◎丁 東

（張家港市政協(xié)，江蘇張家港215600）

地球上，水也許是最讓人心動(dòng)的存在之一。

“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗?！比缃竦狞S泗浦，掩映在地處江蘇張家港市域中心地帶的東渡苑景區(qū)，北距長(zhǎng)江約14 公里，河面僅10 余米寬，相伴著岸邊一八柱歇山式亭中，高1.98米、蓮花底座、六邊形、蓮花帽頂?shù)墓劈S泗浦石質(zhì)經(jīng)幢，以謙卑的模樣偎依在故鄉(xiāng)千年的土地上。曾經(jīng)飛鳥(niǎo)翔集、舟楫縱橫，風(fēng)帆升起又落下的景象，只能借助想像。原本碧海長(zhǎng)天、浪擊岸石，即便在光緒八年（1882）的地圖上，依然標(biāo)注為“大江”的地方，早已滄海桑田。

一

明明是“河”，為何稱為“浦”呢？答案自有出處。北宋熙寧年間，應(yīng)天府戶曹參軍郟亶撰長(zhǎng)篇奏章《吳中水利書》，其中多處提及黃泗浦，言“古人治水之跡，縱則有浦，橫則有塘”，以“東取海潮，北引水灌田”。黃泗浦因其南北縱流，名“浦”；不遠(yuǎn)處的鹽鐵塘，因其東西橫貫，名“塘”。

黃泗浦何時(shí)開(kāi)鑿？名稱從何而來(lái)？曾有人推測(cè)黃泗浦系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)春申君黃歇開(kāi)挖。據(jù)史載，公元前247 年，楚考烈王把吳地江東12 縣，即今蘇錫常、上海一帶，封賜予春申君黃歇。吳地靠江襟湖，地勢(shì)低洼，水患頻發(fā)。黃歇在吳11年，《越絕書》記載了他疏浚河道、抑制水患、興修水利、造福生民的種種事跡。百姓出于感恩，擇黃歇姓名中的“黃”、春申君中的“申”“君”，用于山、水、地名，如上海的黃浦江、蘇州的黃埭鎮(zhèn)（原名春申埭）、楚申巷、無(wú)錫的春申澗、江陰的黃田港、君山等。據(jù)張靜芬《中圍古代的造船與航?！返?6 章記載，黃泗浦原名“黃歇浦”，后流傳為“黃泗浦”。若果真如此，黃泗浦距今至少已有2200 多年。

至于黃泗浦的規(guī)模，唐代以前并無(wú)記載。直至宋代，方留下些許記錄。北宋景祐二年（1035），范仲淹守蘇州郡，曾親臨長(zhǎng)江之濱，“督浚白茆、福山、黃泗、滸、奚五大浦”，以改變吳地之水“艱于入海”之困。

相比較而言，南宋范成大對(duì)黃泗浦的記述較為詳細(xì)。其纂修的《吳郡志》稱，北宋宣和元年（1119），蘇杭一帶水患嚴(yán)重，受朝廷委派，深諳水學(xué)的兩浙提舉趙霖大規(guī)模興修水利，疏浚一江、一港、四浦、五十八瀆。此役自正月二十一日役夫興工，至宣和二年八月初十竣工，歷時(shí)一年零八個(gè)月。黃泗浦為疏浚的“四浦”之一。據(jù)記載，疏浚后的黃泗浦北通長(zhǎng)江，南至太湖，“長(zhǎng)七十里有畸，面闊八丈，底闊四丈八尺，深七尺，通役十二萬(wàn)六千九百余工”，與同時(shí)疏浚的長(zhǎng)江要塞江陰黃田港相比，河面闊出一丈五尺，河底闊出一丈八尺，所費(fèi)人工多1倍。其疏浚長(zhǎng)度在“一江、一港、四浦”中最長(zhǎng)，達(dá)70 余里，其余江、港、浦皆不過(guò)二三十里。

由以上記述可見(jiàn)，有關(guān)黃泗浦在宋代是一條吳地出江人海的重要河道，浦口最寬處90米，距海岸線300米，能通過(guò)當(dāng)時(shí)最大海船的說(shuō)法，并非虛妄之言。

古黃泗浦，蘊(yùn)蓄著無(wú)窮的力量，從太湖出發(fā)，一路浩蕩向北，直達(dá)長(zhǎng)江口，恰似一支翡翠玉搔頭，斜插在長(zhǎng)江的發(fā)髻上。

二

黃泗浦通江達(dá)海，那么，其出江口究竟是怎樣的呢？據(jù)專家考證，黃泗浦在隋唐時(shí)期即為中國(guó)一個(gè)十分重要的出海港口。稱其為港口，離不開(kāi)天然的地理?xiàng)l件。遠(yuǎn)古時(shí)期，黃泗浦以北乃長(zhǎng)江口海域，波濤萬(wàn)頃。及至南北朝，始有胡逗洲、南布洲等數(shù)塊沙洲浮出江面 ，這些浮出長(zhǎng)江口江面的沙洲，成了南岸黃泗浦港口的天然屏障。此外，查閱相關(guān)舊志，也能找到黃泗浦是港口的依據(jù)。清康熙《常熟縣志》記載：“黃泗浦在縣西北，南通江陰，古代志書所稱‘江尾海頭’”；《重修常昭合志》記載：“黃泗浦、奚浦并為出江大口” ；“北入揚(yáng)子江，設(shè)巡檢司守其要害”“巡檢司設(shè)巡檢一員，弓兵一百名，還設(shè)置多座烽火墩”“亦循（宋代）建炎時(shí)遺制也” 。

以上僅為文字記述，印證黃泗浦為出海港口，最具說(shuō)服力的依據(jù)，是古黃泗浦遺址的重大發(fā)現(xiàn)。遺址位于張家港市楊舍鎮(zhèn)慶安村與塘橋鎮(zhèn)灘里村交界處，距今黃泗浦1公里，總面積約1.2 平方公里?？脊艑＜易?008年12 月至2018年12 月，歷時(shí)10 年，先后對(duì)遺址進(jìn)行了6 次考古發(fā)掘。

據(jù)南京博物院所撰《張家港市古黃泗浦遺址考古成果匯報(bào)》，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了六朝至隋唐時(shí)期的水井1口，灰溝1條，排水漕1條，路面1 條，以及唐宋時(shí)代的磚砌墻基、夯土臺(tái)基、木橋、倉(cāng)廒等諸多遺跡，出土了陶器、青瓷器、醬釉器、瓦當(dāng)、石佛像背光以及白瓷、影青瓷、黑瓷、青花瓷等200 多件標(biāo)本。尤其是從一口水井中出土的一面葡萄紋飾的唐代銅鏡，相當(dāng)精美?！皠e小看了這個(gè)銅鏡，在唐朝一枚這樣的葡萄紋銅鏡可以換一個(gè)婢女”，考古專家林留根說(shuō)。此外，除出土的來(lái)自全國(guó)20多個(gè)窯口的瓷器外，最能證明當(dāng)年港口繁榮狀況的，是從河道打撈上來(lái)的數(shù)千枚“開(kāi)元通寶”等唐宋時(shí)期的錢幣。據(jù)專家稱，這些銅錢有的整串落水，有的甚至可能是整箱沉下去的。

2019 年3 月29 日，2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)正式發(fā)布，黃泗浦遺址入選。專家們得出了黃泗浦遺址曾為繁華出海港、是海上“絲綢之路”發(fā)源地的結(jié)論。在黃泗浦這一國(guó)際性港口及貨物集散地，北方瓷器及南方絲綢、茶葉等，從這里運(yùn)往羅馬、波斯、東南亞及日本等地。

三

黃泗浦既為重要港口，必然有城市或集鎮(zhèn)作為依托。那么，這個(gè)城市或集鎮(zhèn)又在何處？

從理論上講，黃泗浦當(dāng)年所依托的城市似乎是蘇州?！短拼蠛蜕袞|征傳》中有“蘇州黃泗浦”之句。但郡城蘇州離黃泗浦畢竟有近百里之遙，很難說(shuō)是港口的直接依托。翻開(kāi)元代常熟《琴川志》，找尋到“宋元諸浦示意圖”上的黃泗浦，其浦口醒目標(biāo)注著一個(gè)重要的集鎮(zhèn)——慶安鎮(zhèn)。

清初史家錢陸燦在纂修《常熟縣志》卷五《市鎮(zhèn)》時(shí)，把慶安鎮(zhèn)列為第一條。載曰：“慶安鎮(zhèn)，去縣西北八十里，在南沙鄉(xiāng)，濱江，舊名石闥市，宋元豐間改為鎮(zhèn)，舊有石門，今廢?！睆呐f志記載中可知，慶安鎮(zhèn)在宋代以前，乃市肆興盛、商賈云集的石闥市，至北宋元豐年間（1078～1085）才將“市”改為“鎮(zhèn)”。其“石闥市”地名的由來(lái)，源于集鎮(zhèn)濱江而踞，前人為節(jié)制江海洪潮，特地在鎮(zhèn)北建造的一座石質(zhì)水閘。及至明清，河水改道，水閘遭廢。慶安鎮(zhèn)究竟建于何時(shí)？錢陸燦沒(méi)有記載。

想要查清慶安鎮(zhèn)創(chuàng)建的時(shí)間，《陸氏宗譜》中的記述可資參考。譜載，西晉時(shí)期，東吳大將陸遜的族孫陸濯落戶慶安，集鎮(zhèn)自此而興。至東晉時(shí)，慶安鎮(zhèn)有居民四五千人，為常熟西北大鎮(zhèn)，而此時(shí)常熟全縣人口尚不足5 萬(wàn)人。據(jù)史家考證，慶安鎮(zhèn)東接黃浦泗，西至雙涇河，其一條南北向的鎮(zhèn)區(qū)街道長(zhǎng)達(dá)二里多。鎮(zhèn)區(qū)有“石闥夜泊”“圣寺晚鐘”“方橋觀濤”“漕缶飄幡”“西塘桑啼”“鵝灣牧唱”“茯苓棲霞”“灘里晴沙”等風(fēng)景。其中“圣寺晚鐘”指的是尊勝禪院飄出的鐘聲。

據(jù)清康熙《常熟縣志》記載，在慶安鎮(zhèn)西市梢，有一座建于梁代大同二年（536）的古寺。北宋大中祥符元年（1008），朝廷將尊勝禪院賜名為凈居禪院。《海虞別乘》描述凈居禪院云：“寺有瑞石像，銘曰：素臺(tái)月舉，騰光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿?！痹?shī)人李湛寫有《游凈居院詩(shī)》：“入門松桂深，清氣生人心；霞影迷窗綺，花光照地金。微風(fēng)起層閣，初月升高林；中夜魂自健，滿空鐘磬音” 。從詩(shī)中可窺當(dāng)年寺院的環(huán)境、建筑及規(guī)模。尊勝禪院歷經(jīng)兵燹，到1949 年解放時(shí)僅剩殘基。據(jù)史學(xué)家對(duì)寺院殘基實(shí)地測(cè)量，寺院占地55.2 畝，折合約3.7萬(wàn)平方米。

古黃泗浦遺址挖掘出具有寺院類建筑中軸線結(jié)構(gòu)布局的舊基，出土了石佛雕像、天王雕像的頭部，尤其是在河道兩岸的明代橋墩里，出土了大量刻有“釋迦如來(lái)舍利寶塔……民安兵戈永息”等文字的銘文磚（與南京大報(bào)恩寺宋代地宮中出土的文字基本一致），也證實(shí)了這一帶佛教建筑的存在。而且，現(xiàn)今位于日本奈良市的唐招提寺，其南大門、中門、金堂、講堂、食堂、僧房的平面布局，與尊勝禪院一模一樣。

由此可見(jiàn)，古黃泗浦出海港的直接依托，應(yīng)是慶安集鎮(zhèn)。

穿越歷史，可以想見(jiàn)，當(dāng)年這里熱鬧非凡，人們臨水而居，文人墨客呼朋引伴，商賈小販成群結(jié)簇，羈旅慶安鎮(zhèn)，泊舟黃泗浦，南來(lái)北往，東接西送。好一幅繁華圖，好一方江南景！

如此，鑒真在這里停留，寄住尊勝禪院，然后啟航第六次東渡，也就順理成章、不足為怪了。

四

被日本人稱為“天平之甍”大和尚的鑒真（688～763），江蘇揚(yáng)州人，俗姓淳于，生于唐中宗嗣圣五年（688）。鑒真幼年在揚(yáng)州大云寺出家，18歲從道岸律師受菩薩戒，21歲又從弘景律師受具足戒。26 歲登座講演律疏，乃著名律宗大師。盡管東渡失敗五次，66歲高齡，且雙目失明，仍決意東渡，純粹是被日本皇室邀其傳授“真正的”佛教的誠(chéng)意感動(dòng)。用他的話說(shuō)，“是為法事也，何惜身命。諸人不去，我即去耳”“我欲求之不憚遠(yuǎn)”。

其第六次東渡從黃泗浦啟航，并非他的選擇，而是日本第十次遣唐使團(tuán)的安排。原因很簡(jiǎn)單，日本遣唐使團(tuán)每次渡海前來(lái)中國(guó)，有固定的往返線路，在黃泗浦靠岸，登陸休息、補(bǔ)充給養(yǎng)后，再順長(zhǎng)江到揚(yáng)州，從陸路奔長(zhǎng)安。若回日本，循原路返。日本鑒真研究權(quán)威、著名學(xué)者安藤更生在其著作《鑒真大師與唐文化東傳》中印證了此說(shuō)，他寫道：“黃泗浦這個(gè)地方，是迄今唯一可以知道的遣唐使舶發(fā)著地點(diǎn)的遺址”。

據(jù)日本天平時(shí)代（710～794）著名作家真人元開(kāi)所撰《唐大和上東征傳》記載，753 年，鑒真從蘇州黃泗浦起航，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月海浪顛簸，抵達(dá)日本薩摩國(guó)阿多郡的秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣川邊郡坊津町），并于次年（754）二月到達(dá)日本遣唐使船隊(duì)的始發(fā)港——難波港，帶去了佛學(xué)、醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫、文字、印刷、絲綢、瓷器等，成了日本的建筑之父、律宗之祖、文化恩人。

在老天佑護(hù)下，鑒真終于到達(dá)彼岸。而同行的阿倍仲麻呂則是另一番演繹。

阿倍仲麻呂（698～770），漢名晁衡（又作朝衡），字巨卿，朝臣姓，安倍氏。716 年，18歲的他被選拔為遣唐留學(xué)生，717 年10 月隨第九次遣唐使入唐，到達(dá)長(zhǎng)安，受鴻臚寺安排入國(guó)子監(jiān)進(jìn)修。經(jīng)過(guò)近10 年的苦讀鉆研，高中進(jìn)士，出仕唐朝。因深得唐玄宗器重，常侍奉御前。晁衡在華36 年，其詩(shī)作《三笠山之歌》“翹首望東天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想又皎月圓?！保ɑ蚍Q《望鄉(xiāng)詩(shī)》）表達(dá)了濃濃的思鄉(xiāng)之情。玄宗見(jiàn)此，不忍再留，遂擢升其為秘書監(jiān)兼衛(wèi)府少卿（從三品，掌管器械、文書、政令），以“使臣”身份，東渡返日。行前，王維、儲(chǔ)光羲、趙驊、包佶等好友刷爆朋友圈，分別留下了“別離方異域，音信若為通”“屢言相去遠(yuǎn)，不覺(jué)生朝光” “知君懷魏闕，萬(wàn)里獨(dú)搖心” “錦帆乘風(fēng)轉(zhuǎn)，金裝照地新”等贈(zèng)詩(shī)，抒發(fā)離別之情。

出發(fā)時(shí)，晁衡與藤原清河乘一號(hào)船，鑒真偕眾人乘二、三、四號(hào)船。岸上的遣唐留學(xué)生及僧侶們吟唱著“渡大海如平地，居船上如坐床，四船聯(lián)翩，不日平安歸來(lái)！”的歌謠，為船隊(duì)送行。

面對(duì)滾滾波濤、海上明月，晁衡感慨萬(wàn)千，詩(shī)興大發(fā)，留下了“萬(wàn)里長(zhǎng)空色紺青，舉頭一望起鄉(xiāng)情”的詩(shī)句。船行數(shù)日，儲(chǔ)光羲“東隅道最長(zhǎng)”竟一語(yǔ)成讖，一號(hào)船遭遇狂風(fēng)巨浪，與其它船失聯(lián)，被狂風(fēng)裹卷到了安南的驩州。在往后的一年半中，又屢遭海劫人禍，全船170 多人，僅晁衡等10余人，歷盡艱辛，返回長(zhǎng)安，完成了一趟名副其實(shí)的“文化苦旅”。

此前，正在安徽宣城一帶游歷的李白，得到晁衡失聯(lián)的消息，以為晁卿早已葬身大海，悲慟中寫下了《哭晁卿衡》。晁衡在長(zhǎng)安讀到李白“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”詩(shī)句，深受感動(dòng)，惆悵不已。代宗大歷五年（770），晁衡歿于長(zhǎng)安，終年70 歲。為表彰晁衡的功績(jī)，唐代宗追贈(zèng)其為潞州大都督；836 年，日本仁明天皇追贈(zèng)其正二品，詔書曰：“身涉鯨波，業(yè)成麟角，詞峰聳峻，學(xué)海揚(yáng)漪，顯位斯升，英聲已播?！辫b真大和尚在日傳法10 年后，結(jié)跏跌坐，面西而化，終年76 歲。日天天平寶字七年（763），鑒真弟子思托、忍基等為鑒真塑像，高二尺六寸五分，“頂骨秀、顴骨張、鼻梁高、唇緊閉、靜含瞼、浮微笑”，形儀端穆，栩栩如生。

鑒真、晁衡，靈魂安住他鄉(xiāng)，一個(gè)回望，一個(gè)遠(yuǎn)眺。其情其狀，唯“故國(guó)回首月明中，唯留殘夢(mèng)遺千年”可資描繪。

“櫻花簌簌落經(jīng)幢，此地曾經(jīng)有怒瀧?；蜃愿呱畺|渡后，多少明月照春江?！鼻Х^(guò)盡、佛音悠遠(yuǎn)的古黃泗浦，不啻流連著鑒真、晁衡、藤原清河、吉備真?zhèn)涞让说纳碛?，更流傳下一首首情義深篤、意境高深的美麗詩(shī)篇。她既是大唐向櫻花島國(guó)文化輸出的一個(gè)碼頭，更是大唐走向世界的一個(gè)港口。那一艘艘船只、一個(gè)個(gè)船隊(duì)，在云譎波詭、變化莫測(cè)的一片汪洋中，背負(fù)著神圣的使命和高貴的夢(mèng)想，從這里起航，駛向大海深處，駛向大洋彼岸。

五

沉默的時(shí)間蘊(yùn)含著無(wú)與倫比的力量。湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的古黃泗浦，因鑒真成功東渡，而成為佛天云護(hù)、吉慶并臻的人間福地，成為自加壓力、百折不撓的精神源泉。

相伴著被二胡琴弦拉長(zhǎng)的藍(lán)色濤聲、被東渡帆影定格的昔日輝煌，古黃泗浦再不是江尾海頭的悲秋客，她正從千年往事中轉(zhuǎn)身，重放異彩——在江和海熱吻相擁的地方，一個(gè)占地面積達(dá)17.7 平方公里、總投資50多億元的黃泗浦文化生態(tài)園，正踏著曼妙的足音，向我們款款走來(lái)。

該園位于張家港市楊舍城區(qū)和塘橋高鐵新城之間，是一個(gè)集遺址保護(hù)、生態(tài)休閑、商業(yè)居住于一體的城市綜合功能區(qū)。中心區(qū)以錫張高速公路為界，劃分成東西兩個(gè)景區(qū)。西區(qū)突出城市功能和居民的融合；東區(qū)立足浦塘文化理念，彰顯郊外原野的別樣風(fēng)情。

隨著湖區(qū)開(kāi)挖產(chǎn)生的大量土方堆土成山，以及湖區(qū)的成形，黃泗浦生態(tài)園核心區(qū)的輪廓越發(fā)清晰。除依托園區(qū)水域外，核心區(qū)通過(guò)濕地保護(hù)、水質(zhì)改善、植樹(shù)造林等多維度、多樣式生態(tài)修復(fù)工程，重現(xiàn)天藍(lán)水清、芳草萋萋、野葦浩蕩、林木蒼翠、群鳥(niǎo)翔集的景象，打造出了一個(gè)更加健康的生態(tài)系統(tǒng)、一個(gè)更具個(gè)性的生態(tài)長(zhǎng)廊、一個(gè)更為立體的城市“綠肺”，給港城居民不一樣的體驗(yàn)。

而其中最大的亮點(diǎn)，當(dāng)屬黃泗浦遺址公園，她帶著遠(yuǎn)古的回響，以其深厚的文脈，注視并暢想著未來(lái)。