■ 謝 雨 米 洣

五月的春天，赴上海觀摩第十二屆中國藝術(shù)節(jié)，在眾多優(yōu)秀劇目中，由湖北省花鼓戲藝術(shù)研究院和湖北省藝術(shù)研究院聯(lián)合出品的荊州花鼓戲《河西村的故事》迅速圈粉，頻頻攫獲青年觀眾的爆笑，從劇場(chǎng)效果來看，明顯打破了傳統(tǒng)觀眾主導(dǎo)的歷史，基本成為年輕人的主場(chǎng)，這是難得一見的戲曲觀演現(xiàn)象。那么，他們?yōu)槭裁茨敲春眯Γ啃c(diǎn)在哪里？帶著一連串的問題，我們看戲，我們采訪年輕人，我們走進(jìn)他們的世界，我們聽聽他們的聲音。

我們先說說這個(gè)戲到底講了什么？故事很簡(jiǎn)單。一個(gè)以光棍村出名的窮村子致富后，新一代領(lǐng)頭羊引進(jìn)具有先進(jìn)理念的農(nóng)科項(xiàng)目，不期之中引回了心儀的姑娘，更沒想到的是引出了上輩人的一段未了情，于是，故事就這樣在兩家、兩代人之間展開。一個(gè)普通得不能再普通的故事：兩條親情線，兩條愛情線；一新一舊，一老一少，在四個(gè)排列組合中展開他們縱橫交錯(cuò)的關(guān)系，通過情感反差、觀念對(duì)比反映整個(gè)時(shí)代的變遷、生活的進(jìn)步。人物關(guān)系并不復(fù)雜，路徑也是十分清晰的，一上來，觀眾就知道這兩老的、兩小的——“有戲”，怎么著“有戲”呢？這其中就離不開一組關(guān)鍵“人物”——這個(gè)戲的核心的演出樣式——“十二女子”！這是一組什么樣的“人物”？注意！她們是人也不是人，是樹也不是樹，是作者也不是作者，是觀眾也不是觀眾，她們承擔(dān)說、唱、舞、演的任務(wù)，連接著所有的人物關(guān)系，她們是被精心設(shè)計(jì)的，戲的笑點(diǎn)大部分就是來自她們。

我們來看看她們有什么好笑的？“我們”的世界和“他們”的世界有何異同？

一、情緒的共鳴

這十二個(gè)女子，以說、唱為主，帶身段，長辮裝扮、衣繡稻田、一身純綠色，以此為基礎(chǔ)，或纏綴花的圍巾，或手執(zhí)樹枝，乍看，宛如“春天的故事”里的“春姑娘”，她們一會(huì)兒變成河西村里不愿嫁出去的姑娘，一會(huì)兒變成女博士小荷、村主任大順，一會(huì)兒還會(huì)變成見證愛情的槐樹林，變成臺(tái)下端坐的觀眾……

相遇一場(chǎng)。當(dāng)大順與小荷四目對(duì)望，心起波瀾，她們說：“哎喲喲，撒狗糧，撒狗糧，撒狗糧。”當(dāng)小荷被逼，要走，大順不行動(dòng)，她們說：“焦——躁！”崴腳一場(chǎng)。當(dāng)王老五與荷花嫂總是拌嘴，她們說：“有故事，有故事，恩恩怨怨扯不清?！薄拔覀儭闭f，這是“畫外音”。當(dāng)小荷滿心期待，大順含蓄不前，她們說：“哎喲喲，我好受傷，好受傷，好受傷?！薄拔覀儭闭f，這是“小荷”。

訓(xùn)兒一場(chǎng)。當(dāng)兩小的被兩老的教訓(xùn)得吐不過氣，直對(duì)臺(tái)下犯埋怨，她們接話：“受不了，沒關(guān)系，多做幾次深呼吸，吸——?dú)狻簟獨(dú)狻f念俱寂，歸元如一。”——“我們”說，這是“觀眾”。

求婚一場(chǎng)。當(dāng)大順單膝跪向小荷，一女子被感動(dòng)得要哭：“看到大順哥如此的‘流氓’，我真的放心了！”大順求：“小荷，嫁給我吧！好嗎？”眾女子搶話，齊聲應(yīng)：“好！”沒有得到小荷的親聲許諾，大順再求：“請(qǐng)你答應(yīng)我！小荷！”眾女子又接腔：“我答應(yīng)！”小荷仍猶豫，大順又掏出老爸傳給他的鉆戒，復(fù)述了老爸的叮囑，情之深，意之切，好不動(dòng)人，女子丁哭：“我好感動(dòng)！”——“我們”說，這是“姑娘”，也是“月老”。

……

“我們”看到了“畫外音”“小荷”“姑娘”“月老”、“我”和“觀眾”，我問年輕人“笑什么？”“他們”說：明明就是在這四個(gè)人物中“混”進(jìn)了一堆“吃瓜群眾”!排隊(duì)看熱鬧的、半道插嘴評(píng)價(jià)的、不著邊際八卦的、咸（閑）魚操淡心的……還有不發(fā)表意見只圍觀的，不是“吃瓜群眾”是什么？是不是的？真是的！再說這以十二個(gè)數(shù)量為集成的表演語匯，收可成一句話，放可成一群人，虛的時(shí)候她抒情，實(shí)的時(shí)候她敘事，但凡插起嘴來，她們是東一個(gè)西一個(gè)，一句接一句，整個(gè)不歇?dú)?，她們?cè)诟陕铮奎c(diǎn)燃?xì)夥?！加速?jié)奏！這種形式在戲劇中的作用，“我們”說，極大地豐富了舞臺(tái)的語言，她以虛代實(shí)、巧妙地解決了雜亂的群眾場(chǎng)面。這種集抽象與具象于一身的表現(xiàn)手法是以現(xiàn)當(dāng)代審美思維對(duì)戲曲場(chǎng)面的簡(jiǎn)約化改變，是形式與內(nèi)容的互融。而年輕人，“他們”說，這些七嘴八舌跟網(wǎng)絡(luò)視頻上飛快飄過的、火力集中的點(diǎn)評(píng)沒什么兩樣，“這就是‘彈幕’!”——彈幕？哦，原來這種在“我們”看來是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式的東西，對(duì)“他們”來說就是與虛擬世界別無二致的一種平等、散淡的情感表達(dá)、交流方式，而“我們”常以為的“別人看不懂”，恰恰是“他們”再熟悉不過的生活。

你知道嗎？“他們”早已不講“談朋友了嗎？搞對(duì)象了嗎？”“他們”講：“脫—單—了嗎？”“他們”也不講：“失去了才知道珍貴。”“他們”講：“且行且惜，無問西東。”“他們”甚至將“我們”流行了半個(gè)世紀(jì)的“光陰似箭，日月如梭”改成了這樣：“時(shí)光就像殺豬刀?！薄@些頻頻出現(xiàn)的“另類”臺(tái)詞是字典里沒有的，但它們卻正是當(dāng)下這一代年輕人常掛口頭的，“我們”若接不住，“他們”還會(huì)再補(bǔ)一句：“你OUT 了！”這就是今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代孕育的具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)語言，無疑它是破時(shí)代的，如何以合適的方式將它們運(yùn)用到現(xiàn)代戲曲當(dāng)中，對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作者已然成了一個(gè)挑戰(zhàn)?！拔覀儭笔欠衲芨先招略庐惖纳罟?jié)奏？是否能細(xì)心體察到時(shí)代的微表情？是否能迅速為時(shí)代新程序更新升級(jí)？是否將學(xué)習(xí)與體驗(yàn)變成常態(tài)？……有沒有線上生活體驗(yàn)？會(huì)不會(huì)手機(jī)掃碼支付？網(wǎng)聊、網(wǎng)聞、網(wǎng)購、網(wǎng)校、網(wǎng)銀……餐飲、購物、公共交通、共享設(shè)施……什么樣的戲曲是具有現(xiàn)代化特征的戲曲？首先是要懂現(xiàn)代人的生活方式、情感表達(dá)方式，才是現(xiàn)代的，而不是簡(jiǎn)單地給人物穿上一條朋克洞洞牛仔褲就能成為一臺(tái)時(shí)尚戲。要想與年輕人溝通，“他們”就會(huì)說，如果你們什么都不會(huì)、都不懂，你談何“與我們產(chǎn)生共振”？你如何知道什么叫“時(shí)代感”？如何讓現(xiàn)代戲曲跳動(dòng)更強(qiáng)勁的時(shí)代脈博，讓戲曲的技巧不只是技巧，舞臺(tái)的概念不只是概念？……為什么“十二女子”的說、唱方式能夠很快獲得認(rèn)同？因?yàn)樗仁钦鎸?shí)可觸的人間，又恍若一鍵登錄的云端。她們討喜，也是正因?yàn)樗齻兂隽撕?jiǎn)單的形式感、美學(xué)意義的虛實(shí)相生，她們將傳統(tǒng)的歌隊(duì)形式與當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論現(xiàn)象無縫對(duì)接，使語言模式、表演節(jié)奏、人物的關(guān)系恰好吻合戲劇藝術(shù)與潮流生活的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交匯，這才有了活生生的“彈幕”。我不知道這是巧合還是認(rèn)出來的“真理”，總之，年輕人認(rèn)可，就證明這種戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式是合適的。

“十二女子”，說是“春姑娘”，其實(shí)是不斷地以這種話語方式亮出每個(gè)人的心理活動(dòng)，包括臺(tái)上的角色、臺(tái)下的觀眾，可貴的是，她們?cè)谡Z言與敘事方式上找到了去往年輕人的通道，這是真實(shí)的橄欖枝，打到了年輕人的心坎。找到通道是重要的。如果說未來是年輕人的，那么年輕人的生活也一定是未來的。“我們”的生活經(jīng)歷注定“我們”觀演的感受，“他們”的生活經(jīng)歷也注定“他們”觀演的感受，“他們”是什么人？這是一個(gè)值得我們戲曲人重新思考的問題。在中國藝術(shù)節(jié)上海的各個(gè)劇場(chǎng)，我們一路遇到來自五湖四海的觀摩的年輕人，應(yīng)該說，能夠走進(jìn)這個(gè)劇場(chǎng)的，不是對(duì)傳統(tǒng)文化有認(rèn)知、有情懷的，就是正行走在認(rèn)知傳統(tǒng)文化、以傳統(tǒng)為時(shí)尚的路上的，這樣一群年輕人，“他們”是代表的中國當(dāng)下最年輕的高素質(zhì)人群，是獲利于九年義務(wù)制教育并普及高等教育的一代人，是改革開放后教育的直接成果，因此，戲曲今天要面對(duì)的年輕人不是討論掃盲的時(shí)代，而是大多數(shù)人以大學(xué)為基本學(xué)歷的時(shí)代。這樣一代人對(duì)于戲曲的理解是有著獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷能力的，是不容易被煽情、被忽悠的。如果“我們”認(rèn)真地對(duì)待“他們”的笑聲，“我們”就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些左右著“我們”創(chuàng)作的太多的“怕觀眾看不懂”其實(shí)是多慮的，“我們”還是應(yīng)該用心追究我們有沒有把理說通，把戲做足，是否將生活的真實(shí)提煉、演化到了藝術(shù)的真實(shí)。按說，觀看蒙太奇多時(shí)空處理在舞臺(tái)的呈現(xiàn)是燒腦的，但《河》劇為什么沒有形成障礙？因?yàn)檫壿嬍乔逦??；貞浺粓?chǎng)，王老五與荷花嫂空間并列，王、荷與青年王、荷時(shí)空錯(cuò)位，在表演中兩個(gè)老的直接插入回憶空間與年輕時(shí)期的戀人接詞接唱。這種看似打破常規(guī)的心理時(shí)空設(shè)計(jì)，要不要擔(dān)心觀眾是不是看得懂？不，真的不需要，觀眾遠(yuǎn)比“我們”以為的要聰明。這種典型的平行蒙太奇與交叉蒙太奇的綜合運(yùn)用是一種常見的電影鏡頭語言，只要常看電影、電視劇就能看得懂，不需要教。這其中有對(duì)平常人的凄苦的講述，有對(duì)過往遺憾的解釋，有對(duì)人生無常的感慨，及至折射出來的作者的悲憫，如“一步三回頭”，在中、青年的輪流表現(xiàn)中將故事有意無意地往前推進(jìn)，直至讓觀眾“心想事成”。但是創(chuàng)作者是否能運(yùn)用這一手法將故事、將情理講清楚卻并不那么容易，雖說是同一藝術(shù)手段，舞臺(tái)、戲曲的表達(dá)與電影還是存在著天差地遠(yuǎn)的區(qū)別，好則好，不好則亂，這在之前的觀劇經(jīng)歷中也并不鮮見。這種觀演藝術(shù)的對(duì)比說明什么？說明姊妹藝術(shù)帶來的不只是沖擊，還有先期的教導(dǎo)。而這一代年輕人正是在這種開放的中西并蓄的大文化環(huán)境中長大，作為新一代觀眾群體，“他們”只需要在欣賞戲曲的過程當(dāng)中能夠完成當(dāng)下藝術(shù)欣賞的共鳴，體會(huì)到劇中人物的情緒，獲得“他們”進(jìn)場(chǎng)前所期待的藝術(shù)體驗(yàn)，而是否諳熟戲曲的藝術(shù)表達(dá)方式，是否能進(jìn)入有效欣賞戲曲程式美的層次，其實(shí)與“我們”所想象的不太一樣，對(duì)于“他們”來說，目前并沒有那么重要，因此，要找到破除新一代觀眾與創(chuàng)作者之間隔閡的利刃，“我們”應(yīng)當(dāng)看到，首先是——“情緒的共鳴”。

二、價(jià)值觀的共鳴

最近，讀了羅懷臻老師寫的一篇文章《為什么要讓戲曲重返城市》，文中提出了“是送戲下鄉(xiāng)還是重返城市”的問題，是值得我們反思的。事實(shí)上，在某種程度上戲曲的農(nóng)村定位給了我們很大的影響，使我們?cè)谟幸鉄o意地逃避城市，放棄城市觀眾，把戲曲下滑的責(zé)任推到電影和電視的身上，其實(shí)時(shí)代在傳統(tǒng)文化的發(fā)展上遠(yuǎn)不像戲曲圈想象的那么悲觀，即使是二線城市的戲劇市場(chǎng)也早已過了商演營銷的初級(jí)階段，正在進(jìn)入高檔劇場(chǎng)“開票=售罄！”的逐漸成熟的階段。這個(gè)觀演人群的主體恰恰是年輕人，而“他們”的價(jià)值觀里沒有免費(fèi)的午餐，只有搶票看戲，這就與某些免費(fèi)送戲下鄉(xiāng)還無人看的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比。那么，對(duì)觀演關(guān)系的討論我們是不是不應(yīng)該總是停留在“觀眾喜不喜歡？喜歡什么？”而應(yīng)該轉(zhuǎn)向?qū)τ^眾本體的研究？以長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心大劇院為例，票價(jià)高的可到880元，低的60元（學(xué)生價(jià)），引進(jìn)的劇目主要是國內(nèi)外知名劇團(tuán)的先鋒、新創(chuàng)、經(jīng)典作品，但是從正在進(jìn)行的“2019國之瑰寶·保利情——中華優(yōu)秀地方劇目展演”來看，票價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前兩類作品的價(jià)格，30、60、90、120元，最貴的VIP 也才150元，這是明顯的對(duì)傳統(tǒng)戲劇實(shí)施傾斜政策，說白了，就是以前兩類已形成的固有觀眾群為基礎(chǔ)進(jìn)行戲曲低價(jià)培養(yǎng)；不僅如此，我們還可以看到劇場(chǎng)在通過各種活動(dòng)對(duì)高學(xué)歷的年輕觀眾群進(jìn)行高雅藝術(shù)低價(jià)培養(yǎng)，比如2018年10月啟動(dòng)的專門針對(duì)高校學(xué)生的大型公益性活動(dòng)——“大學(xué)生藝術(shù)圓夢(mèng)計(jì)劃”，就是聯(lián)合本地十一所高校開展的優(yōu)惠觀演行動(dòng)，在校學(xué)生可以憑學(xué)生證以60-100元的價(jià)格購得原價(jià)180-480元的票，在這些“圓夢(mèng)劇目”中有歌劇、音樂劇、舞劇、話劇，也有京劇、相聲，不論中國戲曲還是西方戲劇，都不乏吸引高校學(xué)生的經(jīng)典與創(chuàng)新。而與此形成強(qiáng)烈反差的卻是，基層院團(tuán)免費(fèi)送往農(nóng)村的依舊是以傳統(tǒng)地方折子戲和復(fù)制綜藝歌舞節(jié)目為主體的大篷車演出，只要稍做比對(duì)，我們就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，你看，對(duì)都市觀眾是以發(fā)展的眼光對(duì)待的，而對(duì)農(nóng)村觀眾卻缺少這種思維，固然這其中離不開市場(chǎng)機(jī)制與國家扶持的關(guān)系，但浮出水面的是戲曲與今天的觀眾為什么接不上鏈條的癥結(jié)所在。

我想“我們”有一個(gè)誤區(qū)，就是農(nóng)村題材是演給農(nóng)村觀眾看的，而對(duì)待他們就該有一個(gè)他們的標(biāo)準(zhǔn)，一切可以從簡(jiǎn)，包括行頭，包括藝術(shù)水準(zhǔn)，這顯然是不對(duì)的。就像農(nóng)村人希望了解城市人的生活，城市人也同樣希望了解農(nóng)村人的生活。當(dāng)下的中國是第一代獨(dú)生子女即將進(jìn)入40歲的中國，那么中國的主體青年是哪些年齡層？是90后、95后、00后，可見的是整體素質(zhì)都在提升，不僅是城市孩子，就連農(nóng)村孩子也隨著父母的進(jìn)城，在知識(shí)結(jié)構(gòu)以及生活方式上發(fā)生裂變，通過求學(xué)、通過打工接受城市精神生活的洗禮，接受各種文化的沖擊，而這一代農(nóng)村青年正好趕上了構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村，推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的好時(shí)代，從“外出逐夢(mèng)”華麗轉(zhuǎn)身，變成“返鄉(xiāng)筑夢(mèng)”，他們正在重現(xiàn)家鄉(xiāng)，就像劇中的小荷——海歸女博士，義無反顧地回到家鄉(xiāng)，且不說她的母親不能接受，就算是別人也不能理解，而這正是價(jià)值觀不同的體現(xiàn)，這樣一個(gè)年輕人在生活中的潛江卻恰有原型，她正默默地投身家鄉(xiāng)的農(nóng)科事業(yè)，她是不是這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀青年的典范？這樣的年輕人不是有知識(shí)就是有見識(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到他們才是引領(lǐng)農(nóng)村文化主流的先導(dǎo)，是與傳統(tǒng)型農(nóng)村觀眾不可同日而語的，在不久的未來必將成為中國農(nóng)村的主力軍?？讨矍髣︼@然走不通，那么，對(duì)于國民素質(zhì)在傳統(tǒng)文化、在價(jià)值觀上的引導(dǎo)，是以正在提升中的趨高文化水平的新一代觀眾為基準(zhǔn)還是以趨低文化水平的傳統(tǒng)型觀眾為基準(zhǔn)？這是“我們”應(yīng)該認(rèn)真討論的。

“有人預(yù)言，未來，國家將不再以‘發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)’來界定，而是以‘聯(lián)網(wǎng)與不聯(lián)網(wǎng)’來區(qū)別。沒有信息化武裝的國家就談不上國際競(jìng)爭(zhēng)力。”必須承認(rèn)，從投信到“電子郵件”，從訂報(bào)紙到“天涯”論壇，從用眼睛看書到“喜馬拉雅”聽書，從只有一天一集的電視連續(xù)劇守候到可連播的無廣告“騰訊視頻”，及至“他們”用“盒馬”贏得了“我們”逛菜場(chǎng)的時(shí)間，用“GPS”出行杜絕了“我們”被騙的馬路經(jīng)歷，當(dāng)“我們”執(zhí)著地反對(duì)電游，“他們”已經(jīng)長大，與QQ，與天涯，與新浪，……20年的時(shí)間，斗爭(zhēng)的結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)全城覆蓋！我們的生活被“一網(wǎng)打盡”！“我們”可以無視這種存在嗎？網(wǎng)絡(luò)正以不可抗拒的來勢(shì)在改變世界，改變社會(huì)，改變?nèi)祟愇拿鞯姆较?，改變?nèi)藗兊挠^念意識(shí)?！八麄儭蹦贻p人無論從物質(zhì)還是精神，都已經(jīng)全面進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生活。從019年6月19日淘榜單聯(lián)合淘寶直播發(fā)布的《天貓618淘寶直播消費(fèi)者畫像》數(shù)據(jù)顯示，90后已經(jīng)成為直播間的消費(fèi)主力，00后異軍突起，小鎮(zhèn)青年購買力也日漸崛起，“六線城市”的直播成交占比甚至接近一線城市。說明什么？隨著新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，年輕人在網(wǎng)絡(luò)生活的能力所顯示的城鄉(xiāng)區(qū)別會(huì)越來越小，小鎮(zhèn)青年也將在自我教育中實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提升，最終走出小農(nóng)思維模式?！拔覀儭睉蚯杏X到了嗎？一種前所未有的方式正在改變?nèi)祟惖纳睢?/p>

如此說來，在今天這個(gè)大文化環(huán)境下，“我們”應(yīng)該要做的是自己的事——如何與時(shí)俱進(jìn)？搞清楚“時(shí)”與現(xiàn)代戲曲，與當(dāng)下主流生活的關(guān)系，思考創(chuàng)作是否真正走向生活？這是重要的。《河》劇讓我們了解了在湖北的農(nóng)村有一種“綠色生態(tài)種養(yǎng)模式”，叫“蝦稻共作”模式，它依托政府的大力扶持以及社會(huì)資本而蓬勃發(fā)展，這個(gè)具有革命性的中國現(xiàn)代新農(nóng)作成果即是《河》劇的背景——在湖北潛江有一群人，通過十余年的摸索，將傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與科研創(chuàng)新結(jié)合，以建立“企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富，他們的共生模式使土壤肥力還原到自然培育的生態(tài)路上，從根本上解決了農(nóng)藥、化肥對(duì)土壤的傷害，讓老百姓重新看到了糧食安全的希望！這個(gè)戲的積極意義，還在于讓我們看到了年輕一輩的觀眾對(duì)于這樣一種價(jià)值觀的認(rèn)同，“他們”愿意去體會(huì)先進(jìn)的科技、黨的好政策與中國農(nóng)民的關(guān)系，愿意了解“別人”生活的甘苦，并與“我們”一同感動(dòng)。事實(shí)證明，在“我們”和“他們”之間存在著的并不僅僅只有代溝，還有更多寶貴的共同的東西，比如真善美，比如智慧，比如薪火相傳的精神……而這些亙古不變的，必將是文明發(fā)展方向永遠(yuǎn)的依憑，它足以擊碎時(shí)代的壁壘，讓我們得以與歷史，與未來對(duì)話，這是毫無爭(zhēng)議的。因此，現(xiàn)代戲曲要走向年輕人，重要的還要突破代溝，找到——“價(jià)值觀的共鳴”。

現(xiàn)代戲的“時(shí)代感”從何而來？那就是，社會(huì)的進(jìn)步，觀念的進(jìn)步，人口素質(zhì)的進(jìn)步。

從《河》劇可以看到，藝術(shù)的感染力是潤物無聲，年輕人的世界是向我們打開的，戲曲要做的是好好繼承傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中把到脈，切中點(diǎn)，與觀眾形成接地氣的交流，將戲曲重要的表現(xiàn)性特征與時(shí)代特征接軌，如此，打開門拋繡球才有方向。