□成 劍
在中國傳統(tǒng)思想文化中,古人便用“均”字來表達平等的思想?!对娊?jīng)》中有“大夫不均,我從事獨賢”的句子。春秋時期,孔子便在他的治國策中提出“均無貧,和無寡,安無傾”?!痘茨献印犯鞔_給出了“平等、公正”的涵義:“衡之于左右,無私輕重,故可以為平;繩之于內(nèi)外,無私曲直,故可以為正?!敝钡角迥┧枷爰铱涤袨閷ζ降人枷胍灿姓撌觯骸叭巳讼嘤H,人人平等,天下為公,是謂大同?!逼降?,作為具有永恒價值的理念之一,是社會主義核心價值觀的“拱心石”,也是社會主義制度最重要的理論特質(zhì)和最核心的實踐追求。教育均衡,乃是教育的一種平等。在民主化的教育生活中,這是實現(xiàn)教育公平的內(nèi)核,是不容置疑的基本要求,是關(guān)系到當前和今后一個時期中國基礎(chǔ)教育發(fā)展的整體戰(zhàn)略問題。
科爾曼思考過一個問題:平等究竟是學校之間的還是學生之間的。這個問題其實是十分復(fù)雜的,因為學校與學校、學校與學生、學生與學生彼此間都是相互關(guān)聯(lián)作用的,這是一整個體系的研究,進而成為一個教育社會學的研究。在現(xiàn)實中,教育沒有使每一個孩子都成功,教育亦沒有讓每一所學校都成功;但是,教育應(yīng)該為每一個孩子提供成功的可能,教育亦應(yīng)該為每一所學校及其教師提供成功的可能。我們探索這種可能,因為這種可能是基礎(chǔ)教育事業(yè)的希望,也是中國教育事業(yè)的希望。那么,如何才能做到教育的平等,實現(xiàn)教育的均衡發(fā)展呢?
我們要找尋個體與個體間的相同點和差異點,因為分類與區(qū)別地對待才是平等的教育。亞里士多德很早就提出,在面對群體差異時,公正的辦法在于:同等地對待同等的人,有差別地對待不同的人。因為每一個孩子都太不一樣,因為每一所學校都太不一樣。我們要使教育在每一個學生、每一所學校身上都得到最大的成功。這就要求我們研究每一個學生、每一所學校,遵循學生的生長規(guī)律和學校的發(fā)展規(guī)律,這個規(guī)律是各不相同的,每一個孩子都是獨立的個體,有著自己獨特的天賦、個性、能力和興趣,有的種子根本就不會開花,因為它是一棵參天大樹!而不同的學校也有著不同的境遇,不可能都站在同一起跑線上,不可能用同樣的速度,沿著同一條途徑,達到同一個終點。
我們要在平等的基礎(chǔ)上,關(guān)注弱者,縮小差距。據(jù)美國著名倫理學家約翰·羅爾斯(John B.Rawls)的觀點,教師愛哪一個學生,如何去愛,都要始于“平等之愛”這一基本人權(quán),然后去差別地愛,以補償弱者的不足,使之得到改善。對于每一所學校的發(fā)展亦應(yīng)如此,優(yōu)質(zhì)教育資源的整合與共享,需要在堅持平等的基礎(chǔ)上運用差別原則,否則只會加大貧富差距。奧地利心理學家阿德勒很早就認為社會比較在個體自卑行程中發(fā)揮著重要作用,他提出自卑的產(chǎn)生在某些程度上是個體與周圍的人相互比較的結(jié)果。如果遷移至學校建設(shè)上,學校之間的比較也會帶來自卑,這種自卑或許會落在教師的身上。對薄弱的學校缺乏引導(dǎo),致使他們無法克服發(fā)展上的自卑;沒有及時培養(yǎng)他們的補償能力;不經(jīng)意的歧視,缺少關(guān)心、了解和真誠的鼓勵。這些不均衡現(xiàn)象在教育行業(yè)中都是常見的。
我們要對每一個個體一視同仁,并激勵其志向。個體與個體之間是有差異的,學生或是學校,都有自然稟賦的差異,也有社會境況的差異。美國當代法理學家羅納德·德沃金(Ronald.M.Dworkin)提出了著名的“鈍于稟賦,敏于志向”,他認為人們需要對自己的成功負有具體的、最終的責任,一個學生或一個學校的命運,應(yīng)該取決于其自身的“志向”,而不僅僅取決于他們的自然稟賦和社會境況。所以,教育均衡需要我們在符合群體公正的原則下,去使最易被忽視的個體得到最大程度的關(guān)愛,去使有志向而努力的個體得到獎勵。“鈍于稟賦,敏于志向”,可轉(zhuǎn)變教育工作者的某些錯誤觀念,即絕不只是基于先天因素去對待學生或評價一所學校,而應(yīng)基于他們后來的努力、付出和志向。這在胡森的文章《平等——學校和社會政策的目標》中也有所體現(xiàn),胡森的說法是,“每個人都有不受任何歧視地開始其學習生涯的機會”“可以考慮各種不同但都以平等為基礎(chǔ)的方式來對待每一個人——不論其人種和社會出身情況”。
我們還要開始懂得,教師愛學生,愛什么樣的學生,愛全體還是愛部分,不僅取決于教師自身對“平等之愛”的態(tài)度,還會受到學生反應(yīng)所帶來的影響。正如美國教育哲學家內(nèi)爾·諾丁斯(Nel Noddings)所言,教師愛學生不是單向的,而是在互動情境中的一種動態(tài)的愛,所以,師生要留有空間去實現(xiàn)情感交流、道德互依。同理,教育均衡從來不是一種單向模式,每一所學校都要在與教育資源的互動情境中建立、維護與促進關(guān)系,動態(tài)地推動教育的均衡狀態(tài)。例如教育援疆,絕不只是利用“洼地效應(yīng)”來彌補本地資源結(jié)構(gòu)上的缺陷,還應(yīng)打造“標桿效應(yīng)”,創(chuàng)造理想的經(jīng)濟和社會人文環(huán)境, 使之對各類生產(chǎn)要素具有更強的吸引力, 不斷吸引外來資源向本地區(qū)匯聚、流動。由此看來,平等不是一種固態(tài),而是一種動態(tài),是一種交互性的平衡。這樣的平衡更像是一臺永動機,雖然一直在流動,但始終不偏不倚。
愛,如陽光,應(yīng)該公平地灑向每一所學校;愛,如空氣,應(yīng)該讓每一個學生平等地呼吸。我們沒有同等的才能,但我們都應(yīng)當有同等的機會發(fā)展才能。所以,有效處理學校差異發(fā)展中弱者與優(yōu)者的最大利益,有效處理學生差異發(fā)展中弱者與優(yōu)者的最大利益,我想,這,便是教育的均衡了。