的鴿子引發(fā)靈感改良出了“鴿子翅膀”，讓菲麗西逃脫了雷吉納勒奧夫人的追殺。情節(jié)中浸潤了法國文化中重視“愛”與“美”，鼓勵(lì)人反抗規(guī)則，實(shí)現(xiàn)自我，追求自由的浪漫情懷。

電影這一藝術(shù)形式是進(jìn)行具象表達(dá)的，在抽象、籠統(tǒng)的精神理念、社會(huì)風(fēng)貌、價(jià)值內(nèi)涵等內(nèi)容的表達(dá)上，電影是有所限制的，加之動(dòng)畫電影必須考慮低齡觀眾群的理解與接受能力，常常有著情節(jié)簡單，乃至略顯理想化的缺陷，但這并不意味著，動(dòng)畫電影不能建立一個(gè)“潛在文本”，傳遞出地域話語?！读瞬黄鸬姆汽愇鳌吩跀⑹聶C(jī)制、人物特點(diǎn)和類型模式上，有著向迪士尼動(dòng)畫靠攏的傾向，但是電影又是一部“法式”標(biāo)簽鮮明的作品，其中包含的法國與巴黎文化符號(hào)、電影對(duì)法國文化品格的堅(jiān)守與宣傳，也是不可忽視的?？梢哉f，《了不起的菲麗西》找尋、確認(rèn)了屬于法國的“在地性”文化符號(hào)，并在故事的陳說中給觀眾進(jìn)行了價(jià)值認(rèn)定。在中國動(dòng)畫人力求在作品中實(shí)現(xiàn)表達(dá)中國話語、展現(xiàn)中國時(shí)代精神的今天，法國同行們推出的《了不起的菲麗西》無疑是具有借鑒價(jià)值的。